在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻總結(jié)了馬克思主義的理論特征，即科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開放性。他強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。”科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義開放性特征的理論真諦，對(duì)于我們?cè)诶碚搫?chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一與良性互動(dòng)中，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義具有重要意義。
開放性特征是確保馬克思主義理論科學(xué)真理性的重要前提。在人類思想史上，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。馬克思主義之所以具有如此巨大真理威力和強(qiáng)大生命力，關(guān)鍵就在于馬克思主義始終處于不斷的發(fā)展和開放之中，是一個(gè)不斷豐富和發(fā)展的理論體系。習(xí)近平總書記指出：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)?！睆?qiáng)調(diào)馬克思主義是發(fā)展的和開放的，就必然要求立足時(shí)代特點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，更好運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向。人類歷史發(fā)展到今天，與馬克思所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從人類歷史發(fā)展的大視野來看，世界仍然處于馬克思主義所指明的從資本主義走向社會(huì)主義的大時(shí)代。馬克思主義所揭示的資本主義基本矛盾仍然存在，馬克思主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義代替資本主義的歷史趨勢(shì)依然存在并發(fā)生作用，馬克思主義仍然是當(dāng)今時(shí)代的真理。但是，如何運(yùn)用馬克思主義來分析和解決時(shí)代問題，這就必然要求馬克思主義理論本身始終保持開放性，不斷實(shí)現(xiàn)理論本身的時(shí)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。
開放性特征是馬克思主義理論“辯證否定”的哲學(xué)表達(dá)。開放而非封閉，勇于自我否定，不斷在否定中發(fā)展壯大，這些不僅成為馬克思本人在世時(shí)躬親示范的行動(dòng)指南，而且成為馬克思的后繼者不斷創(chuàng)新發(fā)展的理論品格和實(shí)踐特質(zhì)。馬克思主義開放性特征的哲學(xué)基礎(chǔ)來源于唯物辯證法的辯證否定觀。辯證否定不是簡(jiǎn)單的、線性的否定，而是“否定之否定”，是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一和內(nèi)在規(guī)定的“自我否定”。眾所周知，黑格爾繼承了斯賓諾莎“實(shí)體”是自因的觀點(diǎn)，“實(shí)體”是自因就意味著實(shí)體是自我否定的。黑格爾將斯賓諾莎的有關(guān)實(shí)體自我否定的特征納入自己的唯心主義思辨體系，進(jìn)而形成了概念自我否定的“正、反、合”三段論模式。然而，黑格爾有關(guān)概念的內(nèi)在的自我否定性特征完全被其唯心主義的思辨體系所束縛而難以自拔。馬克思吸收了黑格爾概念“自我否定”的精神實(shí)質(zhì)，將其進(jìn)行了唯物主義的改造，最終形成了辯證唯物主義的哲學(xué)觀，也就是唯物主義視野下的對(duì)立統(tǒng)一的辯證否定思想。馬克思指出：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”因此，辯證唯物主義矛盾觀的實(shí)質(zhì)就是“對(duì)立統(tǒng)一”，就是唯物史觀維度中的“自我否定”或“辯證否定”的代名詞，它是唯物辯證法的基本規(guī)定。馬克思主義開放性特征體現(xiàn)出馬克思主義理論對(duì)包括自身在內(nèi)的一切理論、思想和主義皆堅(jiān)持批判的革命的態(tài)度，這是確保馬克思主義理論始終站在時(shí)代前沿、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展潮流的秘訣所在，即在回應(yīng)時(shí)代變遷提出的問題中不斷豐富和發(fā)展自身。譬如，社會(huì)主義的具體藍(lán)圖不在經(jīng)典馬克思主義文本里，而是在各國社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中。由于受歷史時(shí)代局限，馬克思和恩格斯并沒有為未來的社會(huì)主義制度描繪具體的實(shí)現(xiàn)路徑，他們也沒有明確提出社會(huì)主義社會(huì)能否可以實(shí)現(xiàn)“商品經(jīng)濟(jì)”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“自我否定”和“辯證否定”。
開放性特征要求對(duì)待馬克思主義理論必須有科學(xué)的態(tài)度。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖，這是我們對(duì)待馬克思主義必須堅(jiān)守的原則和底線。同時(shí)，恩格斯指出，馬克思主義理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。在21世紀(jì)的今天，馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理，科學(xué)社會(huì)主義基本原則仍然不能丟，社會(huì)主義是中國特色社會(huì)主義的制度前提和理論底色。同時(shí)，馬克思主義也絕不是一成不變的教條，社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路。如今，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代需要有新氣象，新時(shí)代呼喚新的實(shí)踐發(fā)展和理論創(chuàng)新。黨的十八大以來，我們黨圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的理論總結(jié)和時(shí)代表達(dá)，特別是在回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題中對(duì)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，深刻彰顯出馬克思主義理論的開放性特征。與此同時(shí)，面對(duì)風(fēng)云變幻的國際社會(huì)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“世界格局正處在加快演變的歷史進(jìn)程之中，產(chǎn)生了大量深刻復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題，提出了大量亟待回答的理論課題。這就需要我們加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代資本主義的研究，分析把握其出現(xiàn)的各種變化及其本質(zhì)，深化對(duì)資本主義和國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系深刻復(fù)雜變化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。”可見，保持馬克思主義理論的開放性，不僅需要深入總結(jié)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，更好實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國具體實(shí)際相結(jié)合，而且要放寬視野，吸收人類文明一切有益成果，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。
（作者：孔明安 陳文旭，均系天津市中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心南開大學(xué)基地研究員）
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