寓言最初表現為諸子百家游說諸侯、傳道授業(yè)時采擷、創(chuàng)作的小故事，多夾雜在文章中作為說理、明事的論據或例證，后來逐漸成為一種文學創(chuàng)作樣式而獨立存在。寓言一般劃分為倫理道德、人情世態(tài)、諷刺勸誡、言行交往、家庭生活等類別。這種基于傳統(tǒng)人文觀念的劃分方式，一定程度上限制了對知識內涵的科學認知。有鑒于此，我們嘗試用現代學科標準對寓言進行分類，由此得到政治寓言、經濟寓言、教育寓言、軍事寓言、哲學寓言等諸多類別。
經濟寓言是真實存在的
在《管子》一書中，有諸多經濟寓言，但很多人沒有意識到它的存在。這是人們習慣了傳統(tǒng)寓言的分類模式，對學科視野下的寓言分類過于陌生所致。我們閱讀經濟寓言，常常把它看作獨立的文本，一般不太關注所在的原始語境，這使創(chuàng)作之初寄寓了作者經濟思想的經濟寓言很容易被認作普通寓言，豐富的經濟內涵很大程度上被忽略了。中國傳統(tǒng)文化重義輕利，《管子》中討論經濟問題的文章被古代學者貶斥為“鄙俗”“大盜白晝劫于市”“君民互相攘奪”，其中的經濟寓言也遭受冷遇，沒有得到應有的認可和重視。
作為繼承發(fā)展管仲思想的《管子》一書，關注經濟問題是情理之中的事。戰(zhàn)國時期，數以百千計的天下游學之士齊聚齊國稷下，為齊國出謀劃策。其中，有一部分人由于仰慕管仲而成為《管子》的撰寫者。當時列國紛爭、處士橫議，各種治國言論橫空問世。在這樣的歷史文化傳承與熏陶下，醞釀出幫助齊國統(tǒng)治者分析經濟現象、處理經濟事務、加強經濟管理的經濟思想是完全可能的。
現代學者認為，《管子》是古代典籍中唯一對封建經濟作全方位論述的著作，但凡常見的貨幣、物價、儲蓄、貿易、生產、土地、稅收、財政、調控等問題，都有所涉獵。為闡明對這些問題的看法，一個個經濟寓言，如“殺正商賈之利”“陰里之謀”“齊西水潦”“四郊之民貧”“魯梁之于齊”“楚者，山東之強國”“代國之出”，便夾雜在文章中作為立論依據出現了。
重視經濟寓言的原生義
寓言形式短小且有故事情節(jié)，這兩個文體特征都是經濟寓言所具備的。寓言還有言此意彼的特性，這使它的寓義很容易呈現內外雙層的結構態(tài)勢。處在內層的，是作者創(chuàng)作時寄寓的固定寓義；外層則是讀者閱讀時自由賦予的寓義。前者作為原生寓義，表現較隱晦；后者作為再生寓義，相對較顯豁。因此，閱讀寓言時往往出現再生義不斷被闡發(fā)、原生義無人問津的現象?！睹献印分小稗朊缰L”的故事，就可以被闡發(fā)出多個再生義，但很少有人探究作者賦予它的原生義。孟子創(chuàng)作這則寓言，是想表達他關于心性修養(yǎng)的看法：正義的至大至剛的浩然之氣是心內之物，它的成長要靠內心長期的積淀培養(yǎng)，而不能依靠任何外力推動。寓言的這種內外雙層結構，也存在于經濟寓言。經濟寓言的命名，就是基于雙層結構中其內層的原生義體現出的經濟學學科特性。
