國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目

“西方新馬克思主義理論文論與空間理論重要文獻(xiàn)翻譯和研究”

階段性成果簡(jiǎn)介

四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院閻嘉教授領(lǐng)銜的2015年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“西方新馬克思主義文論與空間理論重要文獻(xiàn)翻譯和研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15ZDB085）自2016年3月開(kāi)題以來(lái)，在閻嘉教授和子課題負(fù)責(zé)人的安排和指導(dǎo)下，經(jīng)課題組成員不斷研討、鉆研和寫作，最終以論文和譯稿的形式呈現(xiàn)了課題第一階段的成果，并在CSSCI來(lái)源集刊《中外文化與文論》第34輯以專輯的形式集中發(fā)表，2016年10月由四川大學(xué)出版社出版。該專輯圍繞“西方新馬克思主義與空間理論的理論建構(gòu)和突破創(chuàng)新”、“新馬克思主義關(guān)鍵詞研究”等五個(gè)專題展開(kāi)，就新馬克思主義空間理論中的某些重要問(wèn)題進(jìn)行了多層次多角度的深入挖掘，為本課題的進(jìn)一步深入展開(kāi)積累了初步經(jīng)驗(yàn)。首席專家閻嘉教授在專輯中以長(zhǎng)文全面闡述了課題的基本構(gòu)想，重點(diǎn)，難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，并就課題的進(jìn)一步展開(kāi)提出了具體意見(jiàn)和建議。專輯共分五個(gè)專欄，圍繞課題核心從不同側(cè)面進(jìn)行探討，在注重把握新馬克思主義理論的基本譜系的同時(shí)，尤為關(guān)注這一理論同中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐之間的關(guān)聯(lián)，以探索理論創(chuàng)新的路徑。

專題一“西方新文論與空間理論的理論建構(gòu)和突破創(chuàng)新”由六篇論文構(gòu)成。這一專題試圖勾勒出新馬克思主義空間理論發(fā)展和演變的基本軌跡，以及這種理論在當(dāng)代語(yǔ)境下的突破和創(chuàng)新中不斷衍生的新思路和新見(jiàn)解，并最終揭示隱含其中的深刻的社會(huì)、文化訴求，乃至政治批判精神。南京大學(xué)藝術(shù)研究院教授周憲的《從空間迷狂走向空間協(xié)商》，立足于今天中國(guó)的城市空間生產(chǎn)，討論了這一生產(chǎn)中主體對(duì)空間的迷狂現(xiàn)象，從變革性/破壞性沖動(dòng)、新異化沖動(dòng)、超規(guī)模沖動(dòng)三個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行了具體分析，并從“空間協(xié)商”的角度展望了改變這一現(xiàn)象的必要性和可能性。四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授張意借助戴維?哈維的“空間矩陣”、“創(chuàng)造性破壞”、“空間實(shí)踐”等思想，通過(guò)考察18-19世紀(jì)英國(guó)的“如畫風(fēng)景”思想，闡釋了“風(fēng)景”背后所蘊(yùn)含的風(fēng)景與資本的深刻邏輯關(guān)系，以及其中所蘊(yùn)含的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和美學(xué)的復(fù)雜內(nèi)涵。這一專題中的其他論文《空間矛盾、階級(jí)關(guān)系與叛逆的城市——論西方馬克思主義對(duì)巴黎公社的空間闡釋》、《資本的空間化：壟斷地租、集體符號(hào)資本與迪尼斯化》等，都對(duì)西方新馬克思主義中的許多重要理論命題做了較為全面深入的闡釋。

專題二“西方新馬克思主義文論與空間理論文獻(xiàn)翻譯和整理”由兩篇論文和五篇譯文組成。本專題選擇新馬克思主義空間理論中的重要文獻(xiàn)加以系統(tǒng)的梳理、譯介和研究，并試圖呈現(xiàn)這些理論資源對(duì)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論和文論的建設(shè)性意義。南京大學(xué)哲學(xué)系教授胡大平對(duì)哈維的《資本的界限》（The Limits to Capital）這一具有理論奠基性質(zhì)但卻未引起學(xué)術(shù)界充分重視的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，進(jìn)行了具有開(kāi)拓意義的研究，以期推動(dòng)有關(guān)研究的深入。列斐伏爾的《空間與政治》一書的譯者暨南大學(xué)翻譯學(xué)院教師李春在譯后記中，對(duì)列斐伏爾的生平、主要著作以及《空間與政治》一書中的重要篇章作了相關(guān)說(shuō)明，以便于讀者閱讀和理解。此外，該專題還收錄了一些重要的原典性文獻(xiàn)的翻譯，其中包括南京大學(xué)哲學(xué)系教授劉懷玉據(jù)法語(yǔ)節(jié)譯的列斐伏爾的《空間的生產(chǎn)》，四川大學(xué)閻嘉教授翻譯的哈維回憶錄《追憶與冀望（二）》，西華師大曾洪偉教授翻譯的哈維代表作《城市的權(quán)利》，四川省社科院潘純琳研究員翻譯的《戴維?哈維》，以及四川大學(xué)博士生葉家春翻譯的索亞的《城市的空間書寫》。

專題三“西方新馬克思主義文論與空間理論關(guān)鍵詞研究”由六篇論文構(gòu)成。文章立足于西方新馬克思主義空間理論的總體格局和實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，以問(wèn)題為導(dǎo)向，以理論家的思想建構(gòu)為核心，緊扣新馬克思主義空間理論的關(guān)鍵命題進(jìn)行系統(tǒng)闡釋，力圖全面搜集、整合、提煉相關(guān)核心概念，以期對(duì)現(xiàn)今新馬克思主義空間理論的關(guān)鍵詞研究有所推進(jìn)。四川師范大學(xué)文學(xué)院毛娟教授對(duì)當(dāng)代西方新馬克思主義的重要關(guān)鍵詞按不同論域進(jìn)行了初步的梳理和辨析，包括原發(fā)性概念、基礎(chǔ)性范疇、現(xiàn)代-后現(xiàn)代變遷中的關(guān)鍵詞研究等，為我們進(jìn)一步的深入研究提供了指南。西華師范大學(xué)劉進(jìn)教授在《“空間轉(zhuǎn)向”視域中的西方傳統(tǒng)觀念》中對(duì)空間觀念的流變歷程進(jìn)行了梳理，揭橥了這一歷程對(duì)理解西方20世紀(jì)中后期開(kāi)始的空間轉(zhuǎn)向的重要價(jià)值與意義。其他幾篇論文分別就“時(shí)空壓縮”、“都市革命”、“后現(xiàn)代地理學(xué)”、“第三空間”等重要概念進(jìn)行闡發(fā)。這些關(guān)鍵詞意涵豐富，是深入理解西方新馬克思主義空間理論的重要突破口，值得深入挖掘。

專題四“西方新馬克思主義視野下的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性文藝體驗(yàn)”由六篇論文組成。該專題依據(jù)新馬克思主義空間理論的相關(guān)資源，以其考察從“現(xiàn)代性”向“后現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程，以及由此帶來(lái)的文化范式與文藝體驗(yàn)的深刻演變。華東師范大學(xué)羅崗教授在參考多位上海市專家研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)上海開(kāi)埠以后所形成的殖民空間進(jìn)行了考察，認(rèn)為上海租界就是資本主義和殖民主義“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出的”一個(gè)符合資本邏輯的新社會(huì)空間。其他研究論文將中國(guó)的“廣場(chǎng)舞”、中國(guó)當(dāng)代電影中的廢墟影像、新媒體藝術(shù)的后現(xiàn)代體驗(yàn)納入了討論范圍，嘗試將空間理論運(yùn)用于中國(guó)特有的審美體驗(yàn)、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞的闡釋，力圖提供全新的理論思考范式和闡釋角度。

專題五“西方新馬克思主義視野下的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性藝術(shù)問(wèn)題研究”由六篇論文組成。該專題以“歷史-地理唯物主義”和“時(shí)空壓縮”等重要范疇為出發(fā)點(diǎn)，將關(guān)注的焦點(diǎn)集中于現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性語(yǔ)境下藝術(shù)空間的內(nèi)涵以及由此引發(fā)的獨(dú)特審美體驗(yàn)。“政治性”與后現(xiàn)代藝術(shù)的呈現(xiàn)，空間理論下的后現(xiàn)代音樂(lè)，德?昆西的博物館研究，后現(xiàn)代語(yǔ)境下的“新紀(jì)錄電影運(yùn)動(dòng)”，賈樟柯的電影和視覺(jué)藝術(shù)中的空間理解與空間表現(xiàn)形式，這些文章大多將中國(guó)藝術(shù)問(wèn)題置于新的理論視野中，致力于對(duì)它們進(jìn)行創(chuàng)新性的闡發(fā)。

