“茍日新，日日新，又日新”是中國人熟知的名句，它出自儒家經(jīng)典《大學(xué)》。“日新”的說法出現(xiàn)后，后世思想家不斷闡發(fā)，對中國人的精神世界產(chǎn)生了很大影響。比如，宋代張載對“日新”的解釋是：“富有者，大無外也；日新者，久無窮也�！闭J(rèn)為只有“日新”，事物的發(fā)展才沒有窮盡。他進(jìn)一步指出：“日新，悠久無疆之道與”，將“日新”視為事物發(fā)展在時(shí)間和空間上沒有窮盡的普遍規(guī)律。明末清初的王夫之把天地的發(fā)展歸納為“新故相推，日生不滯”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然和人類社會的客觀變化而不斷進(jìn)步，如果因循守舊就會導(dǎo)致退步甚至消亡。

總的來說，中國傳統(tǒng)文化中的“日新”意為永不停息地自我革新。它包含兩層含義：一層是在世界觀層面，認(rèn)為世界是不斷發(fā)展進(jìn)步的，處在不停的變化之中，這是事物發(fā)展的規(guī)律；另一層是在方法論層面，為適應(yīng)世間萬物的發(fā)展規(guī)律，人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然、社會的發(fā)展趨勢，不斷與時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新、自強(qiáng)不息、奮斗創(chuàng)造，這樣才能追趕上時(shí)代的步伐，不斷推動文明發(fā)展進(jìn)步。反之，如果因循守舊、抱殘守缺，就會被時(shí)代拋棄。

經(jīng)過長期發(fā)展，“日新”成為中國人重要的精神元素，影響著中國人的思維方式和行為方式，對個(gè)人、民族、國家發(fā)揮著獨(dú)特作用。處于順境之時(shí)，“日新”精神能夠提醒人們保持憂患意識，不滿足于現(xiàn)狀、不斷開拓進(jìn)取。處于逆境之時(shí)，“日新”精神可以激發(fā)人們堅(jiān)韌不拔、不屈不撓，不斷克服困難、闊步前進(jìn)。中華文明綿延數(shù)千年，中國人民崇尚進(jìn)取、推陳出新、不懈奮斗，創(chuàng)造了燦爛的文明成果。

“周雖舊邦，其命維新�！兵f片戰(zhàn)爭后，中國陷入深重災(zāi)難中。無數(shù)有識之士主張以新學(xué)取代舊學(xué)、以新政取代舊政、以維新和革命改變舊體制，以挽救民族危亡、扭轉(zhuǎn)中國命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨生于憂患、成長于憂患、壯大于憂患，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，歷經(jīng)艱苦奮斗、不懈前進(jìn)，帶領(lǐng)中國人民建立了新中國。40年前，中國共產(chǎn)黨又以敢為天下先的精神進(jìn)行改革開放，領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新的偉大革命，開辟了中國特色社會主義道路。改革開放40年來，中國取得舉世矚目的發(fā)展成就，中華民族的精神面貌煥然一新，中國人民更加昂揚(yáng)自信。中國共產(chǎn)黨這種開拓創(chuàng)新、勇于進(jìn)取的精神，也是中華文化中“日新”精神的傳承和體現(xiàn)。

辯證唯物主義告訴我們，新陳代謝是宇宙間普遍的、不可抗拒的規(guī)律。改革就是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，生產(chǎn)力的活力正是在生產(chǎn)關(guān)系不斷變革、不斷更新過程中被激發(fā)出來的。在改革開放進(jìn)程中，中國這個(gè)古老的國度煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，黨和人民的事業(yè)大踏步趕上時(shí)代。

當(dāng)前，改革進(jìn)入深水區(qū)，面臨更多不易跨越的礁石和險(xiǎn)灘。這個(gè)時(shí)候，把改革開放向縱深推進(jìn)，應(yīng)繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“日新”精神，進(jìn)一步解放思想，拿出更大的決心和勇氣破除各方面體制機(jī)制弊端，以更大力度、更實(shí)舉措全面深化改革、擴(kuò)大對外開放，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢繼續(xù)不懈奮斗。

（作者為四川師范大學(xué)杰出教授）  

《 人民日報(bào) 》（ 2018年08月20日 07 版）