莫山洪：現(xiàn)代駢文史觀的形成

莫山洪2018年02月27日13:06來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)國(guó)家社科基金專(zhuān)刊

作者系廣西師范學(xué)院文學(xué)院教授

所謂現(xiàn)代駢文史觀，是在傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)式“文話”的基礎(chǔ)上以現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀念建構(gòu)的駢文史觀?，F(xiàn)代駢文史觀是現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想體系的重要組成部分，其形成的標(biāo)志，是具有現(xiàn)代駢文史觀的“中國(guó)駢文史”的正式出現(xiàn)?，F(xiàn)代駢文史觀的形成，從古代“文話”的形成，到“駢文史”的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程，也依賴(lài)于一批具有現(xiàn)代意識(shí)的學(xué)者的不斷努力。

現(xiàn)代駢文史觀的形成建立在傳統(tǒng)“文話”不斷發(fā)展的基礎(chǔ)之上。宋代“文話”的出現(xiàn)，開(kāi)啟了中國(guó)駢文史的構(gòu)建。王铚的《四六話》是“文話”正式出現(xiàn)的第一部著作，也是駢文研究史上的第一部著作，它的出現(xiàn)，使駢文史的產(chǎn)生成為可能。王铚《四六話》以“話”的形式，對(duì)駢文的一些作家作品作了討論，為駢文史的確立奠定了基礎(chǔ)。清代駢文理論著作的出現(xiàn)為駢文史觀的形成奠定了基礎(chǔ)。孫梅的《四六叢話》作為專(zhuān)門(mén)談?wù)擇壩奈捏w的專(zhuān)著，將這一文體的研究引向了系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性。這部具有“駢文理論批評(píng)”意義的著作從駢文文體分類(lèi)的角度對(duì)駢文的特點(diǎn)及演變作了系統(tǒng)的論述。其中有專(zhuān)門(mén)的章節(jié)描述駢文演變，但是書(shū)中更多的是從作家的角度來(lái)談?wù)?，大多是將前人的一些“話”羅列，以見(jiàn)出作家的相關(guān)特點(diǎn)，個(gè)人的論述相對(duì)較少，因而還缺乏宏觀的視野。

現(xiàn)代駢文史觀學(xué)術(shù)體系的完整性是建立在中國(guó)現(xiàn)代教育制度確立的學(xué)科學(xué)術(shù)體系基礎(chǔ)之上的?，F(xiàn)代教育制度確立之后，文學(xué)史成為各級(jí)學(xué)堂教育中比較重要的課程，文學(xué)史的編寫(xiě)也提上了日程。作為京師大學(xué)堂文學(xué)史教材，林傳甲《中國(guó)文學(xué)史》的出現(xiàn)，是對(duì)這一學(xué)科課程教材建設(shè)的嘗試。由于受到傳統(tǒng)文學(xué)觀念的影響，林傳甲采用“大文學(xué)”的文學(xué)史觀，對(duì)中國(guó)文學(xué)進(jìn)行了歷史性的描述。經(jīng)史子集幾乎無(wú)所不包，但其中第十五篇“駢散古合今分之漸”、第十六篇“駢文又分漢魏六朝唐宋四體之別”，還是分別描述了自上古以迄清季駢文發(fā)展演變的情況?？紤]到這部文學(xué)史在觀念上仍有過(guò)去的“文學(xué)”意識(shí)，因此，這部著作中的駢文史還不可能是完備的駢文史。在這種情況下，1918年謝無(wú)量出版的《駢文指南》一書(shū)，對(duì)駢文的研究及其發(fā)展歷史作了簡(jiǎn)要描述。這部以文言形式寫(xiě)成的著作也還缺乏宏觀的視野，其系統(tǒng)性、全面性不夠，也不具備現(xiàn)代駢文史觀。稍后出版的孫德謙《六朝麗指》則主要以研究六朝駢文為主，也不是對(duì)整個(gè)中國(guó)駢文的發(fā)展?fàn)顩r做研究。雖然這部著作在駢文學(xué)史上有著比較重大的影響，但卻與駢文史的建立沒(méi)有太大關(guān)系，也未具備“現(xiàn)代駢文史”的意識(shí)。這一階段所出現(xiàn)的關(guān)于駢文史描述的著作，或多或少已經(jīng)從“文學(xué)史”的角度，對(duì)駢文發(fā)展史做了比較有意義的探索。雖然還沒(méi)有形成專(zhuān)門(mén)的駢文史，但卻已經(jīng)為專(zhuān)門(mén)的駢文史構(gòu)建了基本框架，也為今后文學(xué)史著作中對(duì)駢文的敘述奠定了基礎(chǔ)。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的形成，是促使現(xiàn)代駢文史觀形成的關(guān)鍵。20世紀(jì)初，西方學(xué)術(shù)觀念涌入中國(guó)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)體系形成了巨大沖擊。在這種中外學(xué)術(shù)思想交匯融合的情況下，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系也走上從建立到不斷完善和發(fā)展的道路。現(xiàn)代駢文史觀也就是在這樣的背景下最終形成?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建，一個(gè)主要的現(xiàn)象就是各種學(xué)術(shù)史著作的出現(xiàn)。20世紀(jì)20至30年代是“中國(guó)文學(xué)史”著作出版的興盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)出版的“中國(guó)文學(xué)史”著作大多屬于構(gòu)架比較完善的文學(xué)史著作，其“文學(xué)”概念已經(jīng)和今天的“文學(xué)”概念沒(méi)有太大的區(qū)別。在專(zhuān)門(mén)文體史著作出現(xiàn)的學(xué)術(shù)背景下，“駢文史”的出現(xiàn)也就成為必然。而專(zhuān)門(mén)史的出現(xiàn)才是史觀正式形成的標(biāo)志之一。

