2017年，國家社科基金特別委托項(xiàng)目陸續(xù)推出一批有分量、有價(jià)值、有影響力的研究成果。多項(xiàng)成果得到中央領(lǐng)導(dǎo)同志重要批示和有關(guān)部門的肯定，對黨和政府科學(xué)決策發(fā)揮積極作用。同時(shí)，還公開出版一批具有重要學(xué)術(shù)創(chuàng)新價(jià)值和文化傳承意義的精品力作，現(xiàn)擇要介紹。
《梵漢佛經(jīng)對勘叢書》《梵語文學(xué)譯叢》系中國社會科學(xué)院黃寶生研究員承擔(dān)的特別委托項(xiàng)目“梵文研究及人才隊(duì)伍建設(shè)”（批準(zhǔn)號：09@ZH019）的階段性成果。梵漢佛經(jīng)對勘屬于佛教思想史、佛經(jīng)翻譯史和佛經(jīng)漢語研究的基礎(chǔ)性工作，不僅有助于正確解讀漢譯佛經(jīng)與梵文原典，開辟佛經(jīng)翻譯史、思想史和佛教漢語研究的新視角，而且對于彰顯漢譯佛經(jīng)的價(jià)值，提升漢傳佛教的地位，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，有著廣泛而深遠(yuǎn)的意義。《梵漢佛經(jīng)對勘叢書》于2017年出版《梵漢對勘唯識論三種》和《梵漢對勘究竟一乘寶性論》兩部著作。《梵漢對勘唯識論三種》選取世親重要的三部論著《辯中邊論》《唯識二十論》《唯識三十頌》進(jìn)行?？?、譯注和研究，厘清唯識的核心概念，細(xì)致梳理唯識體系的綱要。梵漢對勘工作關(guān)于如來藏體系選擇的典籍是《究竟一乘寶性論》。這部論著是重要的如來藏經(jīng)典，也是對如來藏思想的理論總結(jié)，試圖以七個論題，即佛、法、僧、界、菩提、功德和佛業(yè)，構(gòu)建如來藏的理論體系?！惰鬂h對勘唯識論三種》和《梵漢對勘究竟一乘寶性論》這兩部對勘論著可與2010年出版的《入楞伽經(jīng)》互相咨校，探究唯識與如來藏的同、異及合流的狀況。
《梵語文學(xué)譯叢》計(jì)劃翻譯梵語詩歌、小說、戲劇等文學(xué)經(jīng)典作品，裨國內(nèi)梵語文學(xué)作品之闕。2017年，黃寶生先生率先出版詩集《六季雜詠》和小說《十王子傳》。《六季雜詠》是迦梨陀娑初露才華的早期作品。這部詩集共分六章，包含六組抒情短詩，分別描繪印度六季（夏季、雨季、秋季、霜季、寒季和春季）的自然景色以及男女歡愛和相思之情。這部譯著同時(shí)還翻譯收錄了《妙語寶庫》和《詩探》中與六季相關(guān)的詩歌。印度很早就出現(xiàn)了長篇小說的體裁，在世界文學(xué)史中也極負(fù)盛名?！妒踝觽鳌肥翘炊?chuàng)作的富于傳奇色彩又飽含現(xiàn)實(shí)主義精神的長篇小說。古典梵語長篇小說是在兩大史詩、古典梵語敘事詩和民間故事的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。它們在題材上繼承民間故事的世俗性，在敘事方式上繼承兩大史詩和民間故事集的框架式敘事結(jié)構(gòu)，在語言和修辭方式上繼承古典梵語敘事詩的文體風(fēng)格?！妒踝觽鳌肥巧⑽捏w，但不同于故事文學(xué)的散文體，而是大量使用冗長的句子和復(fù)合詞，注重藻飾和修辭，使用諧音、雙關(guān)、比喻、夸張、神話典故以及鋪張的描寫和成串的形容詞等，文字技巧令人驚嘆，可稱無韻的敘事詩或散文敘事詩。
《中國社會科學(xué)院民俗學(xué)研究書系》系中國社會科學(xué)院朝戈金研究員承擔(dān)的特別委托項(xiàng)目“中國少數(shù)民族語言與文化研究”（批準(zhǔn)號：10@ZH014）的階段性成果，由中國社會科學(xué)出版社出版。近年來，隨著國際社會和中國政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視和倡導(dǎo)，民俗學(xué)研究及其學(xué)術(shù)共同體在民族文化振興和國際文化發(fā)展戰(zhàn)略中，都正在發(fā)揮著越來越重要的作用。2017年，為積極相應(yīng)黨和國家的號召，支持民俗學(xué)者就民俗學(xué)發(fā)展的重要問題進(jìn)行不斷的深入討論，課題組推出如下代表性成果，包括《民間詩神——格薩爾藝人研究（增訂本）》《魂兮歸來——中國靈魂信仰考察》《苗族史詩〈亞魯王〉形象及母題研究》。
