習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出，馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開放的理論，因而也是最徹底的理論、最能說服人的理論。積極推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，努力展現(xiàn)馬克思主義的真理力量，是對馬克思的最好紀(jì)念，也是我們的歷史使命。

馬克思主義真理力量之所在

作為馬克思的親密戰(zhàn)友，恩格斯這樣評價(jià)這位人類歷史上最偉大的思想家：“馬克思首先是一個(gè)革命家”“斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭”“以某種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國家制度的事業(yè)，參加賴有他才第一次意識到本身地位和要求，意識到本身解放條件的現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)——這實(shí)際上就是他畢生的使命”。200年來，作為革命家和思想家的馬克思從未離開這個(gè)世界，馬克思主義和共產(chǎn)主義作為科學(xué)理論和遠(yuǎn)大理想一直在發(fā)生影響。

作為革命家，馬克思為無產(chǎn)階級解放事業(yè)所作出的最偉大貢獻(xiàn)，就在于他第一次使無產(chǎn)階級“意識到本身地位和要求”、意識到“本身解放條件”，從而為無產(chǎn)階級解放事業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐，指明了一條現(xiàn)實(shí)可行的道路。對馬克思的思想貢獻(xiàn)，恩格斯這樣評價(jià)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，不僅如此，“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)代資本主義的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這就是我們通常所說的馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”。

馬克思在與恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》中明確闡述了他們所從事的革命的本質(zhì)，這就是：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。作為從事“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”的革命家，馬克思為自己提出的歷史任務(wù)包括實(shí)踐和理論兩個(gè)方面：在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于，他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。馬克思對于自己所從事的革命的理論自覺，向我們展現(xiàn)了革命家和思想家的內(nèi)在一致性：作為革命家，他自覺地?fù)?dān)當(dāng)“各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分”；作為思想家，他自覺地承擔(dān)為“無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”作出理論論證的歷史任務(wù)。馬克思將自己的全部思想歸結(jié)為關(guān)于“無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”的理論。這鮮明而深刻地表明，馬克思主義就是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，從包含著“新世界觀萌芽”的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》到凝結(jié)著馬克思畢生心血的理論巨著《資本論》，無不圍繞這一中心課題而展開。

一種理論具有怎樣的意義和價(jià)值，從根本上說，取決于它所揭示的規(guī)律對于人類生存和發(fā)展具有怎樣的意義和價(jià)值。對于整個(gè)人類來說，最為重大和最為艱巨的理論問題，莫過于揭示人類自身的發(fā)展規(guī)律；對于現(xiàn)代人類來說，最為重大和最為艱巨的理論問題，莫過于揭示現(xiàn)代資本主義的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。以馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的馬克思主義，不僅使人類自覺到自身的發(fā)展規(guī)律，而且使人類自覺到“現(xiàn)實(shí)的歷史”即資本主義的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而為人類解放指明了現(xiàn)實(shí)道路，為人類文明形態(tài)變革提供了偉大的社會(huì)理想。這是作為最偉大的思想家的馬克思為人類提供的最偉大的思想，也是以馬克思的名字命名的馬克思主義的真理力量之所在。

馬克思主義生命力之所在

馬克思主義是真理，這不是自封的，也不是一句空洞的套話，更不是一種狹隘的宗派主義。習(xí)近平同志指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強(qiáng)大生命力，表明馬克思主義對人類認(rèn)識世界、改造世界、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步仍然具有不可替代的作用。”馬克思主義的真理性，在于它實(shí)事求是的理論力量、改變世界的實(shí)踐力量和與時(shí)俱進(jìn)的生命活力。

在馬克思的墓碑上，鐫刻著他的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思在社會(huì)有機(jī)體眾多因素的交互作用中，在社會(huì)形態(tài)曲折發(fā)展的歷史進(jìn)程中，在社會(huì)意識相對獨(dú)立的歷史更替中，肯定生產(chǎn)力的最終決定作用，并從這個(gè)“最革命、最活躍”的因素中找到了最現(xiàn)實(shí)的批判力量，闡明了“無產(chǎn)階級作為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造者的世界歷史作用”，從而使社會(huì)主義學(xué)說由空想變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思主義理論猶如壯麗的日出，為人類洞察和把握自身發(fā)展規(guī)律提供了最強(qiáng)大的思想武器，也為人類爭取和實(shí)現(xiàn)自身解放和全面發(fā)展提供了最堅(jiān)實(shí)的理論支撐。這深刻體現(xiàn)了馬克思主義真理力量與道義力量的統(tǒng)一。迄今為止，還沒有任何一種理論能像馬克思主義這樣深刻地揭示了人類歷史發(fā)展規(guī)律，有力地推動(dòng)了人類歷史發(fā)展進(jìn)程，深刻地改變了人類的命運(yùn)。

