當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)界存在一些值得警惕的現(xiàn)象：在對經(jīng)濟(jì)學(xué)論文和著作的遴選、評獎中，不少人將數(shù)學(xué)模型的復(fù)雜程度、計(jì)算技術(shù)的難易度作為評判學(xué)術(shù)成果水平高低的標(biāo)準(zhǔn)；有的認(rèn)為純學(xué)術(shù)研究可以沒有應(yīng)用價(jià)值，可以不經(jīng)過實(shí)證檢驗(yàn)，可以與經(jīng)濟(jì)事實(shí)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象無關(guān)，有的認(rèn)為一篇論文或一部著作中，模型越復(fù)雜、公式越多、數(shù)據(jù)使用越多、技術(shù)難度越大，學(xué)術(shù)水平就越高，有的認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語越多、新觀點(diǎn)越多，新見解越多，學(xué)術(shù)水平就越高；許多經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，不論是否適用模型，作者都盡量使用模型，不論是否適合運(yùn)用計(jì)量分析，作者都努力進(jìn)行計(jì)量分析，能明晰說明的故意說得深奧，能簡單計(jì)量的卻用模型弄得復(fù)雜。反思這些現(xiàn)象的根源，就是對經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)成果的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)形成了誤區(qū)，有必要正本清源。
一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)論文，一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，如何評判其學(xué)術(shù)水平？這首先需要辨析什么是學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)通常被定義為系統(tǒng)、專門的知識與學(xué)問，是人類在探索認(rèn)識客觀世界的過程中所形成累積起來的理論、思想、觀點(diǎn)和方法。學(xué)術(shù)研究是一個(gè)動態(tài)、發(fā)展、變化，不斷延伸、不斷接近規(guī)律和真理的過程，它源于人類實(shí)踐，又服務(wù)于人類實(shí)踐。學(xué)術(shù)研究可分為不同的學(xué)科或領(lǐng)域，如自然科學(xué)領(lǐng)域、社會科學(xué)領(lǐng)域，或自然科學(xué)與社會科學(xué)交叉滲透的領(lǐng)域等。從學(xué)術(shù)研究的發(fā)展歷史與沿革看，學(xué)術(shù)研究都應(yīng)有明確的目標(biāo)性、實(shí)驗(yàn)性和超前性。學(xué)術(shù)論文和學(xué)術(shù)著作是學(xué)術(shù)研究成果的直接表現(xiàn)，它是對某一學(xué)科、某一領(lǐng)域?qū)ｉT問題的探討、分析、論證。學(xué)術(shù)成果應(yīng)具備科學(xué)性、理論性和創(chuàng)造性：必須從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，秉持科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，探求客觀真理，認(rèn)識客觀規(guī)律；以研究成果為表述對象，對自然科學(xué)、社會科學(xué)、工程技術(shù)領(lǐng)域的某個(gè)問題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、分析、總結(jié)、歸納，揭示事物或現(xiàn)象的特征和規(guī)律，解決人類生產(chǎn)和生活中的實(shí)際問題；應(yīng)有新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)或者新內(nèi)容，能增加人類科學(xué)知識，豐富科學(xué)知識體系。
自然科學(xué)研究成果指導(dǎo)人們改造自然、改造世界；技術(shù)是科學(xué)的具體化和實(shí)際應(yīng)用。作為知識形態(tài)，科學(xué)的理論、思想、方法促進(jìn)技術(shù)的革新和革命；而作為知識體系的應(yīng)用，技術(shù)則深刻地改變著人類的生產(chǎn)生活方式，造福于人類。近代自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)——細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論等不斷發(fā)展的科學(xué)理論，以及不斷涌現(xiàn)的新興技術(shù)，如新一代信息技術(shù)、計(jì)算技術(shù)、增材制造技術(shù)等，都正深刻地改變和改造著人類環(huán)境，推動著歷史前進(jìn)。
