一、研究進(jìn)展情況

1、研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

立項(xiàng)以來，課題組主要進(jìn)行了以下幾方面的工作：

第一，舉行開題報(bào)告，聘請(qǐng)七位專家組成專家組，對(duì)課題進(jìn)行評(píng)議，提出較多寶貴意見。2016年3月20日，開題報(bào)告會(huì)在西北大學(xué)舉行。課題組邀請(qǐng)中國(guó)社科院世界歷史研究所于沛研究員、南開大學(xué)哈全安教授、北京大學(xué)李安山教授、內(nèi)蒙古民族大學(xué)姚大學(xué)教授、外交部前駐也門、埃及、約旦外交官戴新平先生，以及西北大學(xué)中東研究所所長(zhǎng)黃民興教授、王鐵錚教授擔(dān)任評(píng)議專家。會(huì)上各位專家提出修改意見，指出本課題學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)意義。

第二，規(guī)范并制定了本課題的寫作原則與指導(dǎo)思想。目前已有的中東通史、中東地區(qū)史、中東國(guó)別史、中東斷代史、中東專題史是宏論中東帝國(guó)王朝、民族國(guó)家、政治精英、宗教民族、思想文化、軍事外交的興衰史，那么“中東部落社會(huì)通史”則是細(xì)說中東底層大眾生活狀況的流變史，描述中東社會(huì)基層組織與結(jié)構(gòu)的躍遷史，剖析中東部落與國(guó)家相互影響的互動(dòng)史，其目的是全面反映中東部落社會(huì)歷史發(fā)展的原貌，體現(xiàn)中國(guó)學(xué)者對(duì)該地區(qū)歷史研究的獨(dú)特觀點(diǎn)、研究水準(zhǔn)及其學(xué)術(shù)價(jià)值。

第三，厘定了本課題的基本線索與內(nèi)容構(gòu)成�！爸袞|部落社會(huì)通史研究”試圖在占有大量英文、阿文、波斯文、土耳其文資料的基礎(chǔ)上，采用地區(qū)通史的體例，各卷以歷史敘述方式，主要探究中東地區(qū)部落社會(huì)由古及今的歷史演進(jìn)，及其內(nèi)在的特點(diǎn)和規(guī)律，深入細(xì)致地考察中東北層地區(qū)、新月帶地區(qū)、阿拉伯半島以及非洲阿拉伯地區(qū)部落社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)和歷史流變。本課題從縱橫兩個(gè)維度多視角地闡釋中東部落社會(huì)的形成，以及在不同歷史階段的發(fā)展演進(jìn)�？v向維度分四階段梳理中東部落社會(huì)古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代的歷史流變，橫向維度分三層式考量部落社會(huì)在宏觀（中東地區(qū)）——中觀（中東北層、新月帶、阿拉伯半島、非洲阿拉伯）——微觀（23個(gè)國(guó)家）的邏輯互動(dòng)。

第四，課題組按照項(xiàng)目年度進(jìn)展的總體規(guī)劃，開展了項(xiàng)目所需的各類調(diào)研，查閱和搜集相關(guān)圖書文獻(xiàn)史料工作。為此，課題組各子項(xiàng)目成員分別赴北京、上海、湖南、浙江和新疆等地的國(guó)內(nèi)有關(guān)中東部落研究的機(jī)構(gòu)和高校進(jìn)行調(diào)研，并復(fù)印了一批相關(guān)的圖書文獻(xiàn)資料。與此同時(shí)，課題組陸續(xù)在美國(guó)購(gòu)進(jìn)了50余本急需的圖書。上述工作為項(xiàng)目的前期研究奠定了較好的基礎(chǔ)。

第五，各子項(xiàng)目的進(jìn)展情況。課題組基本確定了所含4個(gè)子項(xiàng)目即4卷本書稿的寫作大綱，并陸續(xù)進(jìn)入各卷初稿的研究和撰寫階段，總體運(yùn)轉(zhuǎn)尚好。但由于各子項(xiàng)目調(diào)研、搜集圖書文獻(xiàn)、訂購(gòu)原版圖書到貨情況不一，因而造成各子項(xiàng)目的研究和寫作進(jìn)度存在差異。下面分別論述：

