核心提示：
黨的十九大報(bào)告提出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的歷史總結(jié)，是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義重大經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問題的時(shí)代回應(yīng)。在2015年11月中共中央政治局集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記提出：“要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。”這里所指的經(jīng)濟(jì)學(xué)說的“系統(tǒng)化”，不僅是指中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身的“系統(tǒng)化”，而且還包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的更為廣泛的經(jīng)濟(jì)學(xué)說的“系統(tǒng)化”，在這一龐大的學(xué)說體系中，經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史的研究占據(jù)了重要地位。
堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
黨的十九大召開之前，習(xí)近平總書記在多個(gè)重要場(chǎng)合發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”，并且明確指出，“要加強(qiáng)研究和探索，加強(qiáng)對(duì)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的總結(jié)，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，推進(jìn)充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)”。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索歷程，主要經(jīng)歷了三次大的理論研究熱潮。20世紀(jì)50年代中后期，毛澤東曾多次向全黨干部建議，學(xué)習(xí)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，探索適合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的道路。在毛澤東同志的倡導(dǎo)下，我國(guó)出現(xiàn)了第一次社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究高潮，并形成了許多重要的、獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，不僅很好地指導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。這次研究高潮因“文革”而中斷?！拔母铩苯Y(jié)束后的上世紀(jì)80年代，伴隨著改革開放事業(yè)的向前推進(jìn)，我國(guó)出現(xiàn)了第二次社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究高潮，通過把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為改革開放以來40年的經(jīng)濟(jì)繁榮提供了重要的理論支撐。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次就堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)表重要論述，強(qiáng)調(diào)提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。在習(xí)近平總書記的倡導(dǎo)下，從2016年年初開始，我國(guó)出現(xiàn)了學(xué)習(xí)和研究中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三次高潮。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出了一系列重大戰(zhàn)略思想和重要理論觀點(diǎn)，形成了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，這不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果和指引中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來發(fā)展的科學(xué)理論，而且是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一次“新飛躍”，極大地開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。
準(zhǔn)確理解中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)空規(guī)定性
習(xí)近平總書記在致第二十二屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信中提出：“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著‘究天人之際，通古今之變’的使命。世界的今天是從世界的昨天發(fā)展而來的。今天世界遇到的很多事情可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。”譬如，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院已故的著名經(jīng)濟(jì)史專家汪敬虞先生就認(rèn)為，中國(guó)資本主義的產(chǎn)生，不是或主要不是由小手工業(yè)→工場(chǎng)手工業(yè)→機(jī)器大工業(yè)而來，而是或主要是由一部分和手工業(yè)沒有聯(lián)系的官僚、地主和商人對(duì)新式工業(yè)的創(chuàng)辦而來。中國(guó)資本主義現(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)生的歷史條件中，帶有決定性的因素是外國(guó)資本主義新的生產(chǎn)力的引進(jìn)。大量的歷史證據(jù)都表明，中國(guó)的資本主義發(fā)展道路，不同于馬恩筆下的典型資本主義發(fā)展道路，具有鮮明的中國(guó)特征。
與此相類似的是，中國(guó)在近代以來所走上的社會(huì)主義道路，也不同于馬恩等經(jīng)典作家預(yù)想中的社會(huì)主義道路。歷史表明，社會(huì)主義革命并不一定集中地在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)生，而是可以在單個(gè)落后國(guó)家率先發(fā)生，而后波及其他國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，正是在落后的半封建半殖民地國(guó)家實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)，新民主主義革命和社會(huì)主義革命在一定程度上是交織進(jìn)行的，這也與馬恩所預(yù)言的革命順序有所不同。中國(guó)社會(huì)主義道路的特殊性，就決定了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)譜系中的特殊類型，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，從經(jīng)濟(jì)史角度進(jìn)行定位，就為理解中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)空規(guī)定性提供了理論基礎(chǔ)。
完整把握中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心
任何一個(gè)理論體系的構(gòu)建，都必須建立在歷史尺度和價(jià)值尺度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上。習(xí)近平總書記指出：“我們黨執(zhí)政，就是要帶領(lǐng)全國(guó)各族人民持續(xù)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷改善人民生活……這就點(diǎn)明了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心?！睉?yīng)該說，對(duì)于這個(gè)核心的認(rèn)識(shí)，正是從歷史的角度實(shí)現(xiàn)的。習(xí)近平總書記的這段話實(shí)際上是對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的一個(gè)新的表述，他把社會(huì)主義生產(chǎn)目的規(guī)定為“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心”。為了說明這個(gè)問題，他引用了一段鄧小平總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要論述：“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義階段的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”