上述五個(gè)專題所涉范圍廣泛，內(nèi)容豐富，既有對(duì)本課題中具有原發(fā)性和創(chuàng)生性的概念和理論框架的闡釋，也有在現(xiàn)代與后現(xiàn)代語(yǔ)境下考察文學(xué)和藝術(shù)中的空間表現(xiàn)問(wèn)題，體現(xiàn)出了鮮明的理論色彩和研究取向。課題組力求在把握新馬克思主義的主要脈絡(luò)和精神內(nèi)核的前提下，繼續(xù)從空間理論的重要文獻(xiàn)的譯介和研究、“文論-空間”思考模式的建構(gòu)、空間批評(píng)理論的本土創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化等幾個(gè)方面尋求理論上的突破和創(chuàng)新，以推動(dòng)我國(guó)文藝?yán)碚撌聵I(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。

附錄

西方新馬克思主義理論和文論研究的重要性和迫切性

閻 嘉

一、研究背景和提出問(wèn)題的理?yè)?jù)

“西方新馬克思主義文論與空間理論重要文獻(xiàn)翻譯和研究”是由課題組首席專家閻嘉教授率先提出并向國(guó)家社科規(guī)劃辦推薦，經(jīng)過(guò)專家論證被列入2015年第二批國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目招標(biāo)選題，隨后被評(píng)審專家經(jīng)過(guò)認(rèn)真評(píng)審，被列入國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目立項(xiàng)。本課題的提出主要基于以下原因。

首先，從理論背景看。人文學(xué)科研究領(lǐng)域內(nèi)的空間問(wèn)題是當(dāng)代西方理論界密切關(guān)注的重要議題之一，其意涵豐富，所涉廣泛，具有鮮明的理論特色和實(shí)踐價(jià)值。在人類文明的歷史進(jìn)程中，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)層面的問(wèn)題都不可避免地與空間問(wèn)題相關(guān)。法國(guó)哲學(xué)家列斐伏爾曾經(jīng)以“空間的生產(chǎn)”重新定位社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)，專注于闡明社會(huì)空間與社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)方式的溝通。當(dāng)代西方新馬克思主義理論家戴維?哈維繼承了列斐伏爾的觀點(diǎn)，將關(guān)于空間的理論納入“歷史-地理唯物主義”的理論體系之中，以社會(huì)空間的表征來(lái)考察資本主義社會(huì)的變遷，提出了“時(shí)空壓縮”的創(chuàng)新理論。哈維為新馬克思主義的空間理論打造了一個(gè)完整的、歷史性的理論體系，使其具體內(nèi)涵與外延能夠由傳統(tǒng)的形而上學(xué)轉(zhuǎn)換到對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。在這個(gè)方面，索亞的“第三空間”理論、卡斯特爾的“網(wǎng)絡(luò)空間”理論在關(guān)注集體意識(shí)發(fā)展的同時(shí)，明確指向了社會(huì)實(shí)踐的意涵。除了對(duì)空間生產(chǎn)理論的持續(xù)闡發(fā)外，城市研究始終都是空間理論的核心領(lǐng)域。哈維的《社會(huì)正義與城市》、索亞的《追尋空間正義》為其代表，多羅雷斯?海登《場(chǎng)所的力量：作為公眾歷史的都市景觀》都提供了對(duì)特殊社會(huì)空間的歷史演化和審美意涵的分析�？梢�(jiàn)，對(duì)空間問(wèn)題的思考，是當(dāng)下人文科學(xué)研究的一個(gè)非常值得深入探究的視域，尤其是在資本主義社會(huì)在戰(zhàn)后的發(fā)展中，在全球化和多元化的后現(xiàn)代語(yǔ)境中，其價(jià)值尤其表現(xiàn)在理論的生命力與社會(huì)實(shí)績(jī)并進(jìn)。伴隨著回歸經(jīng)典馬克思主義、重啟馬克思和恩格斯思想之社會(huì)活力的要求，以哈維為代表的新馬克思主義者高舉回歸經(jīng)典馬克思主義的旗幟，以空間問(wèn)題為理論突破口和脈絡(luò)，重新堅(jiān)持“政治-經(jīng)濟(jì)批判”的立場(chǎng)，關(guān)注資本主義社會(huì)在后現(xiàn)代時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化問(wèn)題。因此，經(jīng)過(guò)一批理論家們的共同努力，新馬克思主義視域中的空間理論體系逐步得以成型。

其次，國(guó)內(nèi)理論界雖然對(duì)空間問(wèn)題有一定程度的關(guān)注，但焦點(diǎn)較少匯聚在新馬克思主義的視野和理論框架之中，或者以地理學(xué)為基礎(chǔ)，或者以文化研究為目的，較少把新馬克思主義理論與文藝?yán)碚摵涂臻g理論緊密結(jié)合在一起，較少具體考察文學(xué)和藝術(shù)中的空間表現(xiàn)問(wèn)題，較少深入發(fā)掘新馬克思主義理論對(duì)于文藝?yán)碚搫?chuàng)新的重要價(jià)值。因此，努力把握新馬克思主義空間理論的價(jià)值和意義，不僅能為國(guó)內(nèi)文藝?yán)碚摻绲睦碚摻ㄔO(shè)和創(chuàng)新提供有益的資源，而且也能在實(shí)踐層面為我們的馬克思主義文論研究帶來(lái)方法論上的啟示，使我們能夠以新的視野和新的角度來(lái)重新審視文學(xué)藝術(shù)中的空間體驗(yàn)和空間表達(dá)問(wèn)題。為此，課題組希望借助“西方新馬克思主義文論與空間理論重要文獻(xiàn)翻譯和研究”這一重大課題，結(jié)合中國(guó)文藝?yán)碚摻绲难芯楷F(xiàn)狀，努力整合馬克思主義傳統(tǒng)的理論資源，開(kāi)拓空間問(wèn)題與文論研究相結(jié)合的新維度，通過(guò)重要文獻(xiàn)的譯介和研究，推動(dòng)新馬克思主義文論和空間理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推動(dòng)我們自己的文藝?yán)碚撗芯康膭?chuàng)新和發(fā)展，并借助空間問(wèn)題與文論之間關(guān)系的研究，推動(dòng)馬克思主義文藝批評(píng)實(shí)踐的發(fā)展。課題組的最終成果將會(huì)以專著、重要理論家著作的譯本和重要文獻(xiàn)讀本的形式呈現(xiàn)出來(lái)。在確保文獻(xiàn)資料詳實(shí)、論證充分的前提下，以“歷史-地理唯物主義”和“時(shí)空壓縮”理論為核心，力求完整地把握西方新馬克思主義文論與空間理論的主要脈絡(luò)和精神內(nèi)核，力求事實(shí)準(zhǔn)確，目的鮮明，論點(diǎn)有力，聯(lián)系實(shí)際，突出問(wèn)題意識(shí)，深入研究，將西方新馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為可資利用的重要理論資源。

再次，課題組在提出本研究課題的同時(shí)，為了確保本課題研究的質(zhì)量，邀請(qǐng)和匯聚了國(guó)內(nèi)在本課題相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)具備較強(qiáng)學(xué)術(shù)實(shí)力、在西方文獻(xiàn)翻譯和文學(xué)、文論研究方面取得了相當(dāng)成就的一批學(xué)者，共同組成具有較強(qiáng)學(xué)術(shù)實(shí)力的研究團(tuán)隊(duì)，其中包括研究西方美學(xué)和文化現(xiàn)代性頗具知名度的長(zhǎng)江學(xué)者、南京大學(xué)周憲教授，翻譯戴維?哈維著作、研究其思想取得了較大成就的南京大學(xué)胡大平教授等。團(tuán)隊(duì)子課題負(fù)責(zé)人和成員大多具有高級(jí)職稱，組成了年齡段包括50后、60后、70后和80后的學(xué)術(shù)梯隊(duì)。他們熟悉馬克思主義理論、西方文論和文化理論，外語(yǔ)水平和能力較強(qiáng)，近年來(lái)的研究領(lǐng)域和方向與本課題有密切關(guān)系或者接近。就此而言，課題組成員的構(gòu)成形成了本課題研究的較佳陣容。

