16ZDA097 王南湜：開題工作簡報(bào)

2017年12月14日14:47來源：全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室

國家社科基金重大項(xiàng)目

“馬克思主義哲學(xué)與中國古典哲學(xué)的比較與匯通研究”

開題研討會(huì)在南開大學(xué)舉行

2017年5月6日，由南開大學(xué)哲學(xué)院教授王南湜擔(dān)任首席專家的國家社科基金重大項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)與中國古典哲學(xué)的比較與匯通研究”開題研討會(huì)在南開大學(xué)哲學(xué)院317會(huì)議室舉行。來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、南京大學(xué)和南開大學(xué)的豐子義教授、韓立新教授、李承貴教授、閻孟偉教授和李淑梅教授等5位評(píng)審專家，南開大學(xué)哲學(xué)院有關(guān)負(fù)責(zé)人和課題組成員出席了此次開題研討會(huì)。項(xiàng)目評(píng)議專家組組長、北京大學(xué)哲學(xué)系豐子義教授主持了本次會(huì)議。

在會(huì)議上，王南湜教授首先對(duì)各位專家的蒞臨表示熱烈歡迎與衷心感謝，并就該課題的總體研究方案、五個(gè)子課題研究計(jì)劃與設(shè)想、課題的主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)和主要理論突破點(diǎn)等方面的問題進(jìn)行了概要報(bào)告。

報(bào)告首先指出，該課題研究的根本目的在于為中華民族文化的復(fù)興貢獻(xiàn)一份綿薄之力。中華民族的偉大復(fù)興離不開民族文化的復(fù)興，而哲學(xué)作為文化的核心，更是在這一偉大復(fù)興中居于舉足輕重的地位。但這一復(fù)興卻既不是傳統(tǒng)文化的簡單延續(xù)，更不是外來文化的簡單引進(jìn)，而必定只能是傳統(tǒng)文化在汲取世界優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上的再生性創(chuàng)新。在這一融合創(chuàng)新過程中，馬克思主義哲學(xué)由于其特殊地位而與中國古典哲學(xué)的融合匯通，便有著根本性的重要意義，因而有必要予以特殊的關(guān)注。

報(bào)告著重介紹了該課題研究的基本思路，即基于馬克思主義歷史學(xué)家羅伯特﹒布倫納、埃倫﹒伍德關(guān)于從封建主義向資本主義過渡的最新理論，以及經(jīng)過修正理解的中外學(xué)者關(guān)于中國“唐宋轉(zhuǎn)型”的理論，首先在中國與西方的歷史之間建構(gòu)起一種平行對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)：兩者都在最近一千年左右的時(shí)間段內(nèi)首先經(jīng)歷了從封建主義或廣義的封建主義（門閥士族社會(huì)）向近代早期即絕對(duì)主義（絕對(duì)君主制或中央集權(quán)的君主國）的轉(zhuǎn)型，爾后又或先或后經(jīng)歷了向資本主義的近代后期的轉(zhuǎn)型。在此基礎(chǔ)上，課題依據(jù)歷史唯物主義關(guān)于一定的思想觀念受制約于相應(yīng)的社會(huì)存在，或者說，特定的社會(huì)存在都給其時(shí)的哲學(xué)提出了特定的理論需求的方法論原則，建構(gòu)起相應(yīng)于中西社會(huì)歷史發(fā)展的中西哲學(xué)史發(fā)展之間的平行對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)：在這一歷史時(shí)期中，中西哲學(xué)在相近的時(shí)間內(nèi)都首先經(jīng)歷了從適應(yīng)于封建主義或廣義封建主義到適應(yīng)于近代早期社會(huì)形態(tài)即絕對(duì)主義的轉(zhuǎn)變，爾后又在相隔數(shù)百年的時(shí)間中，各自經(jīng)歷了向適應(yīng)于近代后期社會(huì)形態(tài)即資本主義的轉(zhuǎn)變。在此基礎(chǔ)上，本課題比照經(jīng)典馬克思主義哲學(xué)對(duì)于近代西方哲學(xué)的批判繼承關(guān)系，理解中國馬克思主義哲學(xué)對(duì)于中國古典哲學(xué)的批判繼承關(guān)系，從而據(jù)以理解中國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展歷程，特別是在未來發(fā)展中與中國古典哲學(xué)匯通的可能方式，為馬克思主義的深度中國化建立必要的理論基礎(chǔ)。

在聽取開題報(bào)告后，豐子義教授、韓立新教授、李承貴教授、閻孟偉教授與李淑梅教授等專家先后對(duì)該項(xiàng)目進(jìn)行了評(píng)議。各位專家對(duì)該課題給予了高度肯定，并一致認(rèn)為該課題從中西社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)比與思想觀念形態(tài)的相應(yīng)變化來研究馬克思主義哲學(xué)與中國古典哲學(xué)這兩種哲學(xué)形態(tài)匯通的可能方式具有創(chuàng)新性及重要的理論研究價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。此外，與會(huì)學(xué)者們還就“中國歷史的‘唐宋轉(zhuǎn)型’”、“哲學(xué)的超越性與社會(huì)形態(tài)之間的關(guān)系”、“馬克思主義哲學(xué)與中國古典哲學(xué)匯通的方式及標(biāo)準(zhǔn)”、“中國社會(huì)結(jié)構(gòu)與馬克思主義理論的選擇”、“現(xiàn)代新儒學(xué)的群體”、“中國社會(huì)結(jié)構(gòu)與衍生出的社會(huì)問題”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義的典型模型”、“資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展”、“主體行動(dòng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的張力”等議題進(jìn)行了深入的討論，提出了許多富有啟發(fā)性的意見和指導(dǎo)性的建議。課題負(fù)責(zé)人王南湜教授對(duì)各位專家提出的寶貴意見表示感謝，表示課題組將認(rèn)真吸納專家們的建議，進(jìn)一步完善課題的設(shè)計(jì)，更好地推進(jìn)該課題的研究。

本課題設(shè)五個(gè)子課題：一、西方社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷背景下的近代西方哲學(xué)發(fā)展之基本趨勢，二、馬克思的哲學(xué)革命及其在近現(xiàn)代西方哲學(xué)中的位置，三、“唐宋變革”視野下宋代以來中國哲學(xué)的發(fā)展，四、中國社會(huì)轉(zhuǎn)型視野下的現(xiàn)代新儒學(xué)之發(fā)展，五、中國馬克思主義哲學(xué)的源起、發(fā)展以及與中國古典哲學(xué)的匯通，分別由相關(guān)學(xué)科學(xué)者負(fù)責(zé)。項(xiàng)目組主要成員來自南開大學(xué)和蘭州大學(xué)，學(xué)科分布在馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)和外國哲學(xué)等相關(guān)專業(yè)，總體知識(shí)結(jié)構(gòu)合理，且已有相當(dāng)豐富的前期研究成果，因而可以預(yù)期能夠高質(zhì)量地完成該項(xiàng)目。

(課題組供稿)