馬克思認(rèn)為，他的理論的全部?jī)r(jià)值在于這個(gè)理論“在本質(zhì)上是批判的和革命的”。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民勇于進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的今天，我們紀(jì)念馬克思誕辰200周年，緬懷馬克思的豐功偉績(jī)，不能忽略、忘卻馬克思主義“是批判的和革命的”這一本質(zhì)。因?yàn)檫@不僅是馬克思主義的全部?jī)r(jià)值所在，而且是馬克思理論創(chuàng)新的秘訣所在。

首先，馬克思主義是在批判繼承人類歷史上一切積極有益成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。馬克思主義不是馬克思恩格斯杜撰出來的，也不是離開人類文明發(fā)展大道產(chǎn)生的故步自封的理論�！榜R克思主義這一革命無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)贏得了世界歷史性意義，是因?yàn)樗�并沒有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西�！本湍民R克思主義理論體系的三個(gè)組成部分來說，馬克思在批判德國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上，繼承了黑格爾哲學(xué)體系中的辯證法、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)體系中的唯物主義，孕育產(chǎn)生了辯證唯物主義和歷史唯物主義；馬克思在批判英國(guó)和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，繼承了大衛(wèi)·李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論、西斯蒙第的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論等，孕育產(chǎn)生了自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；馬克思在批判19世紀(jì)初法國(guó)、英國(guó)空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，繼承了圣西門關(guān)于階級(jí)對(duì)立不可調(diào)和、傅立葉關(guān)于人類社會(huì)不斷從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展、歐文關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)制度是罪惡的根源以及不再適應(yīng)新的生產(chǎn)力發(fā)展等重要思想，孕育產(chǎn)生了科學(xué)社會(huì)主義。沒有對(duì)“人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切”“人類思想所建樹的一切”的深入批判、重新探討，就不會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，就不可能得出“那些被資產(chǎn)階級(jí)狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級(jí)偏見束縛住的人所不能得出的結(jié)論”，也就沒有馬克思主義的誕生。

在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，我們黨面臨的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都是前所未有的。應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，對(duì)黨的理論創(chuàng)新提出了新的更高要求和更為艱巨的任務(wù)。加快理論創(chuàng)新，建設(shè)21世紀(jì)的馬克思主義，必須學(xué)習(xí)馬克思推進(jìn)理論創(chuàng)新的方法，站在歷史巨人的肩膀上，批判繼承中國(guó)兩千多年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，批判吸收20世紀(jì)中葉尤其是本世紀(jì)以來人類哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有益成果；也要深入研究、重新審視自然科學(xué)的最新發(fā)展和新科技革命對(duì)人類社會(huì)的作用或影響。

其次，馬克思主義是在批判揭露形形色色的錯(cuò)誤社會(huì)思潮的過程中逐漸成長(zhǎng)的。馬克思主義自誕生之日起，就遭到來自外部的和內(nèi)部的各種思潮、“主義”的攻擊、詆毀和歪曲。正如列寧所總結(jié)的，馬克思的學(xué)說“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗”，在戰(zhàn)斗中變得“愈加鞏固，愈加堅(jiān)強(qiáng)，愈加生氣勃勃”。事實(shí)上，馬克思主義從創(chuàng)立起就一直在同那些與它根本敵對(duì)的理論進(jìn)行斗爭(zhēng)。19世紀(jì)40年代初期，馬克思和恩格斯清算了站在哲學(xué)唯心主義立場(chǎng)上的激進(jìn)青年黑格爾派；40年代末到50年代，在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面同普魯東主義進(jìn)行斗爭(zhēng)，并批判了在狂風(fēng)暴雨的1848年顯露過頭角的黨派和學(xué)說；60年代，馬克思將斗爭(zhēng)矛頭從一般理論方面轉(zhuǎn)移到直接的工人運(yùn)動(dòng)方面，從第一國(guó)際中清除巴枯寧主義；70年代初批判德國(guó)的普魯東主義者米爾伯格，70年代末則是批判實(shí)證論者杜林。馬克思主義正是在與各種非馬克思主義思潮、機(jī)會(huì)主義和修正主義思潮進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)、壯大起來的。

中國(guó)特色社會(huì)主義一路走來，走到今天，并不容易。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義“是由我們黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價(jià)、接力探索取得的”。當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)依然錯(cuò)綜復(fù)雜，尤其是思想理論領(lǐng)域斗爭(zhēng)的尖銳性、復(fù)雜性，前所未有。一些反馬克思主義、反社會(huì)主義、反中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤社會(huì)思潮，一直暗流涌動(dòng)，此起彼伏，企圖顛覆社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系。加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，必須學(xué)習(xí)馬克思推進(jìn)理論創(chuàng)新的方法，站在社會(huì)革命的立場(chǎng)上，旗幟鮮明、堅(jiān)決果敢地同當(dāng)今社會(huì)鼓噪的新自由主義、歷史虛無主義、普世價(jià)值、民主社會(huì)主義、憲政主義等反動(dòng)社會(huì)思潮作徹底的、不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，也要從政治和學(xué)理兩方面厘清與西方馬克思主義的關(guān)系，以增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的革命性、徹底性。

最后，馬克思主義是在批判改造不合理的舊世界秩序的偉大實(shí)踐中發(fā)展完善的�！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界�！睂懺隈R克思墓志銘上的這句話，揭示的不僅僅是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)，也是馬克思主義全部學(xué)說的本質(zhì)。其一，馬克思是在參與到改變舊世界的革命實(shí)踐活動(dòng)中才完成從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變的。馬克思早年曾是激進(jìn)的青年黑格爾派，直到投身于現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)后，才發(fā)現(xiàn)理論對(duì)實(shí)踐，哲學(xué)、政治國(guó)家和法對(duì)市民社會(huì)的依賴關(guān)系，發(fā)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)著人類解放的使命。其二，馬克思是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界的。馬克思是在參與、領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際的工人運(yùn)動(dòng)后，才找到批判黑格爾法哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈形而上學(xué)唯物主義的有力武器，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義；才發(fā)現(xiàn)資本家剝削工人的秘密，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說；也才找到把空想社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)的物質(zhì)力量和有效途徑，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。其三，馬克思主義是在指導(dǎo)人民改造舊世界的生動(dòng)實(shí)踐中不斷發(fā)展的。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的。

今天，我們比歷史上任何時(shí)候都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，決不是敲鑼打鼓、輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的，我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上還面臨著許多不確定的因素。如，國(guó)內(nèi)還面臨著發(fā)展不平衡不充分的突出矛盾，國(guó)際上還面臨著不公正不合理的舊秩序的束縛。發(fā)展馬克思主義，就要學(xué)習(xí)馬克思推進(jìn)理論創(chuàng)新的方法，按照馬克思關(guān)于“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”的要求，站在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的最前沿，敢于突破舊的、不合時(shí)宜的體制、機(jī)制、格局，以理論創(chuàng)新引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng)新。

（作者：吳懷友，系湖南科技大學(xué)教授）