由于原生義和再生義分屬兩個不同的創(chuàng)作主體，讀者閱讀寓言通常得到的是外層再生義。我們看這則經濟寓言：都城四郊的農民貧困而商賈富裕，齊桓公想削商益農。他在商賈聚居的集市開通溝渠，使這里成為水上樂園。商人貪圖玩樂，不再專心做生意。當天的貨物賣不完，只好在黃昏時分半價賣給農民。于是，農民得到實惠，而商人卻遭受損失。這則寓言很容易被讀者闡發(fā)出以下再生義：做事情要專心致志，否則難以成功；要時刻提高警惕，不要被他人愚弄；執(zhí)政者要積極開動腦筋，治理國家才能游刃有余。不過，我們認為，作者創(chuàng)作時的原生義應是：執(zhí)政者要充分利用商品、貨幣相對價值的高低變化，調劑農民、商賈的貧富差距。按照《管子》經濟理論，商品半價而售，就是商品價值相對降低，這是物輕；用一半的價格買到貨物，就是貨幣的價值相對提高，這是幣重。通過調控商品、貨幣之間的輕重關系，就能輕松地治理國家。上面這則經濟寓言完美地詮釋了《管子》作者的經濟思想。由此看出，寓言的原生義內含專業(yè)的文化知識。解讀經濟寓言，還原原生義，把古代經濟思想挖掘展示出來，是一件有意義的事。
經濟寓言的學科知識解讀
經濟寓言的價值，不僅在于可以作為一般寓言鑒賞，更在于可以從原生義角度解讀出豐富的經濟學知識。
一般而言，經濟寓言的文字表述不離貨幣、商品這兩種經濟元素，圍繞商品、貨幣的輕重變化展開故事情節(jié)，成為文本敘事的基本特色。齊國西部災荒，一斗米十個錢；東部豐收，一斗米一個錢。齊桓公下令東西部人民各繳稅三十個錢。按當地市價，西部人民需繳三斗米，東部人民需繳三十斗米。齊桓公把東部上繳的糧食拿來救濟西部，解決了西部災年糧貴的問題。這則寓言寄寓了經濟管理中的“準平”思想。齊桓公想朝賀周天子，但賀獻的禮錢不足。于是，他秘密加工各種石璧并私自定好價格，讓周天子下令，凡去王室朝拜先王宗廟的諸侯，須以石璧作賀禮，而且只能從齊國購買。天下諸侯攜帶黃金、珠玉，爭先到齊國采購。石璧流于天下，天下財物卻流入齊國，使齊國解決了朝賀問題，且八年沒向人民征稅。這則寓言寄寓了政府巧用價格規(guī)律獲取厚利的財政思想。
在《管子》看來，市場上商品過多，價格就低；商品過少，價格就高。把商品囤聚起來，使己有他無，就能在高價出售中獲利。有些經濟寓言的寓義稍顯隱晦。萊國境內一純紫絹賣一錙黃金，周王室境內一純紫絹賣十錙黃金。萊人得知后迅速把周王室境內的紫絹收購一空。周人見此情形，擔心萊人借機抬高價格，于是就用高面額的票據作抵押，又從萊人手里購回紫絹，從而保證了自己對價格的控制權。這則寓言寄寓了“天下高亦高”的經濟思想?！豆茏印氛J為，商品總是從低價格的國家流向高價格的國家，本國商品價格高，就能吸引他國商品源源不斷地流入，從而增加本國財富。相反，則容易引起商品外流，造成本國經濟上的損失。開展國際貿易，應盡量讓本國商品價格高于他國。與近代資本主義競相降低價格以擴大出口不同，這是由當時商品匱乏的實際情況決定的。
《管子》把糧食看作人民的命根子，認為任何時候都應該重視農業(yè)生產，有充足的糧食儲蓄。楚國產鹿，齊國用黃金高價購買楚國之鹿。受金錢誘惑，楚國四處捕鹿以圖厚利，農田因此荒蕪。齊國突然閉關，拒絕與楚國貿易，楚國陷入糧食恐慌。結果，楚人紛紛投向齊國，齊國因之降服了楚國。這則寓言可以理解為對農業(yè)安全重要性的詮釋。但站在作者經濟理論的高度，它真正的原生義是寄托“斗國相泄”的經濟思想，即充分利用國際貿易機會，想辦法割斷對方的命根子，以控制對方“司命”——糧食的辦法，一舉征服他國。可以看出，作者已把自己的經濟理論上升到政治高度，并提出了國際貿易安全問題，展現出寬廣的視野。
（作者系國家社科基金青年項目“《管子》學史”負責人、山西省社會科學院副研究員）中國古代的經濟寓言
耿振東