《民間詩神——格薩爾藝人研究（增訂本）》（楊恩洪著，中國社會科學(xué)出版社2017年7月版）作者持續(xù)30年對史詩《格薩爾王傳》流傳地區(qū)開展了田野調(diào)查，見證了其間這一史詩口頭傳統(tǒng)發(fā)展與變化的歷程。該書對史詩傳承人——民間說唱藝人進(jìn)行了系統(tǒng)性概括、梳理與分類，對藝人的社會地位與貢獻(xiàn)，說唱內(nèi)容與形式，說唱藝人產(chǎn)生的社會文化背景，歌手的曲目庫規(guī)模和記憶奧秘，以及口頭說唱與書面文本之間的關(guān)系等進(jìn)行了細(xì)致的論述。在20年的時(shí)間里，作者對老一輩藝人的跟蹤調(diào)查一直沒有中斷，細(xì)致呈現(xiàn)了這些藝人的人生軌跡和藝術(shù)成就，特別是對24位藏族、蒙古族、土族藝人的訪談資料的輯錄，展現(xiàn)了20世紀(jì)史詩《格薩爾王傳》在我國流傳的真實(shí)圖景。同時(shí)，還關(guān)注了21世紀(jì)初涌現(xiàn)出來的一批年輕的藏族藝人，分析了他們產(chǎn)生的獨(dú)特文化與時(shí)代背景，進(jìn)而探討了格薩爾口頭傳統(tǒng)延續(xù)與發(fā)展的趨勢。如今老一輩藝人已相繼辭世，書中田野調(diào)查所得的資料就更顯得彌足珍貴，也為這些“民間詩神”的史詩演述生涯做了生動的詮釋。
《魂兮歸來——中國靈魂信仰考察》（馬昌儀著，中國社會科學(xué)出版社2017年5月版）靈魂信仰是人對自身以及周圍世界的一種特殊認(rèn)識和解釋的產(chǎn)物。靈魂信仰的許多古老因子至今仍然保留在人的頭腦之中，成為傳統(tǒng)文化中相當(dāng)穩(wěn)定的組成部分。中國的魂魄學(xué)說帶有鮮明的哲學(xué)思辨色彩，同時(shí)又有強(qiáng)烈的世俗特色，與鬼神崇拜、生死觀念緊密相聯(lián)。在上層文化中，形成了一整套以孝和道德倫理為核心，尊卑分明、長幼有序的禮俗制度；在下層文化中，制約著人的生老病死、婚喪嫁娶，規(guī)范著人的行為。本書共分十章，作者以考古、文獻(xiàn)和田野資料為依據(jù)，從民俗學(xué)、人類學(xué)等視角對中國靈魂信仰觀念和實(shí)踐做了全面深入的梳理和考察，并對考察范圍內(nèi)的少數(shù)民族的靈魂信仰結(jié)構(gòu)進(jìn)行了較詳細(xì)的剖析。
《苗族史詩〈亞魯王〉形象與母題研究》（肖遠(yuǎn)平、楊蘭、劉洋著，中國社會科學(xué)出版社2017年9月版）母題是文學(xué)研究的一種重要方法。本書共分十八章，在大量田野調(diào)查和文獻(xiàn)研究有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上，以楊正江搜集整理翻譯的《苗族英雄史詩<亞魯王>》為藍(lán)本，作者以時(shí)空為軸、以母題為綱、以傳承為根，分析了史詩中的重點(diǎn)人物形象，通過比較史詩異文及與他民族史詩之間的異同，歸納演繹了蘊(yùn)藏于史詩中的文化內(nèi)涵。同時(shí)，圍繞其穩(wěn)定傳承的精神內(nèi)核，結(jié)合田野作業(yè)資料，對“亞魯王”民俗儀式的“堅(jiān)守”與“變遷”進(jìn)行了分析，挖掘了其對民俗變遷和傳承的重要意義。