二、注重對(duì)新馬克思主義理論框架和內(nèi)涵的研究

在閻嘉教授撰寫的《戴維?哈維“歷史-地理唯物主義”的理論框架與內(nèi)涵》、《戴維?哈維的地理學(xué)與空間想象的維度》、《戴維?哈維：從地理學(xué)家到新馬克思主義旗手》等論文中，較為全面地概括、梳理和論述了戴維?哈維創(chuàng)新性的“歷史-地理唯物主義”的理論框架和內(nèi)涵。這些研究成果的主要觀點(diǎn)是：哈維在西方資本主義發(fā)展的后現(xiàn)代時(shí)代，通過(guò)對(duì)《資本論》、《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>大綱》、《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作的研究和吸納，為了推動(dòng)馬克思主義理論傳統(tǒng)在西方后現(xiàn)代時(shí)代的發(fā)展和創(chuàng)新，創(chuàng)造性地將地理學(xué)和時(shí)間與空間問(wèn)題納入到馬克思主義的理論體系和傳統(tǒng)中，明確提出了“歷史-地理唯物主義”的理論。這一理論既堅(jiān)持了經(jīng)典馬克思主義的歷史唯物主義的理論傳統(tǒng)和思想內(nèi)核，又將這一原理同后現(xiàn)代資本主義和資本在全球地理空間中急劇擴(kuò)張的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，指出資本主義剝削的本質(zhì)并沒(méi)有改變，資本追逐利潤(rùn)的本質(zhì)沒(méi)有改變；資本在地理上的急劇擴(kuò)張帶來(lái)了新的發(fā)展不平衡以及權(quán)利的不平等。因此，必須為馬克思主義的歷史唯物主義注入新的理論內(nèi)涵。

閻嘉教授在國(guó)內(nèi)率先具體概括了“歷史-地理唯物主義”的主要內(nèi)容。它包括：第一，歷史想象與地理學(xué)想象的融合。通過(guò)地理學(xué)想象與歷史想象的有機(jī)融合，去發(fā)掘地理空間背后深廣歷史變遷之中物質(zhì)性生產(chǎn)和創(chuàng)造活動(dòng)的特性與力量，這些活動(dòng)具體體現(xiàn)為生產(chǎn)方式、技術(shù)、社會(huì)形態(tài)、交通和傳播方式在歷史進(jìn)程中的發(fā)展演變。第二，地方性與全球地理空間的辯證法。通過(guò)研究資本在地理上的擴(kuò)張和運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而將這一關(guān)節(jié)點(diǎn)同地方性與全球性的關(guān)系問(wèn)題聯(lián)結(jié)起來(lái)，因而，資本增殖最主要的方式是擴(kuò)大生產(chǎn)和市場(chǎng)，這就意味著要不斷拓展地理上的空間，把過(guò)去分散的各個(gè)地方聯(lián)結(jié)成一個(gè)龐大的相互依存的利益共同體，以至任何一個(gè)地方的變動(dòng)都會(huì)引起整體的連鎖反應(yīng)。因此，資本主義的全部秘密就在于資本的特性及其不斷的運(yùn)動(dòng)。第三，對(duì)物質(zhì)世界體驗(yàn)的理論升華。注重和強(qiáng)調(diào)對(duì)物質(zhì)性的感受與體驗(yàn)在理論建構(gòu)中的重要性，反對(duì)固守在書齋和資料堆里進(jìn)行抽象的思辨。對(duì)物質(zhì)世界的“物質(zhì)性”的體驗(yàn)，是指通過(guò)自身的感知和行動(dòng)，對(duì)真實(shí)生活中的生存條件、狀況、行為和社會(huì)關(guān)系的切身體驗(yàn)，在體驗(yàn)中不僅思考自身與物質(zhì)世界接觸時(shí)的內(nèi)心感觸，同時(shí)也去體察人與物的交流中所凝聚著的各種社會(huì)性的內(nèi)涵。第四，堅(jiān)持階級(jí)立場(chǎng)、政治-經(jīng)濟(jì)批判和社會(huì)批判的鋒芒。在理論研究中堅(jiān)持階級(jí)立場(chǎng)，堅(jiān)持進(jìn)行階級(jí)分析，保持政治-經(jīng)濟(jì)批判和社會(huì)批判的鋒芒，是歷史-地理唯物主義的鮮明特點(diǎn)。在對(duì)社會(huì)正義問(wèn)題的研究中，如何確保底層勞動(dòng)階級(jí)權(quán)益的問(wèn)題，始終都是其焦點(diǎn)。新馬克思主義理論認(rèn)為，階級(jí)革命在第二次世界大戰(zhàn)后并沒(méi)有結(jié)束，而是應(yīng)當(dāng)繼續(xù)進(jìn)行下去。這是新馬克思主義與西方馬克思主義的重要差異之一。

此外，閻嘉教授在論文中還從知識(shí)譜系、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代大都市和美學(xué)這四個(gè)維度論述了地理學(xué)與空間想象之間的關(guān)系。首先，從知識(shí)譜系方面看，在西方地理學(xué)重視經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的描述與重視探究現(xiàn)象背后之本質(zhì)的兩種傳統(tǒng)中，哈維更傾向于形上的、哲學(xué)的、數(shù)理的地理學(xué)傳統(tǒng)，力圖將哲學(xué)思辨與精確的以數(shù)理方法來(lái)研究地理和空間問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，從而摒棄經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)。其次，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面看，想象20世紀(jì)的資本主義全球化地理學(xué)和空間的方法，不能忽視資本擴(kuò)張、市場(chǎng)拓展、突破地理阻隔這些物質(zhì)力量背后的文化因素。在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，資產(chǎn)階級(jí)總會(huì)把啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)——理性主義和主體性哲學(xué)——向全球播撒。與此同時(shí)，這種擴(kuò)張和播撒從來(lái)都不是單向的和單方面的，絕不是一個(gè)同質(zhì)化的過(guò)程。再次，從現(xiàn)代大都市角度看，想象和關(guān)注城市空間，總是與反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)、城市運(yùn)動(dòng)（罷工、示威、抗議、起義等）、階級(jí)斗爭(zhēng)、革命力量和革命潛力這樣一些問(wèn)題緊密相關(guān)的。復(fù)次，從美學(xué)方面看，通過(guò)對(duì)時(shí)空體驗(yàn)和表達(dá)方面之變化的考察，將美學(xué)、藝術(shù)和文化方面的變化，看成是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式、政治-經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的表征，看成是由這些變化帶來(lái)的對(duì)人們內(nèi)心感受變化的表達(dá)。因此，對(duì)于美學(xué)和藝術(shù)問(wèn)題的理論分析，最終既要指向人們內(nèi)心感受的變化，也要指向帶來(lái)這些變化的重要原因——社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式與政治-經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本變化。

在對(duì)新馬克思主義“歷史-地理唯物主義”理論框架和內(nèi)涵的研究與闡發(fā)方面，閻嘉力圖從不同方面全面把握歷史-地理唯物主義的理論框架和內(nèi)涵，從而為中國(guó)的馬克思主義文論和空間理論研究做出一些力所能及的貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，閻嘉認(rèn)為，新馬克思主義理論繼承了經(jīng)典馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)批判的傳統(tǒng)，在新的歷史條件下為這一傳統(tǒng)增添了地理學(xué)和空間理論的維度，推動(dòng)了馬克思主義理論在西方后現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展，為我們提供了可資借鑒的重要理論資源。

三、注重對(duì)西方新馬克思主義理論與文學(xué)批評(píng)之關(guān)系的研究

在由閻嘉教授撰寫的《戴維?哈維與馬克思主義文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)》、《現(xiàn)代性的文學(xué)體驗(yàn)與大都市的空間改造——讀戴維?哈維的〈巴黎，現(xiàn)代性之都〉》等論文中，以及在專著《馬賽克主義：后現(xiàn)代文學(xué)與文化理論研究》，作者通過(guò)研究新馬克思主義理論對(duì)文學(xué)問(wèn)題的闡釋和個(gè)案分析，力圖勾勒和概括出新馬克思主義理論考察文學(xué)、文學(xué)理論和批評(píng)問(wèn)題的基本思路與原則，從而為建構(gòu)新馬克思主義理論的文學(xué)觀、文學(xué)理論做出努力，提供相關(guān)的文獻(xiàn)資料和自己的見(jiàn)解。