1933年出版的金秬香《駢文概論》是一部從時(shí)代變遷的角度來(lái)談?wù)擇壩氖返闹鳌＿@部書(shū)從上古時(shí)期到明清擇取優(yōu)秀作家加以評(píng)說(shuō)，可謂開(kāi)創(chuàng)了“駢文通史”的寫(xiě)作。本書(shū)基本上是以過(guò)去駢文觀點(diǎn)來(lái)評(píng)說(shuō)歷史，也不能算是具備現(xiàn)代意義的駢文史觀。1934年出版的錢(qián)基博《駢文通義》在“流變第三”及“典型第四”中也有關(guān)于駢文史的描述。不過(guò)，這部著作的重點(diǎn)顯然并不在建立現(xiàn)代意義上的駢文史。同一時(shí)期，瞿兌之出版的《中國(guó)駢文概論》一書(shū)，其中也有不少涉及駢文史的描述。這部著作已經(jīng)具備了一定的現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系，但還顯得不夠全面、系統(tǒng)。有了這些著作的鋪墊，完善、全面的駢文史著作也就呼之欲出了。1934年，劉麟生出版了《駢文學(xué)》一書(shū)，其中既有關(guān)于駢文起源的論述，也有關(guān)于駢文史上優(yōu)秀作家的描述，基本構(gòu)成了現(xiàn)代駢文史框架。在這個(gè)基礎(chǔ)上，1936年出版的劉麟生《中國(guó)駢文史》一書(shū)，可以說(shuō)是第一部現(xiàn)代意義上的駢文專(zhuān)史。這部書(shū)的出現(xiàn)，標(biāo)志著駢文史觀的正式形成。本書(shū)首先探討了駢文之所以應(yīng)該有史的背景，特別強(qiáng)調(diào)在西學(xué)東漸的背景下駢文獨(dú)具中華民族特色的重要性，由此確定與西學(xué)抗衡的根底。在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)上古至清代的駢文發(fā)展情況作了較全面地描述，運(yùn)用了頗具現(xiàn)代意識(shí)的“美文”觀念、文化意識(shí)、美學(xué)思想，并結(jié)合傳統(tǒng)的音韻學(xué)、文字學(xué)來(lái)研究駢文，這就使得本書(shū)的駢文史與此前的研究有了很大不同。作者不但強(qiáng)調(diào)駢文是“美文”，還從美學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的角度，對(duì)駢文做了全面的研究。以現(xiàn)代的“文學(xué)”觀念，結(jié)合現(xiàn)代的學(xué)術(shù)思想，對(duì)駢文史進(jìn)行全面研究，具有系統(tǒng)性、全面性、學(xué)術(shù)性的特點(diǎn)，線索清晰，思路完善，這也就意味著現(xiàn)代駢文史觀的正式形成。

現(xiàn)代駢文史的形成，從王铚《四六話》的產(chǎn)生到劉麟生《中國(guó)駢文史》的出現(xiàn)，從評(píng)點(diǎn)式的“文話”到體系完備的史學(xué)著作，伴隨著現(xiàn)代教育制度的建立和中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的建立和發(fā)展，以及民國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)史著作的不斷出現(xiàn)，在經(jīng)歷近千年的歷史演變后，現(xiàn)代駢文史觀終于形成。從這個(gè)意義上說(shuō)，劉麟生《中國(guó)駢文史》在駢文學(xué)史上具有非常重大的意義，不應(yīng)忽略。

文章為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“歷代駢文研究文獻(xiàn)集成”[項(xiàng)目編號(hào)：15ZDB068]成果。