《鄂溫克族瀕危語言文化搶救性研究書系》系中國社會科學(xué)院朝克研究員承擔(dān)的特別委托項(xiàng)目“鄂溫克族瀕危語言文化搶救性研究”（批準(zhǔn)號：10@ZH016）的階段性成果，由社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社和中國社會科學(xué)出版社出版。包括《鄂溫克族瀕危語言文化搶救性研究（四卷本）》（朝克主編）、《鄂溫克族三大方言詞匯比較》（朝克著）、《阿榮鄂溫克語》（朝克、卡麗娜著）、《訥河鄂溫克語及基本詞匯》（朝克、卡佳著）、《杜拉爾鄂溫克語研究》（娜佳著）、《鄂溫克族精神文化》（朝克著）、《鄂溫克語民間故事》（朝克編著）、《鄂溫克語名詞形態(tài)論》（朝克著）、《鄂溫克語動詞形態(tài)論》（朝克著，入選國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫）。鄂溫克族語言文化已經(jīng)處在嚴(yán)重瀕危的前期狀態(tài)，特別是十分重要且彌足珍貴的方言土語只有極少數(shù)老人會說。項(xiàng)目組成員幾年來多次深入到內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省等地鄂溫克族生活的山區(qū)山林、草原牧區(qū)、農(nóng)區(qū)農(nóng)村，開展了深入細(xì)致的全面系統(tǒng)的實(shí)地調(diào)研，幾乎走遍了鄂溫克族生活的各個地方，獲得了大量珍貴的第一手資料。上述出版著作就是該項(xiàng)目組成員在這些第一手資料以及查閱相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)上進(jìn)行整理和研究的成果。這些成果對于鄂溫克族語言文化的搶救保護(hù)和科學(xué)研究具有非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和資料價(jià)值。
《西夏經(jīng)濟(jì)文書研究》系中國社會科學(xué)院史金波研究員承擔(dān)的特別委托項(xiàng)目“西夏文獻(xiàn)文物研究”（批準(zhǔn)號：11@ZH001）的階段性成果，被選入國家社會科學(xué)基金成果文庫，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2017年出版，共82萬字。本書對出土的西夏文經(jīng)濟(jì)文書進(jìn)行系統(tǒng)、分類研究，其中包括戶籍、租稅、糧物計(jì)帳、商貿(mào)、契約文書，僅契約就包括貸糧契、賣地契、租地契、賣畜契、賣人口、雇工契、眾會條約等，內(nèi)容十分豐富。書末附文書的圖版和西夏文錄文以及對譯、意譯漢文譯文。本書研究對象多是新挖掘、新整理、新刊布的西夏的經(jīng)濟(jì)文書，是12-13世紀(jì)珍貴的西夏檔案文書，屬于第一手原始材料。有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。西夏文經(jīng)濟(jì)文書數(shù)量大，品類多，為中國古代文書學(xué)增添了大量新的重要資料，僅從資料方面看，就是一種新的貢獻(xiàn)。學(xué)術(shù)界研究西夏經(jīng)濟(jì)史乃至研究中國經(jīng)濟(jì)史的專家，皆可利用書中的譯文和初步研究成果。通過本書的系統(tǒng)研究，對西夏經(jīng)濟(jì)、社會有了新的、深入的認(rèn)識。在西夏經(jīng)濟(jì)的各個領(lǐng)域都有具體的新觀點(diǎn)，有新的建樹，開辟了西夏研究的一個新的領(lǐng)域，為西夏經(jīng)濟(jì)研究做了多方面大量的重要補(bǔ)充和新的詮釋。本書的結(jié)語中利用新的資料和研究成果，對西夏晚期黑水城地區(qū)的諸多社會狀況和經(jīng)濟(jì)生活作了概括性的復(fù)原描述，使之變得鮮活，實(shí)在，生動，仿佛800年前的黑水城地區(qū)的社會生活就發(fā)生在眼前，以新的面貌躍入人們的眼簾，填補(bǔ)了很多資料和認(rèn)識上的空白，為揭開“神秘的西夏”的面紗做出了重要貢獻(xiàn)。此外，通過本書資料的整理、翻譯和研究，破解了西夏文草書，為學(xué)習(xí)西夏文草書者提供了可資對照的參考和教材。本書被專家評論為“研究西夏經(jīng)濟(jì)史一部’更上一層樓’的重大成果”（李華瑞語），“是西夏研究的標(biāo)志性成果”（杜建錄語）。