這些研究文章和著作提出：在馬克思主義發(fā)展的歷史過(guò)程中，逐漸形成了自身的文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)在100多年的歷史中幾經(jīng)波折和轉(zhuǎn)向，從經(jīng)典馬克思主義的政治-經(jīng)濟(jì)批判，轉(zhuǎn)向西方馬克思主義的哲學(xué)批判、意識(shí)形態(tài)批判和文化批判。而以戴維?哈維為代表的新馬克思主義理論，為馬克思主義文學(xué)理論和批評(píng)傳統(tǒng)增添了歷史-地理唯物主義的新方向。哈維等人所建構(gòu)的空間理論及其闡釋框架，為解釋西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)與藝術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)造性的探索，為我們提供了非常有價(jià)值的理論資源。經(jīng)典馬克思主義的一些重要論點(diǎn)構(gòu)成了新馬克思主義文學(xué)理論和批評(píng)傳統(tǒng)的基本支撐，并在一定程度上構(gòu)成了一種開(kāi)放性。新馬克思主義對(duì)文學(xué)理論和批評(píng)問(wèn)題的關(guān)注點(diǎn)主要集中在以下幾方面：第一，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品所建構(gòu)的物質(zhì)空間的分析，去透視它所匯聚起來(lái)的各種社會(huì)力量、政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系、資本運(yùn)作的內(nèi)在機(jī)制，而不是單純地把空間當(dāng)成一種絕對(duì)的物質(zhì)性構(gòu)成來(lái)研究，也不是單純地研究對(duì)空間的表現(xiàn)。第二，強(qiáng)調(diào)將“絕對(duì)空間”、“相對(duì)空間”和“相關(guān)空間”這三個(gè)范疇有機(jī)結(jié)合起來(lái)，組成一種“空間矩陣”，以此來(lái)說(shuō)明空間問(wèn)題的復(fù)雜性，以及它們與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、資本、文學(xué)、藝術(shù)等活動(dòng)的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。第三，把空間生產(chǎn)看成是特定社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，而文化和文藝中體現(xiàn)出來(lái)的空間的種種表征，都是通過(guò)空間生產(chǎn)折射出來(lái)的社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。第四，在歷史-地理唯物主義的總體框架中，重視通過(guò)文學(xué)作品對(duì)階級(jí)政治與資本力量進(jìn)行研究，重視對(duì)物質(zhì)關(guān)系與社會(huì)關(guān)系之關(guān)聯(lián)的研究。第五，運(yùn)用“時(shí)空壓縮”理論（包括“創(chuàng)造性的破壞”、“使時(shí)間空間化”、“通過(guò)時(shí)間消滅空間”等概念）去解釋西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)中經(jīng)常涉及到的“永恒”與“短暫”之間的悖論關(guān)系。

此外，上述文章還通過(guò)對(duì)哈維的另一經(jīng)典著作《巴黎，現(xiàn)代性之都》中對(duì)19世紀(jì)法國(guó)著名作家巴爾扎克、福樓拜、波德萊爾、左拉等人作品的解讀，力圖透視和把握新馬克思主義理論分析文學(xué)問(wèn)題的歷史觀點(diǎn)、美學(xué)觀點(diǎn)和政治-經(jīng)濟(jì)批判立場(chǎng)。在哈維《后現(xiàn)代的狀況》一書中對(duì)意大利作家卡爾維諾、美國(guó)作家多麗絲?萊辛、托馬斯?品欽的小說(shuō)的解讀，則體現(xiàn)了新馬克思主義對(duì)后現(xiàn)代主義文學(xué)的看法，即新一輪的“時(shí)空壓縮”所造成的藝術(shù)表達(dá)的“審美危機(jī)”，實(shí)際上體現(xiàn)了后現(xiàn)代文學(xué)碎片化、異質(zhì)性拼貼和注重外表而非實(shí)質(zhì)的美學(xué)特征。

在對(duì)新馬克思主義理論與文學(xué)批評(píng)之關(guān)系的研究方面，閻嘉在梳理其理論脈絡(luò)的同時(shí)認(rèn)為，新馬克思主義的文學(xué)理論和批評(píng)理論堅(jiān)持了經(jīng)典馬克思主義的歷史唯物主義和政治-經(jīng)濟(jì)批判的基本立場(chǎng)，堅(jiān)持以馬克思主義的“元理論”（有別于碎片化的理論）去看待文學(xué)問(wèn)題和文學(xué)理論問(wèn)題，堅(jiān)持對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行歷史分析、美學(xué)分析和空間分析，值得我們加以汲取。新馬克思主義的文學(xué)理論和批評(píng)理論還在不斷發(fā)展與推進(jìn)中，一方面需要我們密切跟蹤和關(guān)注，另一方面則需要及時(shí)進(jìn)行具體和深入的研究。在這些方面，有很大的理論拓展空間和前景。

四、注重對(duì)新馬克思主義“時(shí)空壓縮”理論與審美體驗(yàn)之關(guān)系的研究

2006年，閻嘉教授在國(guó)內(nèi)最先發(fā)表了《時(shí)空壓縮》一文，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界第一次梳理和概括了新馬克思主義的重要理論“時(shí)空壓縮”的內(nèi)涵。文中對(duì)“時(shí)空壓縮”的要義做過(guò)如下概括：“時(shí)空壓縮”問(wèn)題進(jìn)行考察的立足點(diǎn)始終都是資本主義生產(chǎn)方式的歷史變化，尤其是從戰(zhàn)后“福特主義”的生產(chǎn)方式以及相應(yīng)的現(xiàn)代主義，向靈活生產(chǎn)與積累的生產(chǎn)方式以及相應(yīng)的后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變。資本主義在文化上的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義都不過(guò)是社會(huì)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的結(jié)果。從這個(gè)意義上看，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義在文化上的矛盾，表面上呈現(xiàn)為如何征服時(shí)間與如何征服空間之間的矛盾，實(shí)質(zhì)上卻是資本主義生產(chǎn)與積累之間矛盾的反映，以及由此帶來(lái)的政治上和文化上的后果。隨后，《時(shí)空壓縮》一文的主要內(nèi)容被納入了“百度百科”的“時(shí)空壓縮”辭條之中，并且全文收入汪民安主編的《文化研究關(guān)鍵詞》，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了相應(yīng)反響。

在《時(shí)空壓縮與審美體驗(yàn)》、《不同時(shí)空框架與審美體驗(yàn)：以戴維?哈維的理論為例》等論文中，閻嘉教授集中分析和論述了“時(shí)空壓縮”產(chǎn)生的社會(huì)和歷史根源，以及對(duì)“時(shí)空壓縮”之審美體驗(yàn)在藝術(shù)表達(dá)中的具體體現(xiàn)，將后現(xiàn)代時(shí)代對(duì)“時(shí)空壓縮”的審美體驗(yàn)在文藝方面的表現(xiàn)概括為以下六個(gè)方面：第一，強(qiáng)調(diào)時(shí)尚、價(jià)值觀念的易變性和短暫性，如多媒體展示藝術(shù)、時(shí)裝表演和各種廣場(chǎng)藝術(shù)表演等。第二，出現(xiàn)了借助廣告和各種媒介建構(gòu)新的符號(hào)系統(tǒng)與意象的“形象生產(chǎn)工業(yè)”，致力于制造各種審美幻象。第三，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家簽名的壟斷力量和復(fù)制“本真性的贗品”，如以安迪?沃霍爾和勞申伯格為代表的波普藝術(shù)。第四，通過(guò)各種“拼貼”技術(shù)，將歷史傳統(tǒng)重組為一種“博物館文化”和“遺產(chǎn)工業(yè)”，如美國(guó)新奧爾良的意大利比薩餅店之類的后現(xiàn)代建筑。第五，對(duì)各種地方性文化遺產(chǎn)之興趣的復(fù)蘇，如對(duì)“原生態(tài)”藝術(shù)表現(xiàn)形式的強(qiáng)行剝離和展示。第六，在后現(xiàn)代小說(shuō)中，分裂的敘事空間取代了傳統(tǒng)小說(shuō)敘事的連續(xù)性，如托馬斯?品欽等人的小說(shuō)。這些概括和分析較為準(zhǔn)確地把握住了后現(xiàn)代文學(xué)和藝術(shù)的審美特征。

閻嘉教授還對(duì)空間理論的不同闡釋框架和范疇進(jìn)行了具體分析，并將這個(gè)方面的研究進(jìn)一步延伸到了藝術(shù)學(xué)理論方面。近期完成的論文《空間體驗(yàn)與藝術(shù)表達(dá)》（即將由《文藝?yán)碚撗芯俊钒l(fā)表）和《視覺(jué)藝術(shù)中的后現(xiàn)代空間》（即將由《學(xué)習(xí)與探索》發(fā)表），通過(guò)對(duì)“時(shí)空壓縮”理論的具體運(yùn)用，較為深入地分析和論述了當(dāng)代西方后現(xiàn)代藝術(shù)在空間體驗(yàn)和空間表達(dá)方面的典型特征，對(duì)于從新馬克思主義理論角度來(lái)審視西方現(xiàn)代主義藝術(shù)和后現(xiàn)代主義藝術(shù)具有一定借鑒意義。

