作者系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“李達(dá)全集整理與研究”首席專(zhuān)家、武漢大學(xué)教授

正如馬克思主義建立在馬克思主義哲學(xué)理論基礎(chǔ)上一樣，作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果和當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也是建立在一定的哲學(xué)基礎(chǔ)上的。深入研究和探討習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)于深刻理解和把握這一思想、深刻總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)和推進(jìn)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新、增強(qiáng)人們?cè)趯?shí)踐中自覺(jué)踐行這一思想的自覺(jué)性，具有十分重要的意義。

黨的十八大以來(lái)，理論界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)的研究，主要表現(xiàn)為對(duì)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)所闡述的治國(guó)理政思想的哲學(xué)意蘊(yùn)的研究，內(nèi)容主要涵蓋其理論來(lái)源，對(duì)馬克思主義唯物論、辯證法、唯物史觀(guān)的堅(jiān)持和運(yùn)用，及其對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的貢獻(xiàn)。雖然其中的某些研究相當(dāng)深入、很有特色，但仍有提升深化空間。比如，黨的十九大報(bào)告作出了“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大論斷，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容和理論基石之一，也是對(duì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的重大發(fā)展，需要對(duì)這一重大命題的豐富內(nèi)容和深遠(yuǎn)意義展開(kāi)深入研究。

因此，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)的研究亟待加強(qiáng)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)的研究范式有待轉(zhuǎn)換。以往我們有些關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)基礎(chǔ)的研究存在“貼標(biāo)簽”的現(xiàn)象，其關(guān)注的重點(diǎn)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想某個(gè)方面的內(nèi)容體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的某個(gè)原理或某個(gè)觀(guān)點(diǎn)，這種從實(shí)例尋找相對(duì)應(yīng)原理的研究范式既不符合馬克思主義的基本精神，也有悖于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)待馬克思主義的基本態(tài)度。事實(shí)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不是為了體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的原理和觀(guān)點(diǎn)才形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的，而是在創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展馬克思主義哲學(xué)、回答時(shí)代重大課題的過(guò)程中形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的。因此，要深刻理解和準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，就必須破除那種貼標(biāo)簽式的、教條主義的研究范式，遵循毛澤東所倡導(dǎo)的“有的放矢”和實(shí)事求是亦即馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的研究范式，按照習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的本真的理論邏輯，把關(guān)注的重點(diǎn)放在這一思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展上。

對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)的整體把握必須予以高度重視。以往我們有些關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)基礎(chǔ)的研究給人以碎片化的感覺(jué)。一方面，一些人尚未把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為一個(gè)理論體系來(lái)對(duì)待，只是探討了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一部分或那一部分內(nèi)容的哲學(xué)意蘊(yùn)；另一方面，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)基礎(chǔ)作整體性探討的成果不太多見(jiàn)，所關(guān)注的往往是這一思想的特定內(nèi)容所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)的特定原理或觀(guān)點(diǎn)，例如說(shuō)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了辯證唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)、以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)了歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，等等。實(shí)際上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題的系統(tǒng)回答，其每一部分內(nèi)容都內(nèi)在地貫穿著對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的綜合性的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展。因此，要深刻理解和準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，必須克服碎片化的缺陷，著力于研究作為理論整體的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)于馬克思主義哲學(xué)綜合性的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展。

對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)創(chuàng)新的探討尚需深入推進(jìn)。要深刻理解和準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，必須深入探討這一思想所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)創(chuàng)新。它至少有以下四個(gè)方面的內(nèi)容：一是求真務(wù)實(shí)論，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的馬克思主義唯物論基礎(chǔ)；二是知行合一論，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的馬克思主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)；三是戰(zhàn)略辯證法，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)方法論；四是人民主體論，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的唯物史觀(guān)基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)主要就是由這四大方面構(gòu)成的。不對(duì)這四大方面的哲學(xué)創(chuàng)新內(nèi)容作深入研究，就不可能真正理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。

關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)于馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的貢獻(xiàn)的研究還有待多維展開(kāi)。具體來(lái)說(shuō)，它需要從以下維度大力加以拓展：一是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要系統(tǒng)梳理習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取了哪些哲學(xué)智慧，深刻闡明它是如何實(shí)現(xiàn)對(duì)這些哲學(xué)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的。二是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。要結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展，闡明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在理論和實(shí)踐兩個(gè)層面上對(duì)于近百年來(lái)的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化傳統(tǒng)的推進(jìn)。三是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)新時(shí)代中國(guó)道路的哲學(xué)表達(dá)。要探討和闡明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中國(guó)道路開(kāi)創(chuàng)和拓展的歷史經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)以及對(duì)新時(shí)代中國(guó)道路的哲學(xué)引領(lǐng)。四是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重要啟示。要著重探討習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)創(chuàng)新為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化提供的新鮮經(jīng)驗(yàn)，闡明它對(duì)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的重要方法論意義。