寓言最初表現為諸子百家游說諸侯、傳道授業(yè)時采擷、創(chuàng)作的小故事，多夾雜在文章中作為說理、明事的論據或例證，后來逐漸成為一種文學創(chuàng)作樣式而獨立存在。寓言一般劃分為倫理道德、人情世態(tài)、諷刺勸誡、言行交往、家庭生活等類別。這種基于傳統(tǒng)人文觀念的劃分方式，一定程度上限制了對知識內涵的科學認知。有鑒于此，我們嘗試用現代學科標準對寓言進行分類，由此得到政治寓言、經濟寓言、教育寓言、軍事寓言、哲學寓言等諸多類別。
經濟寓言是真實存在的
在《管子》一書中，有諸多經濟寓言，但很多人沒有意識到它的存在。這是人們習慣了傳統(tǒng)寓言的分類模式，對學科視野下的寓言分類過于陌生所致。我們閱讀經濟寓言，常常把它看作獨立的文本，一般不太關注所在的原始語境，這使創(chuàng)作之初寄寓了作者經濟思想的經濟寓言很容易被認作普通寓言，豐富的經濟內涵很大程度上被忽略了。中國傳統(tǒng)文化重義輕利，《管子》中討論經濟問題的文章被古代學者貶斥為“鄙俗”“大盜白晝劫于市”“君民互相攘奪”，其中的經濟寓言也遭受冷遇，沒有得到應有的認可和重視。
作為繼承發(fā)展管仲思想的《管子》一書，關注經濟問題是情理之中的事。戰(zhàn)國時期，數以百千計的天下游學之士齊聚齊國稷下，為齊國出謀劃策。其中，有一部分人由于仰慕管仲而成為《管子》的撰寫者。當時列國紛爭、處士橫議，各種治國言論橫空問世。在這樣的歷史文化傳承與熏陶下，醞釀出幫助齊國統(tǒng)治者分析經濟現象、處理經濟事務、加強經濟管理的經濟思想是完全可能的。
現代學者認為，《管子》是古代典籍中唯一對封建經濟作全方位論述的著作，但凡常見的貨幣、物價、儲蓄、貿易、生產、土地、稅收、財政、調控等問題，都有所涉獵。為闡明對這些問題的看法，一個個經濟寓言，如“殺正商賈之利”“陰里之謀”“齊西水潦”“四郊之民貧”“魯梁之于齊”“楚者，山東之強國”“代國之出”，便夾雜在文章中作為立論依據出現了。
重視經濟寓言的原生義
寓言形式短小且有故事情節(jié)，這兩個文體特征都是經濟寓言所具備的。寓言還有言此意彼的特性，這使它的寓義很容易呈現內外雙層的結構態(tài)勢。處在內層的，是作者創(chuàng)作時寄寓的固定寓義；外層則是讀者閱讀時自由賦予的寓義。前者作為原生寓義，表現較隱晦；后者作為再生寓義，相對較顯豁。因此，閱讀寓言時往往出現再生義不斷被闡發(fā)、原生義無人問津的現象?！睹献印分小稗朊缰L”的故事，就可以被闡發(fā)出多個再生義，但很少有人探究作者賦予它的原生義。孟子創(chuàng)作這則寓言，是想表達他關于心性修養(yǎng)的看法：正義的至大至剛的浩然之氣是心內之物，它的成長要靠內心長期的積淀培養(yǎng)，而不能依靠任何外力推動。寓言的這種內外雙層結構，也存在于經濟寓言。經濟寓言的命名，就是基于雙層結構中其內層的原生義體現出的經濟學學科特性。