始終從“生產(chǎn)力-生產(chǎn)關(guān)系”的互動(dòng)出發(fā)，來解釋中國(guó)近代的資本主義發(fā)展過程，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)界一貫以來的優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。譬如，汪敬虞先生以資本的發(fā)展和不發(fā)展作為中國(guó)近現(xiàn)代史的主線，他認(rèn)為，外國(guó)資本主義既是中國(guó)資本主義成長(zhǎng)的促進(jìn)者，又是中國(guó)資本主義發(fā)展的壓迫者。它所產(chǎn)生的兩種相向作用，是互相矛盾的，但它所要達(dá)到的目的又是一致的。這種雙重作用可以形象地比喻為“放腳”與“銬手”。“放腳”主要體現(xiàn)在新生產(chǎn)力的開發(fā)、中國(guó)資本主義的啟動(dòng)上；“銬手”主要體現(xiàn)為外國(guó)資本主義在華享有的特權(quán)地位，嚴(yán)重壓迫、束縛了中國(guó)資本主義的發(fā)展。因此，中國(guó)資本主義在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，根本無法達(dá)到促進(jìn)本國(guó)資本積累的目的，大部分利潤(rùn)被外國(guó)資本所攝取，這就決定了中國(guó)近代的資本主義道路是根本行不通的。
中國(guó)近代史的經(jīng)驗(yàn)啟示我們：社會(huì)主義解放和發(fā)展生產(chǎn)力，必須解決生產(chǎn)目的問題，也即歷史尺度與價(jià)值尺度相統(tǒng)一的問題。社會(huì)主義解放和發(fā)展生產(chǎn)力，其目的必須是滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要，喪失了這個(gè)根本立場(chǎng)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也就成了無源之水，無本之木。黨的十九大將我國(guó)社會(huì)主要矛盾界定為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，也正是從這個(gè)根本立場(chǎng)出發(fā)做出的深刻判斷。只有把解放和發(fā)展生產(chǎn)力與滿足人民需求結(jié)合起來，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才能實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)在邏輯的自洽。
深刻領(lǐng)會(huì)進(jìn)一步深化改革的根本用意和總體方向
新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)的是極其低下的生產(chǎn)力水平和瀕臨崩潰的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，在這種狀況下，中國(guó)共產(chǎn)黨首先采取恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定生產(chǎn)生活的經(jīng)濟(jì)政策，在準(zhǔn)確把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩者辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，大刀闊斧地開展社會(huì)主義改造，在較短的時(shí)間內(nèi)建立起覆蓋全社會(huì)的生產(chǎn)資料公有制。社會(huì)主義三大改造的完成，標(biāo)志著以公有制為絕對(duì)主導(dǎo)地位的新型生產(chǎn)關(guān)系的確立，國(guó)家通過國(guó)有企業(yè)、合作社、人民公社掌握了巨量的經(jīng)濟(jì)資源，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)方式在宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。在宏觀上，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制確立起來并在全社會(huì)發(fā)揮資源配置的作用。在中觀層面，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、軍民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、外貿(mào)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)均得到合理調(diào)整。在微觀層面，企業(yè)實(shí)施了社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)營(yíng)管理方式和收入分配方式，合作社和人民公社修建了大量公共生產(chǎn)設(shè)施，生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)得以顯現(xiàn)。生產(chǎn)方式變革極大地激發(fā)了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，提高了生產(chǎn)力水平。更為值得一提的是，我國(guó)僅用五年時(shí)間，就基本上建立一個(gè)較為完善的工業(yè)體系，這在西方資本主義國(guó)家是很難實(shí)現(xiàn)的。
在以往，我們往往把生產(chǎn)關(guān)系改革的意義定位在“更好地適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要”這一層面，實(shí)際上，在某些特定的歷史環(huán)境下，生產(chǎn)關(guān)系往往是先動(dòng)的。革命階級(jí)奪取政權(quán)后，通過上層建筑和國(guó)家政權(quán)強(qiáng)力改革生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而引發(fā)生產(chǎn)方式的深刻變革，并進(jìn)一步提高生產(chǎn)力水平。新中國(guó)成立后的歷史事實(shí)，為這一理論邏輯提供了重要的佐證。由此我們可以進(jìn)一步推論，改革生產(chǎn)關(guān)系不僅僅是為了被動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，而是要通過改革實(shí)現(xiàn)“引領(lǐng)式發(fā)展”，通過改革為生產(chǎn)力發(fā)展開辟道路。譬如，近年來，通過做強(qiáng)做優(yōu)做大國(guó)有企業(yè)，不斷壯大公有制的主體地位，為國(guó)家實(shí)施重大經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略提供了載體保障，為重大科技工程、創(chuàng)新工程的開展提供了研發(fā)保障，也為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局優(yōu)化提供了可行路徑。因此，進(jìn)一步深化改革的根本用意和總體方向，應(yīng)是發(fā)揮公有制和非公有制各自優(yōu)勢(shì)，把市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用結(jié)合起來，并由此引領(lǐng)社會(huì)主義生產(chǎn)的良性發(fā)展。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展面臨的難題
新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新階段，是引領(lǐng)中國(guó)走向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展至少面臨兩個(gè)方面的艱難探索：一是在理論體系的建構(gòu)方面還面臨一些尚未解決的難題，比如對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇、基本規(guī)律的理解還存在一些不同的認(rèn)識(shí)。二是現(xiàn)有的理論還需要在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中更好地加以應(yīng)用，并在實(shí)踐中不斷得到發(fā)展。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也需要適應(yīng)新時(shí)代的需要，加快理論創(chuàng)新，加快對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論的創(chuàng)新應(yīng)用。