《西夏學(xué)文庫》系中國社會科學(xué)院史金波研究員承擔(dān)的特別委托項(xiàng)目“西夏文獻(xiàn)文物研究”（批準(zhǔn)號：11@ZH001）的階段性成果，史金波、杜建錄主編，甘肅文化出版社出版，此文庫為國家“十三五”重點(diǎn)出版計(jì)劃和國家出版基金資助成果。2017年出版專著15種，資深專家論文集10種。包括專著：《西夏與周邊民族關(guān)系史論》（杜建錄著）、《黨項(xiàng)西夏專名匯考》（彭向前著）、《西夏番姓大族研究》（陳瑋著）、《〈番漢合時(shí)掌中珠〉詞匯歷史研究》（戴光宇著）、《西夏畜牧業(yè)研究》（高仁著），論文集：《西夏文字揭要》（賈常業(yè)著）、《西夏歷史文化鉤沉》（史金波著）、《西夏語言文字研究》（孫宏開著）、《黑水城出土文書研究》（孫繼民校著）、《西夏史新探賾》（李華瑞著）、《黨項(xiàng)西夏史論》（周偉洲著）、《黑水城出土文書研究》（孫繼民著）、《西夏文明研究》（陳炳應(yīng)著）、《西夏歷史文化探幽》（陳育寧著）、《涼州與西夏》（梁繼紅著）。
《法國吉美國立亞洲藝術(shù)博物館藏西夏文獻(xiàn)》系中國社會科學(xué)院史金波研究員承擔(dān)的特別委托項(xiàng)目“西夏文獻(xiàn)文物研究”（批準(zhǔn)號：11@ZH001）的階段性成果，由中國社會科學(xué)院西夏文化研究中心與法國吉美國立亞洲藝術(shù)博物館合作，史金波（中方）、克里斯蒂娜克拉美洛蒂（法方）主編，中華書局、天津古籍出版社2017年12月出版。1900年八國聯(lián)軍入侵中國，攻進(jìn)北京后，法國駐北京領(lǐng)事館專員喬治?莫里斯、費(fèi)爾南?貝爾托以及當(dāng)時(shí)正在此出差的伯希和，在北京城內(nèi)“白塔下一堆凌亂的廢紙盒舊書里”找到了西夏文泥金寫經(jīng)《妙法蓮華經(jīng)》經(jīng)卷一共六冊，被莫里斯和貝爾托瓜分，各得三冊，掠往法國，后其中3冊流失到德國。此文獻(xiàn)應(yīng)屬西夏時(shí)期珍貴遺物，作為900多年前的泥金寫經(jīng)，這樣首尾全俱、保存完好，實(shí)屬罕見。此經(jīng)因其時(shí)代久遠(yuǎn)，有很高的版本價(jià)值，堪稱國寶級古籍。從時(shí)代和文字類別看，此經(jīng)十分珍稀，更何況還是以少數(shù)民族文字西夏文書寫，更是難得。這樣的珍貴古籍流失海外，是中國善本書籍的一項(xiàng)損失，十分遺憾。本項(xiàng)目首席專家史金波兩次到法國調(diào)研、聯(lián)系，事后又經(jīng)中法雙方反復(fù)磋商，訂立合作出版合同，經(jīng)過7年后才得以高質(zhì)量、精裝8開本出版。這樣秘藏域外的古籍得以在中國出版，使之魂歸故土，為學(xué)術(shù)界增添了新的重要研究資料，是古籍整理和回歸的一項(xiàng)重要成果。書中介紹了此書的被掠流失的來龍去脈，認(rèn)真梳理了輾轉(zhuǎn)存藏、尋訪聯(lián)系、合作出版的經(jīng)過，還詳細(xì)考證了此書的版本時(shí)代，挖掘了此文獻(xiàn)的特殊歷史文化和版本價(jià)值。同時(shí)厘清了原來不很清楚的《妙法蓮華經(jīng)》七卷本和八卷本區(qū)別的問題，對認(rèn)識《妙法蓮華經(jīng)》這樣重要的佛教經(jīng)典源流，具有重要價(jià)值。本書使流失海外多年、沉睡海外的中華文化遺產(chǎn)重見天日，是中外合作將中國流失海外文獻(xiàn)在中國出版的一個典范，也是使珍貴文物文獻(xiàn)“活起來”的新成果。
