習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”“和合”理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)，具有豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)中國人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著重要影響。

在歷史上，漢字“和”與“合”有相近涵義。唐代學(xué)者孔穎達(dá)在解釋《禮記·郊特牲》時(shí)說，“和，猶合也”。“和合”理念強(qiáng)調(diào)世界是人與萬物的一體性存在，構(gòu)成世界的諸多要素存在既相互矛盾又相互融合的關(guān)系，它們?cè)诿�盾與融合中共同發(fā)展演變，然后產(chǎn)生新要素、新事物、新生命，客觀世界因而不斷發(fā)展變化。從這個(gè)意義上說，“和合”是變化之源、運(yùn)動(dòng)之力、發(fā)展之本、生長之根。

“和合”理念具有十分豐富的文化內(nèi)涵，首先體現(xiàn)為天人合一的宇宙觀。天人合一的宇宙觀發(fā)軔于先秦�！吨芤住诽岢觥芭c天地合其德”的天人內(nèi)在統(tǒng)一思想。《左傳》說：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民實(shí)則之�！币馑际钦f，禮是天道與人道相統(tǒng)一的自然法則，必須按禮行事。莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一”，直言天人一體。天人合一宇宙觀強(qiáng)調(diào)整個(gè)世界的有機(jī)關(guān)聯(lián)，人與自然、人與人、人與社會(huì)、身與心之間是共生共存共榮的關(guān)系。

天人合一的宇宙觀內(nèi)含著一種相互聯(lián)系而非孤立片面看待世界的視角，這讓中國人很早就產(chǎn)生了“天下”的觀念，視天下為一體。《尚書·堯典》說：“百姓昭明，協(xié)和萬邦”。這說明中國人很早就形成了協(xié)和處理不同國家關(guān)系的觀念，認(rèn)為不同國家之間應(yīng)和睦共處、相互合作。在“天下”觀的滋養(yǎng)下，中國人生發(fā)出以天下為己任的高尚追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。從中可以看出中國人追求天下大同，有一種要共同實(shí)現(xiàn)美好生活的擔(dān)當(dāng)。

和而不同的社會(huì)觀是“和合”理念在社會(huì)領(lǐng)域的展開�？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和”。他提倡和而不同的人格、人際關(guān)系和社會(huì)秩序。人與人之間有性別、年齡、能力、性格等方面的分別，社會(huì)中也有因民族、宗教、地域、階層、文化、職業(yè)等形成的差異，只有在承認(rèn)和尊重差異的基礎(chǔ)上尋求最大公約數(shù)、凝聚最大共識(shí)，社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)和諧有序。

在調(diào)適具體的人與人關(guān)系上，“和合”理念表現(xiàn)為人心和善的道德觀，其核心是“仁”�！叭省痹谥腥A傳統(tǒng)文化中占據(jù)著特殊重要地位，孔子將“仁”解釋為普遍道德原則，漢代儒學(xué)將“仁”解釋為“天心”，宋明儒學(xué)以“仁”為核心構(gòu)筑價(jià)值體系。千百年來，與人為善、人際和睦、立己達(dá)人、推己及人等道德準(zhǔn)則已經(jīng)深深烙印于中國人的價(jià)值觀念之中。

從宇宙觀、國際觀到社會(huì)觀、道德觀，中華民族對(duì)“和合”理念的認(rèn)知和踐行一以貫之。當(dāng)今時(shí)代，“和合”理念為我們處理各種難題提供了寶貴智慧。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的許多重要思想，如創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，共商共建共享的全球治理觀，平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀等，都體現(xiàn)出“和合”理念的精髓。吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，把握當(dāng)代中國與當(dāng)今世界的發(fā)展實(shí)際，我們就可以為解決人類共同面臨的重大問題提供中國智慧、中國方案。

（作者為吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2018年11月08日 07 版）