互聯(lián)網(wǎng)時代自媒體迅速發(fā)展,微信書寫的出現(xiàn)正在悄然改變著人們的生活。作為文化書寫的一種新形式,微信民族志的出現(xiàn)正受到越來越多學(xué)者的關(guān)注。

　　人人皆可為“微田野”工作創(chuàng)造者

　　有學(xué)者表示,我們正處于一個社會轉(zhuǎn)型和文化轉(zhuǎn)型的時代。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展,強(qiáng)化了這個時代的人們基于網(wǎng)絡(luò)即時性共享和跨越空間的聯(lián)結(jié)方式。從某種意義上講,社會學(xué)、人類學(xué)和民族學(xué)都應(yīng)該勇于把握時代脈搏,探索發(fā)現(xiàn)并研究分析新的文化類型和文化現(xiàn)象。

　　所謂微信民族志,可以被看作是基于移動互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實空間,或微信社群的田野工作文本及參與觀察記錄。

　　中國人民大學(xué)社會與人口學(xué)院教授趙旭東表示,基于現(xiàn)實的社會情境,出于人類學(xué)的學(xué)科關(guān)懷,將研究聚焦于微信和自媒體這類當(dāng)前社會標(biāo)志性技術(shù)對中國社會生活的影響,顯得十分必要。當(dāng)更多人借助微信界面呈現(xiàn)自我、剖析自我、理解自我、表達(dá)自我時,一種社會性的力量便會逐漸醞釀形成。我們尤為需要關(guān)注這種力量的生成邏輯及其對社會、文化的影響。與此同時,要注意到人類學(xué)的田野有一部分也開始從線下轉(zhuǎn)換到了線上,轉(zhuǎn)換到了語音和視頻聊天中,盡管線下的田野仍牢固地存在,但也不能忽視這種微信空間提供的田野工作的機(jī)會和可能。

　　哈爾濱工業(yè)大學(xué)人文社科與法學(xué)學(xué)院教授唐魁玉認(rèn)為,微信民族志為網(wǎng)絡(luò)社會結(jié)構(gòu)和虛擬社會生活的研究,提供了一個很好的記錄社會記憶或生活史的媒介載體。微信民族志研究對微信空間中的熟人關(guān)系、生人關(guān)系和半熟關(guān)系的人們之間的話語互動、文本交流及田野日志進(jìn)行匯集,正在使傳統(tǒng)社會人類學(xué)、文化人類學(xué)的田野工作方法得到一次更新和補(bǔ)充。微信民族志這種人類學(xué)田野作業(yè)方式的出現(xiàn),使得我們所處的微信網(wǎng)絡(luò)化時代在個體化和社會化維度之間,又平添了一種人類主體記憶的書寫方式。與其說人類學(xué)家的研究投向了“微田野”的視域,不如說每個微信生活者皆可成為“微田野”的親密觀察者和創(chuàng)造者。

　　關(guān)注新時代社會情境與生活世界

　　在當(dāng)前時代背景下,微信民族志研究快速發(fā)展,積累了一批研究成果,形成了一些值得關(guān)注的研究領(lǐng)域。唐魁玉認(rèn)為,當(dāng)前的微信民族志研究最值得關(guān)注的領(lǐng)域,包括微信民族志的社會人類學(xué)研究對象、意義、概念詮釋與方法論研究,及其與社會發(fā)展質(zhì)量的關(guān)系研究等。盡管主要作為自媒體呈現(xiàn)的微生活世界已經(jīng)不可或缺,但它不只是自我身心釋放的場域,還應(yīng)該且必須接受來自包括國家相關(guān)網(wǎng)絡(luò)法規(guī)在內(nèi)的約束與治理。相比之下,人類學(xué)家關(guān)注的“微田野”現(xiàn)象,是原生態(tài)的知識生產(chǎn)和日常生活物化體系的第一手資料。

　　趙旭東表示,微信民族志需要關(guān)注的,首先是新時代的社會情境和生活世界。需要通過把握微信和自媒體本身的存在方式、運(yùn)作邏輯及其對于人們生活和觀念的諸多影響,審視真實的社會生活中的微信和自媒體。其次,需要把握基于微信和自媒體的廣泛使用及影響,是否有更新人類學(xué)文本書寫范式的可能。最后,要關(guān)注這種新的書寫范式甚至新的田野調(diào)查方式的出現(xiàn),更要把握這種“新”的創(chuàng)“新”之處及其背后的隱喻。此外,需要格外關(guān)注微信和自媒體使用背后蘊(yùn)含的社會結(jié)構(gòu)、文化要素和社會、文化、個人之間的互動邏輯。

　　加強(qiáng)跨學(xué)科多領(lǐng)域集中研究

　　有學(xué)者認(rèn)為,隨著微社會、微生活的發(fā)展變化,微信民族志研究還會向更全面、更深度、更精細(xì)化的自媒體網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域延展,海外社群微信民族志、公共社群微信民族志和私人社群微信民族志等,都將進(jìn)入微世界日常生活的研究視野。

　　中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員張繼焦表示,微信民族志一般做的是比較分散的個案研究,應(yīng)當(dāng)考慮如何把分散的研究集中起來。從表面上看,微信提供了一種新的交流方式,但實際上它也提供了一種新的社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系,應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注這種新的社會結(jié)構(gòu)的形成。

　　唐魁玉認(rèn)為,未來一個時期,微信民族志的發(fā)展既有賴于國內(nèi)外人類學(xué)家在學(xué)科內(nèi)部的推進(jìn),又有賴于與社會學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科學(xué)者之間的廣泛交流和交叉融合的外部推進(jìn)。同時,還有賴于將目前微信民族志研究與傳統(tǒng)的現(xiàn)實人類民族志、歷史人類民族志研究維度進(jìn)行比較研究。未來微信民族志研究還應(yīng)觀照微社會、微文化的總體結(jié)構(gòu)與精細(xì)化生活方式。如此,才能更好地認(rèn)識和把握網(wǎng)絡(luò)微社會的本質(zhì)與演進(jìn)規(guī)律。

　　趙旭東表示,推進(jìn)微信民族志研究離不開學(xué)者的積極參與。目前,越來越多的學(xué)界同仁意識到微信和自媒體對于社會科學(xué)研究的重要價值,并且已經(jīng)出現(xiàn)跨學(xué)科視角的研究。同時,還需要有大量的基于微信和自媒體方面的田野調(diào)查,為微信民族志研究提供豐富的、有價值的資料。除此以外,學(xué)者可以與相關(guān)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作,了解關(guān)于自媒體應(yīng)用更為全面的知識和信息。當(dāng)然,在目前大力強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)安全的背景下,相關(guān)方面的研究也離不開政府部門的支持。總之,期待更多的力量加入對微信民族志和自媒體的人類學(xué)研究中,讓學(xué)科、學(xué)術(shù)、學(xué)問更好地回應(yīng)新時代的社會生活和文化轉(zhuǎn)型。

　　記者 潘玥斐