《中國民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會調(diào)查報(bào)告》系中國社會科學(xué)院王延中研究員承擔(dān)的特別委托項(xiàng)目“21世紀(jì)初中國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展綜合調(diào)查”(批準(zhǔn)號:13@ZH001)的階段性成果，中國社會科學(xué)出版社2017年出版。2017年度，項(xiàng)目組出版了5部調(diào)研專著，分別是：《中國民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會調(diào)查報(bào)告?喀什卷》（王延中、徐平主編）、《中國民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會調(diào)查報(bào)告?2014年調(diào)查問卷分析?綜合卷》（王延中、丁賽主編）、《中國民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會調(diào)查報(bào)告?貢山獨(dú)龍族怒族自治縣卷》（鄭信哲主編）、《中國民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會調(diào)查報(bào)告?長陽土家族自治縣卷》（管彥波主編）、《中國民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會調(diào)查報(bào)告?茂縣卷》（黃成龍、張曦主編）。學(xué)界專家一致認(rèn)為，該項(xiàng)目是新世紀(jì)以來我國最大規(guī)模的民族地區(qū)發(fā)展調(diào)查。調(diào)研成果客觀反映了21世紀(jì)以來特別是黨的十八大以來中國少數(shù)民族地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、衛(wèi)生、語言、生態(tài)保護(hù)等各方面的發(fā)展成就，反映了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)，為進(jìn)一步促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會穩(wěn)定，推進(jìn)全面小康建設(shè)、維護(hù)國家統(tǒng)一提供了大量研究資料和科學(xué)依據(jù)。
《蒙古族源與元朝帝陵綜合研究》（第一、二輯）系中國社會科學(xué)院考古研究所王巍研究員和內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾民族歷史文化研究院孟松林同志共同承擔(dān)的特別委托項(xiàng)目“蒙古族源與元朝帝陵綜合研究”(批準(zhǔn)號: 12@ZH014)的階段性成果，科學(xué)出版社出版。該書以蒙古族源研究為主題，整理匯編了自20 世紀(jì)初以來以中文形式發(fā)表的部分論文、著作章節(jié)和譯文。主要包含三方面內(nèi)容：一是從歷史、語言等方面對蒙古族起源和蒙古民族共同體形成過程的研究；二是關(guān)于蒙古族源傳說故事的研究；三是對原蒙古人室韋-達(dá)怛的研究。通過系統(tǒng)梳理，為項(xiàng)目深入開展和學(xué)術(shù)界繼續(xù)討論提供較完備的資料基礎(chǔ)。
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