作者系國家社科基金項(xiàng)目“二十世紀(jì)中國戲劇理論大系”負(fù)責(zé)人、南京大學(xué)教授

對20世紀(jì)中國戲劇理論發(fā)展最契合實(shí)質(zhì)的描述，是中國戲劇理論從古典形態(tài)走向現(xiàn)代形態(tài)的“現(xiàn)代化”歷史進(jìn)程，即中國戲劇理論追求和確立“現(xiàn)代性”的建構(gòu)歷程。

中國古典戲曲發(fā)展到清末民初開始解體。此前中國戲曲有著自己的體系和傳統(tǒng)，但是進(jìn)入20世紀(jì)，隨著中國社會救亡圖存熱切呼喚文學(xué)藝術(shù)參與“變革”和“新民”，中國戲曲已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代中國的社會需求和審美需求。中國戲劇體系和戲劇傳統(tǒng)面臨解構(gòu)和重建的問題，也即中國戲劇的現(xiàn)代化問題。清末民初以來，中國戲劇發(fā)展就在努力探尋現(xiàn)代化的途徑，盡管有困頓有曲折，但始終都在艱難地推進(jìn)。

這既是中國戲劇自身的發(fā)展，更是中國戲劇融入世界戲劇大潮之變革。從此，走向現(xiàn)代、走向世界的中國戲劇在發(fā)展視野、價(jià)值觀念、精神內(nèi)涵、藝術(shù)形態(tài)等方面，都與世界戲劇發(fā)生密切關(guān)聯(lián)。這一變革不僅影響著戲劇創(chuàng)作實(shí)踐，同樣影響到戲劇理論觀念。20世紀(jì)中國戲劇理論同樣也在艱難地走向現(xiàn)代、走向世界。以現(xiàn)代性理論追求和闡釋、推動(dòng)中國戲劇從古典形態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代形態(tài)，推動(dòng)中國戲劇進(jìn)入世界戲劇的總體格局。

“走向現(xiàn)代”的探索

20世紀(jì)中國戲劇理論的現(xiàn)代建構(gòu)，同百年來中國政治經(jīng)濟(jì)、思想文化和人的現(xiàn)代化具有深刻關(guān)聯(lián)。在中國社會現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中，中國戲劇家針對中國戲劇在走向現(xiàn)代歷史轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的各種問題展開了中國戲劇如何現(xiàn)代化的理論探討，并就走向現(xiàn)代的中國戲劇之現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理論闡釋。

百年來中國社會的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化，有力推動(dòng)著中國戲劇和戲劇理論的現(xiàn)代化。然而，由于長期戰(zhàn)爭環(huán)境、國際社會冷戰(zhàn)以及政治運(yùn)動(dòng)等影響，百年來中國戲劇和戲劇理論的現(xiàn)代化進(jìn)程又受到阻滯，呈現(xiàn)出“走向現(xiàn)代”的艱難歷程，大致可分為四個(gè)階段：中國戲劇理論現(xiàn)代建構(gòu)的萌芽（1897—1918）；中國戲劇理論現(xiàn)代性的確立與發(fā)展（1918—1949）；中國戲劇理論現(xiàn)代建構(gòu)的曲折進(jìn)程（1949—1976）；中國現(xiàn)代戲劇理論的復(fù)蘇與重構(gòu)（1976—2000）。

突出“人的戲劇”

中國現(xiàn)代戲劇理論從萌芽、建構(gòu)到曲折、重構(gòu)，有著不同的現(xiàn)實(shí)指向、理論側(cè)重和爭論焦點(diǎn)，貫穿其中的核心理念是突出“人的戲劇”或曰人學(xué)戲劇。只是在不同歷史階段，其內(nèi)涵有不同體現(xiàn)或演變。

中國戲劇理論現(xiàn)代化是從晚清開始的，但是現(xiàn)代性是在現(xiàn)代化過程中逐步獲得的，現(xiàn)代性的真正形成是在五四時(shí)期。五四時(shí)期確立的“人的戲劇”理念，反對封建專制和蒙昧主義，提倡個(gè)體獨(dú)立和思想自由，將戲劇與人、人的個(gè)性解放、人的精神發(fā)展結(jié)合起來，從根本上確立了中國戲劇和戲劇理論的現(xiàn)代性建構(gòu)，并成為戲劇界的普遍理念，促使中國戲劇和戲劇理論真正步入“現(xiàn)代”，體現(xiàn)了20世紀(jì)中國戲劇的思想意識和精神狀態(tài)。

“人的戲劇”的主要維度

以“人的戲劇”為核心的20世紀(jì)中國戲劇理論，具體來說，現(xiàn)代性建構(gòu)主要有五個(gè)維度：個(gè)性解放思想、啟蒙理性意識、現(xiàn)實(shí)批判精神、真實(shí)性原則和戲劇藝術(shù)自覺。個(gè)性解放思想、啟蒙理性意識和現(xiàn)實(shí)批判精神，是20世紀(jì)中國戲劇理論走向現(xiàn)代最強(qiáng)烈、最鮮明的文化特征，給中國戲劇理論注入深刻的精神內(nèi)涵。當(dāng)然，戲劇精神內(nèi)涵不能離開戲劇審美現(xiàn)代性，否則無法得到充分表達(dá)。戲劇審美現(xiàn)代性將戲劇的社會功能和審美特性統(tǒng)一起來，主要有兩個(gè)層面：審美體驗(yàn)現(xiàn)代性——真實(shí)性原則和審美表現(xiàn)現(xiàn)代性——戲劇藝術(shù)自覺，同樣是“人”之主體性的重要體現(xiàn)。