馬克思主義的現(xiàn)實(shí)力量在于，它賦予人民群眾的歷史創(chuàng)造活動(dòng)以理想和信念，賦予社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)以最堅(jiān)實(shí)的理論支撐，賦予人類文明形態(tài)變革以最真實(shí)的道路指引。離開馬克思主義，現(xiàn)代人類就無法形成真實(shí)的社會(huì)理想和合理的價(jià)值追求，就無法選擇正確的發(fā)展道路和創(chuàng)建人類文明新形態(tài)，就會(huì)失去凝聚共識和走向未來的理論支撐。中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，就是馬克思主義理論力量、實(shí)踐力量和生命活力在當(dāng)代世界最有說服力的生動(dòng)體現(xiàn)。中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，都奠基于對我們所堅(jiān)守的馬克思主義的自信。實(shí)踐證明，馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國這個(gè)古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。馬克思主義的命運(yùn)早已同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國得到了充分彰顯。

理論是思想中的現(xiàn)實(shí)。用現(xiàn)實(shí)活化理論，用理論照亮現(xiàn)實(shí)，是馬克思主義生命力之所在。恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。馬克思主義的生命力在于，它不是一個(gè)僵化的、封閉的理論體系，而是一個(gè)發(fā)展的、開放的理論體系，它集中地體現(xiàn)了時(shí)代的精神、世界的潮流和創(chuàng)新的實(shí)踐，它引導(dǎo)人類以新的文明形態(tài)去破解自身發(fā)展進(jìn)程中的難題。歷史發(fā)展表明，人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。與人民群眾共命運(yùn)，與時(shí)代變革同進(jìn)步，與創(chuàng)新實(shí)踐同發(fā)展，我們就會(huì)在馬克思主義真理光芒的照耀下，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下，不斷譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新篇章。

馬克思主義理論自信之所在

習(xí)近平同志指出，今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。信念是人類特有的精神現(xiàn)象，是人們?yōu)槔硐攵I(xiàn)身的精神力量。理想信念需要堅(jiān)實(shí)的理論支撐。掌握馬克思主義科學(xué)真理，展現(xiàn)馬克思主義的真理力量，要求我們不僅讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理，而且使之成為一種生活習(xí)慣、一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。

任何重大理論問題都源于重大現(xiàn)實(shí)問題，任何重大現(xiàn)實(shí)問題都蘊(yùn)含重大理論問題。讀馬克思主義經(jīng)典，悟馬克思主義原理，根本目的是回答重大現(xiàn)實(shí)問題。新中國成立后特別是改革開放以來，中國發(fā)生了深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。在改革開放40年的今天，究竟如何理解當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革？習(xí)近平同志一再強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”這里的四個(gè)“不是”，既明確反駁了以“母版”“模板”“再版”“翻版”的眼光看待當(dāng)代中國偉大社會(huì)變革的錯(cuò)誤論調(diào)，又深刻揭示了中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的創(chuàng)造性和艱巨性，充分彰顯了堅(jiān)定馬克思主義理想信念的理論自覺和理論自信。

理想因其遠(yuǎn)大而成為理想，信念因其堅(jiān)定而成為信念。作為人類歷史上最偉大的思想家，馬克思不僅發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)代資本主義運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而且以這“兩大發(fā)現(xiàn)”為理論根基提出了“人類解放”和“人的全面發(fā)展”的偉大社會(huì)理想，并且“目標(biāo)始終如一”地“為全人類而工作”。俄國詩人普希金說，“跟隨偉大人物的思想，是一門最引人入勝的科學(xué)”；美國詩人朗費(fèi)羅說，“偉人的生平昭示我們，我們也能夠生活得高尚”。我們所要跟隨的偉人思想，莫過于馬克思關(guān)于“人類解放”的思想；我們所要效仿的偉人生活，莫過于馬克思的“為全人類而工作”的人生。在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，不斷用馬克思主義科學(xué)真理激發(fā)思想活力、啟迪哲理智慧、滋養(yǎng)浩然之氣，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，不斷提煉出有學(xué)理性的新理論、概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐，我們就一定能夠不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。

?。ㄗ髡邽榧执髮W(xué)資深教授、教育部習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心專家委員會(huì)顧問）