習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出，堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，以加強(qiáng)黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅(jiān)定理想信念宗旨為根基。在中國共產(chǎn)黨第十九屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持思想建黨和制度治黨相統(tǒng)一，既要解決思想問題，也要解決制度問題，把堅(jiān)定理想信念作為根本任務(wù)，把制度建設(shè)貫穿到黨的各項(xiàng)建設(shè)之中。堅(jiān)定理想信念宗旨，就是堅(jiān)持對馬克思主義的篤信、對共產(chǎn)主義的追求、對人民群眾的熱愛，這是中國共產(chǎn)黨人精神家園的基因、酵母和土壤。全面從嚴(yán)治黨，最根本的就是要守住這方沃土。
對馬克思主義的篤信是共產(chǎn)黨人理想信念的基石。之所以說馬克思主義是共產(chǎn)黨人理想信念的基石，最根本的就在于其科學(xué)性，這一點(diǎn)不因時(shí)代變化而改變。第一，馬克思主義正確地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和最終發(fā)展趨勢。歷史唯物主義正確地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律，并根據(jù)這一規(guī)律正確地揭示了共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的趨向。不論時(shí)代條件如何變化，人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和由它決定的社會(huì)發(fā)展趨勢是不會(huì)改變的。第二，馬克思主義是在繼承人類思想史優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。馬克思主義是人類科學(xué)文明發(fā)展的結(jié)晶和升華，借鑒吸收了不同歷史時(shí)期西方哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)及自然科學(xué)等各學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域中的優(yōu)秀思想文化成果。第三，馬克思主義不是教條而是科學(xué)指南，隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展是其本質(zhì)特征和內(nèi)在要求。馬克思主義是開放的發(fā)展的理論，必定會(huì)隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，并且每一次發(fā)展和創(chuàng)新都在不斷證實(shí)著馬克思主義的科學(xué)性。不論時(shí)代條件如何變化，馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法和它的務(wù)實(shí)而開放的品格始終是正確的。
對共產(chǎn)主義的追求是共產(chǎn)黨人永不懈怠的元?dú)狻?/strong>共產(chǎn)主義信仰是近代以來引領(lǐng)中華民族在落后與挨打的屈辱中浴火重生、走上復(fù)興之路的精神路標(biāo)，是中國共產(chǎn)黨人在中華民族的百年巨變中能夠建立彪炳史冊的歷史功績的精神之源。共產(chǎn)主義不是虛無縹緲的空中樓閣，而是科學(xué)的社會(huì)制度和思想理論。信仰共產(chǎn)主義并非僅僅因?yàn)槲覀冞x擇了共產(chǎn)主義，根本上是由其科學(xué)性、理想性、現(xiàn)實(shí)性決定的。第一，共產(chǎn)主義信仰有由其科學(xué)的邏輯和依據(jù)。馬克思主義是共產(chǎn)主義信仰的理論論證和世界觀表達(dá)。它以徹底的唯物主義和無神論精神，科學(xué)地揭示了包括社會(huì)生活在內(nèi)的外部世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和物質(zhì)世界發(fā)展的普遍規(guī)律，尤其是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為人們呈現(xiàn)出了一幅人類社會(huì)自身運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的總畫面，并以此指導(dǎo)人們在社會(huì)實(shí)踐過程中自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從而為共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)探尋到了科學(xué)依據(jù)。第二，共產(chǎn)主義的吸引力和影響力鮮明地體現(xiàn)在其理想性上。從馬克思主義理論開始傳入中國的第一天起，它就和中國傳統(tǒng)文化中的平等、大同等價(jià)值觀緊緊結(jié)合在一起，不僅贏得了許多以中華崛起、民族復(fù)興為理想的知識分子的認(rèn)同，也獲得了許多渴望和平安寧生活的底層民眾的支持。中國共產(chǎn)黨確立共產(chǎn)主義信仰，就是把建設(shè)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。迄今為止，這種信仰仍然是仁人志士實(shí)現(xiàn)報(bào)國饗民遠(yuǎn)大理想的共同選擇。第三，共產(chǎn)主義不是一種凝固化、終極化甚至遙不可及的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度，在為其奮斗的長期過程中的每個(gè)具體階段都有其現(xiàn)實(shí)性。中國特色社會(huì)主義事業(yè)每推進(jìn)一步，就是在向美好的共產(chǎn)主義靠近一步。要深刻認(rèn)識共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的辯證關(guān)系，既不能離開發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長的歷史過程就諱言甚至丟掉遠(yuǎn)大理想。
對人民群眾的熱愛是共產(chǎn)黨人價(jià)值判斷的坐標(biāo)。共產(chǎn)黨人的精神坐標(biāo)是否準(zhǔn)確，最根本的是要看其對待人民群眾的態(tài)度；共產(chǎn)人的精神世界是否充實(shí)，最根本的是要看其為人民群眾做了多少事情。處理不好和群眾的關(guān)系，背離共產(chǎn)黨人的宗旨，必然出現(xiàn)這樣那樣的問題。中國共產(chǎn)黨近百年的歷史證明，無論在什么時(shí)期，無論遇到什么艱難險(xiǎn)阻，只要黨能尊重群眾、服務(wù)群眾，黨群關(guān)系就能和諧，精神家園就能堅(jiān)固，困難就能克服。因而，領(lǐng)導(dǎo)干部必須切身服務(wù)群眾，傾聽群眾，依據(jù)群眾的反饋不斷修正自己的精神坐標(biāo)，充實(shí)自己的精神世界。對于共產(chǎn)黨人來說，愛的最高境界是愛人民，幸福的最高體驗(yàn)是服務(wù)人民并得到人民贊同。真正熱愛群眾，真正為群眾做事，就能夠無愧無悔，無私無畏，在踐行宗旨中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和幸福。
全面從嚴(yán)治黨，必須要把堅(jiān)定理想信念宗旨作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，真正做到對歷史和人民負(fù)責(zé)，以此教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治生態(tài)根本好轉(zhuǎn)。
（作者：中央黨校科研部調(diào)研員）
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