現(xiàn)代戲劇是人的戲劇，又是審美的戲劇。20世紀(jì)中國戲劇理論現(xiàn)代性的建構(gòu)維度，各有側(cè)重又相互聯(lián)系，共同促進(jìn)中國戲劇和戲劇理論走向現(xiàn)代。

中國戲劇應(yīng)體現(xiàn)民族主體性

現(xiàn)代化是要推動(dòng)中國戲劇躋身于世界戲劇之林，故20世紀(jì)中國戲劇和戲劇理論現(xiàn)代化，與世界戲劇大潮有著深刻關(guān)聯(lián)；然而，民族戲曲的獨(dú)特審美創(chuàng)造，同話劇、歌劇進(jìn)入中國之后的獨(dú)特發(fā)展進(jìn)程，又使中國戲劇和戲劇理論的現(xiàn)代建構(gòu)的精神內(nèi)涵與藝術(shù)審美具有了深刻的民族認(rèn)同，體現(xiàn)出中國戲劇在世界戲劇中的民族主體性。

中國話劇、戲曲、歌劇現(xiàn)代化，“人的戲劇”核心理念及其現(xiàn)代性維度大致是相同的，但它們又都有屬于自己的審美規(guī)律。就像世界戲劇現(xiàn)代化具有多樣性，20世紀(jì)中國戲劇現(xiàn)代化也是多元的。話劇、戲曲、歌劇追求“現(xiàn)代性”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“民族性”，還在探索各自“戲劇”形態(tài)的審美特性，始終是在以人為核心的“中國現(xiàn)代民族戲劇”這個(gè)總根子上緊密聯(lián)系著，體現(xiàn)出自身的多元現(xiàn)代化和“中國戲劇之現(xiàn)代性”的獨(dú)特性。

現(xiàn)代建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

不同于中國古典戲曲理論，又有別于西方現(xiàn)代戲劇理論，20世紀(jì)中國戲劇理論的發(fā)展，是戲劇家借鑒古今中外戲劇和戲劇理論來表現(xiàn)，現(xiàn)代中國社會現(xiàn)實(shí)以及現(xiàn)代中國人的生存狀態(tài)和生命體驗(yàn)，而重新建構(gòu)的一個(gè)新的、現(xiàn)代性的戲劇體系和戲劇精神。這是20世紀(jì)中國戲劇理論所發(fā)生的根本性的、帶有文化轉(zhuǎn)型性質(zhì)的變革。

中國戲劇和戲劇理論在走向現(xiàn)代的過程中，面對種種危機(jī)和挑戰(zhàn)，充滿種種矛盾和沖突。中國社會現(xiàn)代化的后發(fā)性，推動(dòng)中國戲劇和戲劇理論走向現(xiàn)代化，首先是與尖銳復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)發(fā)生密切關(guān)系，其次是在不同文化、觀念的碰撞中引發(fā)激烈的中西之爭、古今之爭，突顯了歷史轉(zhuǎn)型期戲劇與社會（戲劇現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化之關(guān)系）、中國與西方（民族戲劇主體性與世界戲劇同構(gòu)性之關(guān)系）、傳統(tǒng)與現(xiàn)代（戲劇激進(jìn)主義與戲劇保守主義之關(guān)系）的巨大張力。在矛盾沖突中逐漸形成了以“中國經(jīng)驗(yàn)”為導(dǎo)向，既有西學(xué)東漸的世界視野，又有舊學(xué)新知的民族傳統(tǒng)的現(xiàn)代建構(gòu)的基本原則。

與中國社會現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程相同，20世紀(jì)中國戲劇理論的現(xiàn)代建構(gòu)并未完成。進(jìn)入21世紀(jì)，中國戲劇理論的發(fā)展必然是繼續(xù)“走向現(xiàn)代”，同時(shí)以自己富于民族性的創(chuàng)造，為世界戲劇理論的豐富性、多樣性作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。因此，“人的戲劇”核心理念及其現(xiàn)代性維度和“中國戲劇之現(xiàn)代性”，仍然是中國戲劇理論現(xiàn)代建構(gòu)的主要追求；以“中國經(jīng)驗(yàn)”為導(dǎo)向，既有西學(xué)東漸的世界視野，又有舊學(xué)新知的民族傳統(tǒng)，仍然是中國戲劇理論現(xiàn)代建構(gòu)的基本原則。要從真實(shí)深刻地表現(xiàn)中國社會現(xiàn)實(shí)和中國人的生存、生命及思想情感出發(fā)，對傳統(tǒng)戲曲和戲曲理論進(jìn)行深度現(xiàn)代闡釋和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，對外國戲劇和戲劇理論進(jìn)行充分而又富有主體性的選擇和借鑒，“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”（魯迅語），繼續(xù)在古今中外戲劇和戲劇理論的交流與融會中，完善和深化中國戲劇理論的現(xiàn)代建構(gòu)。