在對(duì)新馬克思主義“時(shí)空壓縮”理論與審美體驗(yàn)之關(guān)系的研究方面，閻嘉教授依據(jù)哈維等人提供的重要文獻(xiàn)概括和分析了“時(shí)空壓縮”理論的主要意涵：創(chuàng)造性的破壞，通過(guò)時(shí)間消滅空間，時(shí)間的空間化，以及物質(zhì)空間、表現(xiàn)性的空間、表達(dá)出來(lái)的空間等概念，并運(yùn)用這些意涵和概念去具體分析審美實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)作。閻嘉認(rèn)為，“時(shí)空壓縮”理論意涵豐富，是新馬克思主義為馬克思主義理論傳統(tǒng)做出的最重要的貢獻(xiàn)之一，為我們理解審美體驗(yàn)、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞提供了全新的理論視角。

五、注重對(duì)新馬克思主義當(dāng)代文化理論的研究

在多年譯介哈維、威廉斯、伊格爾頓等馬克思主義理論家的著作時(shí)，閻嘉教授就已經(jīng)注意到了從20世紀(jì)中期至今的西方世界的文化研究中，新馬克思主義的文化理論占據(jù)了相當(dāng)大的比重和重要地位。在閻嘉為《文化研究關(guān)鍵詞》撰寫的條目中，就包括了與新馬克思主義理論相關(guān)的“時(shí)空壓縮”、“情感結(jié)構(gòu)”、“階級(jí)”、“現(xiàn)代主義”、“審美”、“理論”、“身份/認(rèn)同”等重要條目，以及閻嘉撰寫的部分研究論文，再加上一些關(guān)于哈維、威廉斯、伊格爾頓、霍加特、薩義德等人的譯著或譯文（閻嘉已經(jīng)獨(dú)立完成英國(guó)著名馬克思主義文化理論家、伯明翰當(dāng)代文化研究中心創(chuàng)始人理查德?霍加特的代表作《識(shí)字的用途》，正在由商務(wù)印書館審稿），構(gòu)成了新馬克思主義理論研究中的一個(gè)重要分支——當(dāng)代文化理論研究。

在《如何理解文化研究的跨學(xué)科性：以霍加特<識(shí)字的用途>為例》一文中，閻嘉教授通過(guò)對(duì)霍加特《識(shí)字的用途》的詳細(xì)解讀，就文化研究中的一些重要問(wèn)題進(jìn)行了分析和研究，說(shuō)明了《識(shí)字的用途》開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代文化研究的跨學(xué)科性的基本研究范式，其核心和要旨在于：從社會(huì)生活之“活的文化”出發(fā)研究文學(xué)文本，尤其是要研究通俗文化的各種文本如何影響和塑造人們（特別是工人階級(jí)）的日常生活，而不是研究那些由專家和學(xué)者們所確定的“經(jīng)典文學(xué)作品”的文本。按照這一宗旨，當(dāng)代文化研究的跨學(xué)科性在其起源上就決定了它與文學(xué)、通俗文化和社會(huì)學(xué)的親緣關(guān)系，而且在實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了文學(xué)研究的一條新路徑，即有別于正統(tǒng)和經(jīng)典文學(xué)研究的路徑。這條路徑帶有馬克思主義理論鮮明的階級(jí)、政治、性別和意識(shí)形態(tài)的色彩。

在《文學(xué)研究中的文化身份與文化認(rèn)同問(wèn)題》一文中，閻嘉教授通過(guò)對(duì)文化研究的“身份”和“認(rèn)同”概念的辨析與厘定，明確提出：研究文化身份與文化認(rèn)同問(wèn)題，必須充分考慮到這類問(wèn)題產(chǎn)生的不同語(yǔ)境，以及與各種不同語(yǔ)境相聯(lián)系的社會(huì)和歷史的復(fù)雜問(wèn)題；身份研究和認(rèn)同研究的特點(diǎn)，決定了文化研究具有鮮明的社會(huì)、政治和意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向與立場(chǎng)，并不是一種純粹“中立”的學(xué)術(shù)研究或文本研究。

在新馬克思主義文化理論研究中，閻嘉明確提出要堅(jiān)持文化研究的階級(jí)立場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)和價(jià)值立場(chǎng)，關(guān)注“活的”文學(xué)和文化文本對(duì)于塑造人們思想、價(jià)值觀和行為方式的作用，關(guān)注文化表征背后的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、生產(chǎn)方式、社會(huì)體制和思潮的變遷，不應(yīng)使文化研究陷入從文本到文本的“純學(xué)術(shù)”研究的窠臼之中。

六、關(guān)注新馬克思主義理論的本土創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與文學(xué)理論新傳統(tǒng)問(wèn)題

對(duì)新馬克思主義文論和空間理論的研究，最終是為了推動(dòng)在中國(guó)本土學(xué)術(shù)界的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推動(dòng)中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚摰牟粩喟l(fā)展。這是一個(gè)長(zhǎng)期的積累過(guò)程，需要眾多專家和學(xué)者的長(zhǎng)期共同努力。閻嘉也一直在致力于這方面的研究。

在《農(nóng)家樂(lè)：一個(gè)當(dāng)代審美文化的文本》一文中，閻嘉教授運(yùn)用新馬克思主義的空間理論對(duì)在中國(guó)最早出現(xiàn)的成都“農(nóng)家樂(lè)”的休閑空間進(jìn)行了文本分析和解讀，旨在通過(guò)對(duì)“農(nóng)家樂(lè)”的個(gè)案分析來(lái)說(shuō)明：在當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)之中，隨著消費(fèi)社會(huì)和消費(fèi)文化的興起，具有濃厚中國(guó)本土色彩的消費(fèi)文化正在以人們未曾注意到的勢(shì)頭迅猛發(fā)展。其語(yǔ)境恰好是“全球化”的時(shí)代潮流，而其典型性又恰好是在外來(lái)文化沖擊之下在中國(guó)本土自發(fā)產(chǎn)生出來(lái)的消費(fèi)文化的樣本。“農(nóng)家樂(lè)”所帶來(lái)的中國(guó)式的消費(fèi)文化，正在形成一種特殊的“休閑審美意識(shí)形態(tài)”。它構(gòu)成了一種特殊的公共消費(fèi)空間，也是在當(dāng)代中國(guó)日常生活中產(chǎn)生意義和快樂(lè)的一個(gè)新源泉。這是國(guó)內(nèi)較早在這方面進(jìn)行外來(lái)理論本土轉(zhuǎn)換的實(shí)例。

在《中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性：追尋夢(mèng)想與新傳統(tǒng)的形成》一文和專著《多元文化與漢語(yǔ)文學(xué)批評(píng)新傳統(tǒng)》中，閻嘉教授明確提出：近百年來(lái)，中國(guó)文學(xué)始終都把追尋現(xiàn)代性和現(xiàn)代化作為夢(mèng)想與目標(biāo)。不斷引進(jìn)國(guó)外的文學(xué)作品和文學(xué)理論，利用外來(lái)資源改造本土的舊文學(xué)并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，它們構(gòu)成了推進(jìn)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性進(jìn)程的主要?jiǎng)恿�。在追尋現(xiàn)代性夢(mèng)想的過(guò)程中，中國(guó)文學(xué)逐漸形成了以“惟新是尚”和“現(xiàn)代化焦慮癥”為核心的“新傳統(tǒng)”，這些“新傳統(tǒng)”包括：中西二元思維定勢(shì)的傳統(tǒng)，追尋文學(xué)“現(xiàn)代化夢(mèng)想”的傳統(tǒng)，社會(huì)功利主義的傳統(tǒng)，線性進(jìn)化論的傳統(tǒng)，馬克思主義理論的傳統(tǒng)，文學(xué)革命的傳統(tǒng)，現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)等。它們是在20世紀(jì)特殊語(yǔ)境中本土舊傳統(tǒng)與外來(lái)文化影響相互碰撞和交融的產(chǎn)物。在反思各種新傳統(tǒng)形成的歷程之時(shí)，確立本土問(wèn)題意識(shí)和本土立場(chǎng)，對(duì)于走向未來(lái)的中國(guó)文學(xué)和文學(xué)理論來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

在持續(xù)關(guān)注和研究新馬克思主義理論的本土轉(zhuǎn)化與文學(xué)理論的新傳統(tǒng)問(wèn)題方面，閻嘉堅(jiān)持認(rèn)為，馬克思主義理論深刻影響了中國(guó)文學(xué)理論在百年歷程中的發(fā)展和走向。當(dāng)我們?cè)谛率兰o(jì)努力進(jìn)行新的理論建構(gòu)時(shí)，要堅(jiān)持對(duì)外來(lái)的理論進(jìn)行創(chuàng)造性的本土轉(zhuǎn)化。同時(shí)，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論的各種“新傳統(tǒng)”，正是我們必須面對(duì)的本土現(xiàn)實(shí)。如果忽視這種本土現(xiàn)實(shí)，就有可能出現(xiàn)理論走向上的迷誤。