由于原生義和再生義分屬兩個不同的創(chuàng)作主體，讀者閱讀寓言通常得到的是外層再生義。我們看這則經濟寓言：都城四郊的農民貧困而商賈富裕，齊桓公想削商益農。他在商賈聚居的集市開通溝渠，使這里成為水上樂園。商人貪圖玩樂，不再專心做生意。當天的貨物賣不完，只好在黃昏時分半價賣給農民。于是，農民得到實惠，而商人卻遭受損失。這則寓言很容易被讀者闡發(fā)出以下再生義：做事情要專心致志，否則難以成功；要時刻提高警惕，不要被他人愚弄；執(zhí)政者要積極開動腦筋，治理國家才能游刃有余。不過，我們認為，作者創(chuàng)作時的原生義應是：執(zhí)政者要充分利用商品、貨幣相對價值的高低變化，調劑農民、商賈的貧富差距。按照《管子》經濟理論，商品半價而售，就是商品價值相對降低，這是物輕；用一半的價格買到貨物，就是貨幣的價值相對提高，這是幣重。通過調控商品、貨幣之間的輕重關系，就能輕松地治理國家。上面這則經濟寓言完美地詮釋了《管子》作者的經濟思想。由此看出，寓言的原生義內含專業(yè)的文化知識。解讀經濟寓言，還原原生義，把古代經濟思想挖掘展示出來，是一件有意義的事。
經濟寓言的學科知識解讀
經濟寓言的價值，不僅在于可以作為一般寓言鑒賞，更在于可以從原生義角度解讀出豐富的經濟學知識。
一般而言，經濟寓言的文字表述不離貨幣、商品這兩種經濟元素，圍繞商品、貨幣的輕重變化展開故事情節(jié)，成為文本敘事的基本特色。齊國西部災荒，一斗米十個錢；東部豐收，一斗米一個錢。齊桓公下令東西部人民各繳稅三十個錢。按當地市價，西部人民需繳三斗米，東部人民需繳三十斗米。齊桓公把東部上繳的糧食拿來救濟西部，解決了西部災年糧貴的問題。這則寓言寄寓了經濟管理中的“準平”思想。齊桓公想朝賀周天子，但賀獻的禮錢不足。于是，他秘密加工各種石璧并私自定好價格，讓周天子下令，凡去王室朝拜先王宗廟的諸侯，須以石璧作賀禮，而且只能從齊國購買。天下諸侯攜帶黃金、珠玉，爭先到齊國采購。石璧流于天下，天下財物卻流入齊國，使齊國解決了朝賀問題，且八年沒向人民征稅。這則寓言寄寓了政府巧用價格規(guī)律獲取厚利的財政思想。
在《管子》看來，市場上商品過多，價格就低；商品過少，價格就高。把商品囤聚起來，使己有他無，就能在高價出售中獲利。有些經濟寓言的寓義稍顯隱晦。萊國境內一純紫絹賣一錙黃金，周王室境內一純紫絹賣十錙黃金。萊人得知后迅速把周王室境內的紫絹收購一空。周人見此情形，擔心萊人借機抬高價格，于是就用高面額的票據作抵押，又從萊人手里購回紫絹，從而保證了自己對價格的控制權。這則寓言寄寓了“天下高亦高”的經濟思想?！豆茏印氛J為，商品總是從低價格的國家流向高價格的國家，本國商品價格高，就能吸引他國商品源源不斷地流入，從而增加本國財富。相反，則容易引起商品外流，造成本國經濟上的損失。開展國際貿易，應盡量讓本國商品價格高于他國。與近代資本主義競相降低價格以擴大出口不同，這是由當時商品匱乏的實際情況決定的。
《管子》把糧食看作人民的命根子，認為任何時候都應該重視農業(yè)生產，有充足的糧食儲蓄。楚國產鹿，齊國用黃金高價購買楚國之鹿。受金錢誘惑，楚國四處捕鹿以圖厚利，農田因此荒蕪。齊國突然閉關，拒絕與楚國貿易，楚國陷入糧食恐慌。結果，楚人紛紛投向齊國，齊國因之降服了楚國。這則寓言可以理解為對農業(yè)安全重要性的詮釋。但站在作者經濟理論的高度，它真正的原生義是寄托“斗國相泄”的經濟思想，即充分利用國際貿易機會，想辦法割斷對方的命根子，以控制對方“司命”——糧食的辦法，一舉征服他國?？梢钥闯觯髡咭寻炎约旱慕洕碚撋仙秸胃叨?，并提出了國際貿易安全問題，展現出寬廣的視野。
（作者系國家社科基金青年項目“《管子》學史”負責人、山西省社會科學院副研究員）
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