社會科學(xué)以人類的精神世界、精神文化和人類社會為研究對象，運(yùn)用科學(xué)原理，使用科學(xué)的手段和方法進(jìn)行認(rèn)識和實(shí)踐。由于研究對象具有人文特質(zhì)和社會屬性，所以社會科學(xué)既是事實(shí)科學(xué)又是價(jià)值科學(xué)，其成果既存在主觀性、規(guī)范性，又具有價(jià)值性、應(yīng)用性。社會科學(xué)的成果當(dāng)然也具備與自然科學(xué)相同的特質(zhì)，即解決人類發(fā)展過程中的問題，促進(jìn)人類的發(fā)展與進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會科學(xué)的重要分支，其起源、發(fā)展須臾沒有離開過經(jīng)濟(jì)事實(shí)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。亞當(dāng)·斯密通過觀察格拉斯哥手工業(yè)和貿(mào)易的迅速發(fā)展實(shí)際，發(fā)現(xiàn)了市場的自發(fā)作用，創(chuàng)立了經(jīng)濟(jì)社會的“牛頓式的自然秩序”；李嘉圖依據(jù)對彼時(shí)國家貨幣政策、谷物法的批評和對稅收、證券等現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的觀察，創(chuàng)立了其杰出的經(jīng)濟(jì)理論體系?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)大家也是基于對經(jīng)濟(jì)事實(shí)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的觀察和分析，取得巨大成就、作出突出貢獻(xiàn)的。如庫茲列茨在人口發(fā)展趨勢、人口結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟(jì)增長、收入分配關(guān)系方面的研究，索洛在技術(shù)進(jìn)步、長期經(jīng)濟(jì)增長領(lǐng)域的研究，迪頓在國家促進(jìn)福利、消除貧困政策領(lǐng)域的研究等。
因此說，學(xué)術(shù)研究是具備科學(xué)屬性的。強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的科學(xué)屬性就必須承認(rèn)學(xué)術(shù)成果的科學(xué)產(chǎn)品屬性。一切科學(xué)的終極目標(biāo)，都在于探索未知世界，推動社會進(jìn)步，促進(jìn)人類發(fā)展。因此，一切真正有價(jià)值的科學(xué)研究成果，都應(yīng)該具備實(shí)用性或應(yīng)用價(jià)值，能為人類帶來福祉、改善人類生活。經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)屬性決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)論文或著作的科學(xué)產(chǎn)品屬性——具備應(yīng)用性和應(yīng)用價(jià)值。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)成果的生命，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)成果價(jià)值評判的根本準(zhǔn)則。
世界上沒有獨(dú)立于科學(xué)認(rèn)知之外的所謂純學(xué)術(shù)研究。沒有應(yīng)用價(jià)值的學(xué)術(shù)研究不能稱之為科學(xué)研究，不能指導(dǎo)實(shí)踐的理論也不是真正的理論，不能應(yīng)用于實(shí)際的方法也不能算作真正的方法。如果一項(xiàng)成果不能應(yīng)用于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，體現(xiàn)不出任何實(shí)用價(jià)值，那就不是真正的學(xué)術(shù)研究成果，那只是一些學(xué)者給自己的思考和琢磨戴上的學(xué)術(shù)面紗，是作者自娛自樂的文化消遣。
綜上，一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)成果水平的高低，本質(zhì)在于是否有應(yīng)用價(jià)值以及應(yīng)用價(jià)值的大小，而不在于是否有復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式、龐大的數(shù)學(xué)模型。復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型和公式，深奧的方法和專業(yè)術(shù)語，只能表明作者了解和掌握了這些專業(yè)知識，并不能說明一項(xiàng)研究成果學(xué)術(shù)水平的高低。大道至簡，真正高水平的學(xué)術(shù)成果應(yīng)以簡單的方法、易懂的語言來說明和解析問題，并且能夠有效解決難題、得到廣泛應(yīng)用。把是否運(yùn)用了數(shù)學(xué)和公式、模型是否新穎、方法是否有技術(shù)難度作為評判經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的標(biāo)準(zhǔn)，無疑是本末倒置，必須摒棄。
（作者：李金華，系國家社科基金資助期刊《數(shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究》常務(wù)副主編）
RM新时代APP官网