中華法制文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中蘊(yùn)含著豐富的規(guī)范制度、精密的立法技術(shù)、成熟的思想體系，體現(xiàn)了中華民族特有的治理智慧和精神追求，是我們今天進(jìn)行法治建設(shè)的重要?dú)v史資源。中國(guó)法律史學(xué)是法學(xué)和史學(xué)的交叉學(xué)科，主要以中國(guó)古代法制為研究對(duì)象。中國(guó)法律史學(xué)自成體系，在改革開(kāi)放后得到長(zhǎng)足發(fā)展，研究成果百花齊放，學(xué)科影響力和吸引力也大為增強(qiáng)。

但應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前中國(guó)法律史學(xué)研究仍存在一些不足。在研究方向上，有的學(xué)者缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，與當(dāng)代法學(xué)溝通不夠，無(wú)意或者無(wú)法對(duì)現(xiàn)實(shí)法治問(wèn)題作出回應(yīng)。有的學(xué)者片面強(qiáng)調(diào)考察歷史原貌，以史料考據(jù)為中心，未能在史料考據(jù)的基礎(chǔ)上探索揭示中華法制文明的獨(dú)特品性、規(guī)律和價(jià)值。有的學(xué)者只注重厘清歷史問(wèn)題，與其他部門(mén)法學(xué)對(duì)接不充分，拉遠(yuǎn)了法史學(xué)科與其他法學(xué)分支學(xué)科的距離。

法律史研究固然要堅(jiān)持史料的基礎(chǔ)性地位，對(duì)浩如煙海的史料進(jìn)行整理和編纂，通過(guò)考證找尋歷史真相，這是法律史學(xué)研究必須下的基本功。但是，法律史學(xué)研究又不能止步于史料，否則就會(huì)偏離法學(xué)學(xué)科屬性，難以為法學(xué)研究和法治建設(shè)提供借鑒。法律史學(xué)研究需要運(yùn)用法學(xué)分析方法，堅(jiān)持論從史出、思古悟今，從史料中揭示出中華民族歷史上關(guān)于法的制度選擇與價(jià)值思考，揭示出中國(guó)傳統(tǒng)法律的特有品質(zhì)、思維方式、邏輯體系、行為模式及價(jià)值內(nèi)涵，研究中國(guó)古代法律制度的實(shí)施背景、規(guī)范內(nèi)容、運(yùn)行效果以及與其他社會(huì)制度之間的互動(dòng)，力求從法律演變的歷史中尋找文明秩序的一般原則和規(guī)律，為回答當(dāng)前法治建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供有益借鑒，同時(shí)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這是中國(guó)法律史學(xué)的當(dāng)代價(jià)值和時(shí)代使命。

近年來(lái)，一些法律史學(xué)者采用新史料、新方法進(jìn)行研究，為學(xué)科發(fā)展注入了新活力。例如，利用契約、方志、司法檔案等進(jìn)行研究，綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等其他學(xué)科研究方法。這些新材料和新方法，使得法律史學(xué)研究?jī)?nèi)容從國(guó)家、中央擴(kuò)展至地方和基層，從律例典章擴(kuò)展至民間法律實(shí)踐，拓寬了研究視野。不少研究明清法律史的學(xué)者就通過(guò)整理統(tǒng)計(jì)明清時(shí)期的司法檔案，來(lái)考察當(dāng)時(shí)官員“依法裁判”的狀況。這樣的研究方法值得鼓勵(lì)，不過(guò)研究中也應(yīng)慎重對(duì)待新材料和新方法，確保研究方法和研究成果的科學(xué)性。

一些學(xué)者用現(xiàn)代或西方的法學(xué)概念、制度和框架來(lái)認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和解釋中國(guó)古代法律制度，這種研究方式尤其需要注重嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。如果生硬地拿西方法學(xué)理念作為研究標(biāo)尺，可能無(wú)法體察中國(guó)古代法律制度的本意和其中的智慧，甚至可能得出否定中華法制文明的結(jié)論。比如，關(guān)于中國(guó)古代有沒(méi)有民法、行政法等部門(mén)法，關(guān)于“禮”屬于自然法還是實(shí)在法的討論，本身就體現(xiàn)出對(duì)西方法學(xué)概念的機(jī)械理解。這些西方法學(xué)概念是在西方社會(huì)的歷史時(shí)空中產(chǎn)生的，以這樣的概念解讀另一種文明、另一個(gè)歷史時(shí)空中的法律實(shí)踐，容易得出偏離實(shí)際的看法。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)一種法律文明的歷史，應(yīng)當(dāng)從其文化傳統(tǒng)的內(nèi)在邏輯出發(fā)。只有采用中國(guó)特有的詞匯、話語(yǔ)體系去描述、解釋中國(guó)古代法律現(xiàn)象，用中華民族獨(dú)特的思維和觀念去追尋中華法制文明的價(jià)值，同時(shí)與西方法學(xué)話語(yǔ)體系展開(kāi)對(duì)話，與當(dāng)代法學(xué)進(jìn)行溝通，才能確保中國(guó)法律史學(xué)的正確研究方向。

習(xí)近平同志指出，“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的很多文化因素在歷史中一脈相承，在今天中國(guó)人的精神世界里仍然可以看到與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，比如“仁”“義”“禮”等價(jià)值觀念。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是法律史學(xué)和現(xiàn)代法學(xué)之間的橋梁，是法律史學(xué)服務(wù)當(dāng)代法治建設(shè)的重要切入點(diǎn)。中國(guó)法律史學(xué)研究只有以史料為基礎(chǔ)，以中國(guó)特有的法律話語(yǔ)體系來(lái)解釋和評(píng)價(jià)我國(guó)歷史中的法律現(xiàn)象，才能承擔(dān)起傳承中華法制文明、回應(yīng)當(dāng)代法治建設(shè)需要的時(shí)代使命，實(shí)現(xiàn)學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值和繁榮發(fā)展。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2018年11月05日 16 版）