七、課題研究的主旨和主要內(nèi)容

本課題研究的主要內(nèi)容為西方新馬克思主義文論和空間理論重要文獻(xiàn)翻譯和研究。課題內(nèi)容有三個(gè)明確的關(guān)鍵詞：一是西方新馬克思主義理論，二是文論，三是空間理論。在這里，“西方新馬克思主義理論”旨在突出它在馬克思主義理論傳統(tǒng)發(fā)展中的地位、創(chuàng)新、貢獻(xiàn)和重要性，尤其是戴維?哈維對(duì)新馬克思主義理論的重要貢獻(xiàn)，同時(shí)也涉及到其他馬克思主義思想家的相關(guān)貢獻(xiàn)。就“文論”而言，一般關(guān)注馬克思主義理論傳統(tǒng)發(fā)展的學(xué)者，大多從哲學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度著眼，對(duì)文學(xué)理論的關(guān)注往往不夠。而從事文學(xué)理論的學(xué)者，多半更關(guān)注文學(xué)理論自身傳統(tǒng)發(fā)展演變的脈絡(luò)，對(duì)于從文學(xué)以外的角度來(lái)考察文學(xué)的立場(chǎng)往往不屑一顧。本課題將馬克思主義理論傳統(tǒng)的發(fā)展和推進(jìn)，與文學(xué)理論的發(fā)展演變結(jié)合起來(lái)，正是關(guān)注馬克思主義理論在后現(xiàn)代時(shí)代持續(xù)推進(jìn)的一個(gè)不可或缺的重要方面，也是本課題最重要的特色之一。

第一，本課題的譯介和研究工作意在能夠引入新的文論闡釋角度，使我們更加接近西方思想界的前沿理論，能夠有效參照空間理論的方法論意義和實(shí)踐意義，關(guān)鍵在于促進(jìn)“空間-文論”的思考維度的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展和創(chuàng)新提供新的理論增長(zhǎng)點(diǎn)。

第二，就時(shí)間段而言，為突顯所涉話題的前沿性，本課題擬主要關(guān)注近三十年來(lái)西方空間理論的研究和文獻(xiàn)積累，遴選影響較大、持續(xù)性強(qiáng)、實(shí)效性明顯的理論樣態(tài)進(jìn)行集中研究。然而，空間問(wèn)題與時(shí)間問(wèn)題不可分割，哈維的“時(shí)空壓縮”理論表明了這一點(diǎn)。因而，本課題將在西方空間理論的突破和進(jìn)展的整體表述中對(duì)空間問(wèn)題進(jìn)行歷時(shí)性溯源，以期明確西方人文學(xué)科“空間轉(zhuǎn)向”的發(fā)生語(yǔ)境和進(jìn)一步拓展的可能性。

第三，一般認(rèn)為，空間理論的體系創(chuàng)始于列斐伏爾的代表作《空間的生產(chǎn)》及其相關(guān)著作，而哈維則以歷史-地理唯物主義為核心，將空間與歷史，空間與文化、空間生產(chǎn)與資本主義社會(huì)等話題貫穿起來(lái)，在真正意義上構(gòu)建了空間問(wèn)題的理論大廈。因此，本課題將主要立足于英語(yǔ)世界的空間問(wèn)題研究進(jìn)行文獻(xiàn)資料的整合和課題論證，同時(shí)參考法國(guó)、德國(guó)等國(guó)學(xué)者的馬克思主義著作和文化地理學(xué)著作。

第四，本課題擬將研究主體置于西方新馬克思主義文論的視野之下，一方面追溯西方空間理論的理論淵源和闡釋空間，明確背景問(wèn)題和文化差異，一方面則以馬克思主義科學(xué)方法審視空間理論體系的社會(huì)實(shí)踐意義，從而使空間視域下的文藝問(wèn)題彰顯出來(lái)。

根據(jù)上述四個(gè)方面的考慮，在西方新馬克思主義回歸經(jīng)典與“空間轉(zhuǎn)向”并行的視野中，本課題擬分為四個(gè)子課題，分別是：“新馬克思主義文論與空間理論重要文獻(xiàn)翻譯和整理”，“新馬克思主義文論與空間理論的理論建構(gòu)和突破創(chuàng)新”，“新馬克思主義視野下的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性文學(xué)體驗(yàn)”，“新馬克思主義文論與空間理論關(guān)鍵詞研究”。

子課題一以新馬克思主義重要文獻(xiàn)譯介和整理為中心，最終以文獻(xiàn)讀本和重要著作翻譯的形式，呈現(xiàn)課題研究在這方面努力的成果，以期為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界提供權(quán)威、可靠、可信的第一手文獻(xiàn)資料。

子課題二著重研究新馬克思主義理論在馬克思主義理論傳統(tǒng)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和地位，旨在具體闡明“歷史-地理唯物主義”和“空間-文論”在理論建構(gòu)方面的突破和創(chuàng)新。

子課題三則將聚焦于新馬克思主義運(yùn)用歷史-地理唯物主義和時(shí)空壓縮理論對(duì)現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)體驗(yàn)的分析，并集中關(guān)注現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義文藝中的審美體驗(yàn)和審美表達(dá)的問(wèn)題。

子課題四以關(guān)鍵詞研究的形式深入到新馬克思主義的理論框架中，在緊扣空間-文論的理論架構(gòu)和內(nèi)涵的前提下，明確勾勒出該理論框架的基本結(jié)構(gòu)和關(guān)節(jié)點(diǎn)，從而呈現(xiàn)其發(fā)生點(diǎn)、重點(diǎn)和焦點(diǎn)，重視歷時(shí)性和共時(shí)性的考察角度。

通過(guò)考察國(guó)外文論和空間理論的研究狀況，本課題將以新馬克思主義的理論框架及空間轉(zhuǎn)向、哈維的歷史-地理唯物主義理論之內(nèi)涵、社會(huì)關(guān)系與空間生產(chǎn)、城市研究、文藝?yán)碚摰幕�本走向這五個(gè)方面來(lái)呈現(xiàn)本課題研究的基本語(yǔ)境和視界。

（1）新馬克思主義的理論框架：在馬克思主義的理論傳統(tǒng)中，經(jīng)典馬克思主義為這一傳統(tǒng)奠定了歷史唯物主義和政治-經(jīng)濟(jì)批判的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，但到了西方馬克思主義，則將經(jīng)典馬克思主義的批判傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向了哲學(xué)、意識(shí)形態(tài)、文化和美學(xué)批判。當(dāng)代西方資本主義社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到后現(xiàn)代時(shí)代，馬克思主義的理論傳統(tǒng)是否還適用，其理論價(jià)值和生命力能否在新的歷史條件下繼續(xù)發(fā)展，在馬克思主義陣營(yíng)內(nèi)外都引起了極大關(guān)注。實(shí)際上，在西方后現(xiàn)代語(yǔ)境中，諸如后現(xiàn)代文化、女性主義、種族問(wèn)題研究、后殖民主義等各方面的研究，實(shí)際上為馬克思主義理論傳統(tǒng)的新發(fā)展提供了社會(huì)土壤，而資本主義生產(chǎn)方式從“福特式”向靈活積累的“彈性生產(chǎn)”的轉(zhuǎn)變，則為新馬克思主義的理論構(gòu)建提供了契機(jī)，預(yù)示了馬克思主義視野下空間理論的發(fā)生和發(fā)展。因此，馬克思主義理論傳統(tǒng)在新的社會(huì)語(yǔ)境下出現(xiàn)了許多理論建構(gòu)和發(fā)展方向上的變化。我們要深入理解當(dāng)代西方新馬克思主義在時(shí)代變遷中的承續(xù)關(guān)系和發(fā)展?fàn)顩r，就需要關(guān)注整個(gè)馬克思主義思想發(fā)生、發(fā)展和變化的歷史背景，關(guān)注其對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、文化和文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)層面產(chǎn)生的歷時(shí)性影響，考察由這些影響所導(dǎo)致的馬克思主義核心觀念的嬗變，如資本理論、異化學(xué)說(shuō)、階級(jí)理論等，為馬克思主義的空間理論提供系統(tǒng)的縱向概覽。此外，包括哈維在內(nèi)的新馬克思主義重要思想家回歸馬克思主義原典的傾向，對(duì)于在新形勢(shì)下重新恢復(fù)馬克思主義思想的傳統(tǒng)具有重要意義。