值得關(guān)注的是，習(xí)近平總書記對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視有新的時(shí)代特點(diǎn)。這表現(xiàn)在：一是反復(fù)強(qiáng)調(diào)問題的核心是要解決為什么人的問題，認(rèn)為“為什么人的問題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問題”。我們要建構(gòu)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人民為中心的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。二是強(qiáng)調(diào)要樹立問題意識(shí)，以問題為導(dǎo)向，立足中國(guó)實(shí)際，進(jìn)行理論創(chuàng)新?！爸挥幸晕覈?guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)?！薄袄碚搫?chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。”三是強(qiáng)調(diào)要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。由此可見，習(xí)近平總書記是從治國(guó)理政的高度強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)問題的，是著眼于國(guó)家“強(qiáng)起來”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這對(duì)我國(guó)當(dāng)前發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無疑具有重要的指導(dǎo)意義。
高度重視經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的作用
我們黨歷來重視經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史的研究工作，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提煉理論認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)，就是一個(gè)不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)并指導(dǎo)實(shí)踐工作的過程。1978年以前，由于固守前蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，我們對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，始終沒有突破“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”這一層面。1982年黨的十二大提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)要“以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”，突破了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一理論和實(shí)踐“禁區(qū)”。1984年黨的十二屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，指出社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)是“以公有制為基礎(chǔ)的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，第一次突破了商品經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的對(duì)立，徹底轉(zhuǎn)變了長(zhǎng)期以來對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，“商品經(jīng)濟(jì)”作為理論概念已經(jīng)不能很好地指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作，不斷向前發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)迫切要求理論上進(jìn)一步突破創(chuàng)新。1992年，黨的十四大明確提出“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”。2002年，黨的十六大又進(jìn)一步明確提出了完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的任務(wù)。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)再到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有關(guān)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)基本特征的經(jīng)濟(jì)思想史呈現(xiàn)出一條清晰的線索，總結(jié)這一演變歷程，我們提煉出的理論經(jīng)驗(yàn)是：商品經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)發(fā)展不可逾越的歷史階段，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的高級(jí)發(fā)展階段；計(jì)劃和市場(chǎng)都只是資源配置手段，與基本經(jīng)濟(jì)制度既有區(qū)別，又有聯(lián)系；社會(huì)主義可以運(yùn)用計(jì)劃，也可以運(yùn)用市場(chǎng)，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠有機(jī)結(jié)合起來。
黨的十九大報(bào)告創(chuàng)造性地提出了“貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”的宏大戰(zhàn)略任務(wù)?！艾F(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”這一提法，正是在回顧和總結(jié)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和完善過程中經(jīng)驗(yàn)得失的基礎(chǔ)上形成的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的生產(chǎn)方式及其生產(chǎn)關(guān)系作為研究對(duì)象，而生產(chǎn)方式就是指勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式，從這個(gè)角度來看，計(jì)劃和市場(chǎng)作為資源配置方式，無非是生產(chǎn)方式在宏觀層面上的表現(xiàn)形式而已。無論是計(jì)劃還是市場(chǎng)，所要解決的核心問題都指向如何最優(yōu)地配置勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料，使其通過合理的組合和搭配，最大程度地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。但是，除了生產(chǎn)方式，一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)還包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系等內(nèi)容，因此，“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”突破了“經(jīng)濟(jì)體制”的單一話語體系，把“生產(chǎn)力-生產(chǎn)方式-生產(chǎn)關(guān)系”這一邏輯主線納入其中，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐工作提出了至少三個(gè)方面的要求。第一，抓住新科技革命機(jī)遇，加快生產(chǎn)力發(fā)展；第二，進(jìn)一步改革社會(huì)主義生產(chǎn)方式，妥善處理政府與市場(chǎng)關(guān)系，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；第三，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，做強(qiáng)做優(yōu)做大公有制經(jīng)濟(jì)和國(guó)有企業(yè)，促進(jìn)非公有制蓬勃發(fā)展。
人事有代謝，往來成古今。只有以史為鑒，辯證看待我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中取得的成績(jī)和遭受的挫折，并把這些寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)吸納進(jìn)來，才能構(gòu)建起一個(gè)完整的理論體系、學(xué)科體系和話語體系。開展這項(xiàng)工作，需要經(jīng)濟(jì)史學(xué)界和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界攜起手來，共同努力，打造一個(gè)體現(xiàn)中國(guó)歷史，彰顯中國(guó)風(fēng)格，飽含中國(guó)智慧的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所黨委書記、副所長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院全國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心主任）
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