（2）哈維理論體系的特征及其表現(xiàn)：發(fā)掘“歷史-地理唯物主義”和“時(shí)空壓縮”理論的意義。戴維?哈維是當(dāng)代新馬克思主義理論的旗手，空間理論的代表性人物。在當(dāng)代西方人文思想界，其論著的引用率一直名列前茅，是被引用次數(shù)最多的理論家之一。哈維的“歷史-地理唯物主義”和“時(shí)空壓縮”理論的提出，完善了空間理論的科學(xué)論證體系，同時(shí)也為其向文藝?yán)碚摽繑n創(chuàng)造了可能性。關(guān)于“歷史-地理唯物主義”。哈維在《地理學(xué)中的解釋》和《巴黎：現(xiàn)代性之都》等著作中在整體框架和論述模式方面集中演繹了“歷史-地理唯物主義”的思考維度，倡導(dǎo)以物質(zhì)性為基礎(chǔ)的“總體性”研究。自上世紀(jì)70年代開(kāi)始，空間問(wèn)題的研究就受到了格外重視，列斐伏爾、卡斯特爾、�？碌热硕荚�積極涉足其中。在三十余年的發(fā)展中，“歷史-地理唯物主義”將空間理論的諸多樣態(tài)重新整合起來(lái)。“歷史-地理唯物主義”的關(guān)鍵詞之一是“物質(zhì)性”，哈維在著作中對(duì)其多有闡釋�！拔镔|(zhì)性”的概念意指社會(huì)物化的過(guò)程，它與人們的生活體驗(yàn)息息相關(guān)。“時(shí)空壓縮”是哈維理論體系中的另一核心概念，也是其后現(xiàn)代社會(huì)理論構(gòu)架的重要組成部分，主要用以說(shuō)明現(xiàn)代信息、交通技術(shù)、乃至生產(chǎn)過(guò)程方面的速度變革對(duì)人們的內(nèi)心感受的影響。它意指隨著物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們花在征服空間距離上的時(shí)間大大減少，突顯了不同空間的快速轉(zhuǎn)換�！皶r(shí)空壓縮”理論被用來(lái)解釋現(xiàn)代和后現(xiàn)代語(yǔ)境下人們審美體驗(yàn)的嬗變，從宏觀的歷史、文化層面來(lái)考察人們的時(shí)空感受與時(shí)代變遷之間的關(guān)聯(lián)。

（3）社會(huì)關(guān)系與空間生產(chǎn)：列斐伏爾空間理論的奠基作用及其延伸考察。1970年代，西方人文理論界出現(xiàn)了“空間轉(zhuǎn)向”，有關(guān)社會(huì)空間的討論開(kāi)始進(jìn)入人們的理論視野。這方面最為著名的要數(shù)法國(guó)哲學(xué)家列斐伏爾，而列斐伏爾的理論也使得社會(huì)空間生產(chǎn)與社會(huì)關(guān)系的互動(dòng)成為西方空間理論的主體論域之一。所謂社會(huì)空間，也可以表述為物理的或虛擬的空間，注入地理中心的、在線媒介的空間等。在列斐伏爾的論述中，有關(guān)該定位的歷史與生產(chǎn)關(guān)系的考察十分深入。列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論得到了美國(guó)地理學(xué)家、城市問(wèn)題專家愛(ài)德華?索亞的批判性接受。索亞就此發(fā)展出著名的“第三空間”的理論，他視之為物理空間、虛空間之外的第三空間，乃歷史、社會(huì)維度之外的第三種思考維度，是融合個(gè)體身份與小區(qū)關(guān)系的空間表征。索亞在《第三空間》、《后現(xiàn)代地理學(xué)》等著作中不同程度地論述過(guò)這一核心理論。卡斯特爾的“組織理論”和“城市權(quán)利”理論也受到過(guò)列斐伏爾的影響。他關(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間以及信息社會(huì)變遷的總體空間表征，是對(duì)空間理論之社會(huì)批判的進(jìn)一步完善，其《信息時(shí)代》三部曲、《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)：跨文化視野》以及《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)：從知識(shí)到政策》等著作集中討論了在新時(shí)代和技術(shù)背景下人們的空間感受在空間政治規(guī)約下的嬗變。對(duì)后來(lái)的空間理論研究者影響較大的是�？略凇对~與物》中具體表述的“異質(zhì)空間”（Heterotopia，亦譯為“異托邦”）的概念�！爱愘|(zhì)空間”是一個(gè)地理學(xué)范疇，�？乱庠诿枋龇前詸�(quán)體系下的地點(diǎn)和空間的構(gòu)成，他稱之為“差異性空間”，這種物性與人性中和的看法在較大程度上影響到了索亞的“第三空間”理論。

（4）城市空間問(wèn)題：城市研究的視野和討論范疇，以及馬克思主義地理學(xué)家、“城市主義”者的城市研究。城市化進(jìn)程及其產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題，一直都是資本主義誕生以來(lái)的重要論域，它也在后現(xiàn)代多元文化與一體化交融的語(yǔ)境下進(jìn)入了廣義的文化研究領(lǐng)域。城市空間問(wèn)題不單關(guān)涉發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的過(guò)去與未來(lái)，也能夠從城市化進(jìn)程的現(xiàn)狀中審視第三世界國(guó)家的文化形態(tài)。就此而言，城市研究作為一個(gè)新興的、歷史積淀較深并且社會(huì)意義明顯的理論領(lǐng)域，它在西方理論界主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)論域：城市設(shè)計(jì)：即城市規(guī)劃，包含環(huán)境整合、公共交通、人居建設(shè)等問(wèn)題。城市生態(tài)學(xué)：即對(duì)特定環(huán)境轄制下的生物體系與周遭空間之關(guān)系的研究。在城市空間的表征中，城市生態(tài)意味著密集的商業(yè)建筑、平整的道路以及其他城市環(huán)境的特殊形式。城市政治學(xué)：該范疇意指城市區(qū)域內(nèi)政治結(jié)構(gòu)的多樣化構(gòu)成，其理論在宏觀上得益于對(duì)社會(huì)-經(jīng)濟(jì)維度的深入思考，微觀上則要呈現(xiàn)郊區(qū)問(wèn)題、城市問(wèn)題等形態(tài)，它關(guān)注權(quán)利、族群、階級(jí)等文化癥候。新馬克思主義的空間理論家們無(wú)不積極關(guān)注城市政治問(wèn)題。哈維提出的“空間正義”，通過(guò)現(xiàn)實(shí)、數(shù)據(jù)分析得來(lái)的“表現(xiàn)的空間”的變化，都涉及到城市空間生產(chǎn)的權(quán)利分配。索亞、卡斯特爾等人的理論也都有著同樣的旨?xì)w。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)：它作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支，研究領(lǐng)域主要涉及到教育、犯罪、公共交通、房地產(chǎn)業(yè)等關(guān)涉社會(huì)空間與個(gè)體關(guān)系、非經(jīng)濟(jì)學(xué)考察目標(biāo)的問(wèn)題。經(jīng)典馬克思主義注重經(jīng)濟(jì)力量的決定作用，馬克思著名的《資本論》源于對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)模式的考察和研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)視角一直為新馬克思主義的空間理論所看重。哈維對(duì)后現(xiàn)代時(shí)期資本積累的分析，鮮明地體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)-經(jīng)濟(jì)維度的關(guān)注，并立足于“歷史-地理唯物主義”的思考，將社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的空間維度的呈現(xiàn)隨之演繹出來(lái)。

（5）文藝?yán)碚摰淖呦騿?wèn)題：文學(xué)“地理批評(píng)”、時(shí)空審美與文論“空間轉(zhuǎn)向”的可能性》。身為地理學(xué)家的哈維本身具有較高的文學(xué)和藝術(shù)素養(yǎng)，他的著作中時(shí)常通過(guò)小說(shuō)、詩(shī)歌、繪畫、建筑等藝術(shù)形態(tài)的具體分析來(lái)說(shuō)明歷史-地理唯物主義和空間問(wèn)題，以透視資本主義社會(huì)的深層結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)應(yīng)關(guān)系，如《地理學(xué)中的解釋》、《后現(xiàn)代的狀況》、《巴黎：現(xiàn)代性之都》等著作。最為重要的是，與當(dāng)下人們的日常感受和審美體驗(yàn)緊密相關(guān)的是哈維的“時(shí)空壓縮”理論，“時(shí)空壓縮”因此經(jīng)常被用來(lái)重新解釋新語(yǔ)境下人們對(duì)時(shí)空的審美體驗(yàn)問(wèn)題。同時(shí)，該理論也因其現(xiàn)實(shí)特性與“歷史-地理唯物主義”理論的結(jié)合而呈現(xiàn)出科學(xué)方法論的特征，對(duì)西方世界的文藝?yán)碚撗芯烤哂泻艽蟮膯⑹拘�。西方文學(xué)批評(píng)界追隨空間前沿理論家們的探索，也出現(xiàn)了引人注目的“空間轉(zhuǎn)向”，具體表現(xiàn)為借助文藝作品中的空間表達(dá)（地理形態(tài)、人居環(huán)境、建筑樣式等）的分析和統(tǒng)計(jì)來(lái)闡明空間表達(dá)的特點(diǎn)和規(guī)律，發(fā)展出了一套科學(xué)的、實(shí)用的跨學(xué)科批評(píng)理論，即“地理批評(píng)”。本課題研究的目的之一，在于使西方新馬克思主義文論“空間轉(zhuǎn)向”的理論資源及其方法論實(shí)現(xiàn)本土的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以促成國(guó)內(nèi)文藝?yán)碚撗芯康男碌乃伎季S度，為國(guó)內(nèi)的文藝?yán)碚撗芯吭黾訃?guó)際視野、科學(xué)性和實(shí)效性。

長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)西方新馬克思主義理論在國(guó)內(nèi)的研究、傳播和闡釋始終抱有較大的熱情，并且取得了一些優(yōu)秀成果，為本課題的研究提供了一定的文獻(xiàn)資料支持。就我們所見(jiàn)，國(guó)內(nèi)的新馬克思主義研究成果主要圍繞著以下幾個(gè)基本方面展開(kāi)。

第一，以史論方式對(duì)西方新馬克思主義的歷史淵源及其發(fā)展進(jìn)行全景式的綜合研究。如周穗明主編的《20世紀(jì)西方新馬克思主義發(fā)展史》，孔明安的《當(dāng)代國(guó)外馬克思主義新思潮研究：從西方馬克思主義到后馬克思主義》，張異賓的《文本學(xué)解讀語(yǔ)境的歷史在場(chǎng)：當(dāng)代馬克思哲學(xué)研究的一種立場(chǎng)》，俞吾金、陳學(xué)明的《國(guó)外馬克思主義哲學(xué)流派》，衣俊卿編著的《西方馬克思主義概論》等。

第二，以新馬克思主義代表人物的思想梳理為主，對(duì)其理論和思想進(jìn)行細(xì)致的個(gè)案研究。研究者主要以后現(xiàn)代為切入點(diǎn)，從文化批評(píng)、城市空間、消費(fèi)社會(huì)等方面進(jìn)行研究，同時(shí)注重西方早期馬克思主義的經(jīng)典理論家、派別對(duì)新馬克思主義理論的影響。這部分研究還處于起步階段，研究成果不夠豐富�，F(xiàn)有的文獻(xiàn)資料大多集中于列斐伏爾、杰姆遜的理論，而討論雷蒙德?威廉斯、戴維?哈維、卡斯特爾、愛(ài)德華?索亞等新馬克思主義代表人物的專著較少。如劉懷玉的《現(xiàn)代性的平庸與神奇：列斐伏爾日常生活批判哲學(xué)的文本學(xué)解讀》，吳寧的《日常生活批判：列斐伏爾哲學(xué)思想研究》，陳永國(guó)的《文化的政治闡釋學(xué)：后現(xiàn)代語(yǔ)境中的詹姆遜》等。

第三，就新馬克思主義理論的某一方面進(jìn)行專題式研究。這類研究關(guān)注新馬克思主義理論與后現(xiàn)代的結(jié)合，著重對(duì)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)文化、身體話語(yǔ)、性別、種族、意識(shí)形態(tài)、空間等問(wèn)題進(jìn)行研究。這類研究中主要有以下幾種方式：一是將文化當(dāng)作一個(gè)整體，結(jié)合新馬克思主義理論進(jìn)行研究。如韓紅艷的《批判與革命：馬克思主義文化理論的內(nèi)涵——從經(jīng)典馬克思主義到法蘭克福學(xué)派的文化理論研究》，馬睿的《作為文化生產(chǎn)的“性別”：當(dāng)代西方馬克思主義女性主義的文化批判》，包亞明主編的《現(xiàn)代性與空間的生產(chǎn)》和《后現(xiàn)代性與地理學(xué)的政治》，高鑒國(guó)的《新馬克思主義城市理論》等。

第四，相關(guān)著作和理論的選擇性譯介。國(guó)內(nèi)對(duì)空間理論的文獻(xiàn)選擇和譯介過(guò)程主要分為三個(gè)階段：展開(kāi)階段，文獻(xiàn)積累階段，具體研究階段。首先是展開(kāi)階段：中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)空間問(wèn)題的關(guān)注始于1980年代中后期，盛于21世紀(jì)。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)空間問(wèn)題的關(guān)注基于與空間問(wèn)題密切相關(guān)的兩個(gè)重要因素。無(wú)論從深刻把握中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化和文學(xué)藝術(shù)的變化所帶來(lái)的全新體驗(yàn)的角度，還是從拓展中國(guó)文藝?yán)碚撗芯康膶W(xué)術(shù)視野的角度，學(xué)術(shù)界關(guān)注和研究空間問(wèn)題都具有極為重要的意義。其次是文獻(xiàn)積累階段：包亞明、閻嘉、陸揚(yáng)、汪民安等學(xué)者，以及臺(tái)灣的夏鑄九、王志弘等人都積極參與了涉及西方當(dāng)代空間理論的相關(guān)著述的譯介和評(píng)述。如包亞明主編的“都市與文化譯叢”，周憲、許鈞主編的“現(xiàn)代性譯叢”，張一兵主編的“當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢”，閻嘉翻譯的《后現(xiàn)代的狀況》，胡大平翻譯的《希望的空間》，初立忠、沈曉雷翻譯的《新帝國(guó)主義》，葉齊茂、倪曉暉翻譯的《叛逆的城市：從城市權(quán)利到城市革命》等。再次是研究階段：胡大平教授的研究主要側(cè)重于哲學(xué)層面，且較多涉及到傳統(tǒng)的意識(shí)哲學(xué)。陸揚(yáng)教授是關(guān)注西方空間理論問(wèn)題的一位重要學(xué)者，他對(duì)空間問(wèn)題的討論視野較廣闊，體現(xiàn)了文化研究泛化立場(chǎng)的某些特點(diǎn)。閻嘉教授針對(duì)哈維的理論進(jìn)行了持續(xù)的研究，所發(fā)表的論文有《戴維?哈維“歷史-地理唯物主義”的理論框架與內(nèi)涵》等10多篇，是國(guó)內(nèi)研究戴維?哈維的先行者和有影響力的學(xué)者之一，并且其研究角度主要是從文學(xué)、美學(xué)和文化批評(píng)角度切入的。本課題非常關(guān)注文獻(xiàn)資料譯介的重要性，這首先表現(xiàn)為經(jīng)典理論著作的譯介，要確保原始文獻(xiàn)資料本身的質(zhì)地；其次是應(yīng)當(dāng)注重對(duì)空間理論完整的理解和有效的闡釋。

本課題相關(guān)層面的國(guó)內(nèi)研究的整體狀況，一直都在發(fā)展和進(jìn)步當(dāng)中不斷完善。本課題的提出和深入討論，正是希望認(rèn)真審視國(guó)內(nèi)人文學(xué)科的思考路徑和研究方法，找尋可能的突破點(diǎn)。我們可以看到，國(guó)內(nèi)對(duì)西方空間理論的相關(guān)理論形態(tài)的把握以及話題性、實(shí)效性的追求，仍然存在著較大的可以繼續(xù)推進(jìn)的空間。因此，本課題的主體框架和研究?jī)?nèi)容，將據(jù)此提出一定的發(fā)展空間和突破的可能性。本課題尋求理論研究上的突破是基于這樣幾個(gè)重要考慮：空間理論重要文獻(xiàn)的譯介和研究；問(wèn)題意識(shí)和空間視角的語(yǔ)境化；哈維理論的創(chuàng)新性和方法論意義；“文論-空間”思考模式的建構(gòu)；空間批評(píng)的本土創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。本課題的空間理論的本土創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的論證，正是針對(duì)當(dāng)下國(guó)內(nèi)西學(xué)譯介和理論研究現(xiàn)狀的一種反思。在持續(xù)關(guān)注和研究新馬克思主義理論的本土轉(zhuǎn)化與文學(xué)理論的新傳統(tǒng)問(wèn)題方面，本課題的提出者閻嘉教授堅(jiān)持認(rèn)為，馬克思主義理論對(duì)中國(guó)文學(xué)理論存在著深刻影響，本課題在進(jìn)行新的理論建構(gòu)時(shí)，將堅(jiān)持對(duì)外來(lái)的理論進(jìn)行創(chuàng)造性的本土轉(zhuǎn)化。我們必須面對(duì)“新傳統(tǒng)”下的本土現(xiàn)實(shí)，使外來(lái)的理論成為創(chuàng)新的養(yǎng)料，而不是迭加闡釋的又一附著層。因此，本課題嘗試的空間理論的本土創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化意味著開(kāi)拓新的、具有實(shí)踐意義和社會(huì)價(jià)值的思考維度，確保中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚摵团�評(píng)充滿生機(jī)與活力。

（課題組供稿）