子課題一——中東北層國(guó)家部落社會(huì)通史

本子項(xiàng)目共分為三部分，即阿富汗部落社會(huì)史、伊朗部落社會(huì)史和土耳其部落社會(huì)史。主要研究?jī)?nèi)容是：（1）對(duì)三個(gè)國(guó)家的部落社會(huì)史進(jìn)行深入的個(gè)案研究；（2）對(duì)三個(gè)國(guó)家的部落社會(huì)史進(jìn)行比較研究，深入探討三者的共性、個(gè)性；（3）從中東乃至世界歷史的視角審視中東北層部落社會(huì)史，進(jìn)而分析北層部落社會(huì)歷史演進(jìn)的獨(dú)特性。

自立項(xiàng)和開題以來，本子課題在文獻(xiàn)搜集和資料整理方面進(jìn)行了如下努力：（1）在國(guó)家圖書館、北京大學(xué)圖書館、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院圖書館、上海市圖書館中，利用各種方式收集了約70余部外文專著和百余篇外文相關(guān)文獻(xiàn)；（2）利用各種渠道在海外購(gòu)買、復(fù)印和掃描了近30部外文專著；（3）對(duì)已有的外文文獻(xiàn)進(jìn)行收集、整理和翻譯，其中有10部左右主要參考文獻(xiàn)已進(jìn)行了消化。通過課題組的努力，本課題基礎(chǔ)文獻(xiàn)已經(jīng)基本收集完畢，基本上滿足了本課題的研究需要。

在研究進(jìn)度方面，本子課題組嚴(yán)格按照業(yè)已確定的研究進(jìn)度進(jìn)行。經(jīng)過約1年半的研究，本子課題的研究已取得了一定進(jìn)展。一是圍繞阿富汗部落社會(huì)史發(fā)表了一系列研究成果。二是在此基礎(chǔ)上，基本上完成了對(duì)阿富汗部落社會(huì)起源與演變、阿富汗部落社會(huì)的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)、阿富汗部落社會(huì)與國(guó)家的互動(dòng)、當(dāng)代阿富汗部落問題等一系列關(guān)鍵問題的研究。對(duì)于阿富汗部落社會(huì)史的研究已基本完成，形成了10余萬字的書稿。三是開始對(duì)伊朗部落社會(huì)史進(jìn)行研究。本子課題組繼續(xù)收集伊朗部落社會(huì)的相關(guān)文獻(xiàn)，已開始著力探討部落社會(huì)與伊朗古代問題，當(dāng)代伊朗部落社會(huì)的構(gòu)成與特點(diǎn)，巴列維王朝時(shí)期部落與國(guó)家的互動(dòng)，以及當(dāng)代伊朗部落社會(huì)的消亡及啟示等問題的研究。

在對(duì)外交流方面，本子課題組通過參與國(guó)內(nèi)外的相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議，以開拓研究視野，求教于相關(guān)領(lǐng)域的研究專家。課題組成員參與的主要學(xué)術(shù)會(huì)議有：2016年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史所主辦的第一屆全國(guó)世界史中青年學(xué)者論壇，2016年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所主辦的“一帶一路”與中伊關(guān)系學(xué)術(shù)研討會(huì)；2017年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西亞非洲所主辦的“西亞非洲前沿問題研究”青年論壇；2015年，陜西師范大學(xué)主辦的“阿富汗的歷史與現(xiàn)實(shí)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。在對(duì)外交流方面，2016年5月，子課題負(fù)責(zé)人赴土耳其伊斯坦布爾大學(xué)就土耳其部落問題進(jìn)行為期半個(gè)月的調(diào)研。2017年10月，子課題負(fù)責(zé)人將赴伊朗就伊朗部落社會(huì)問題進(jìn)行為期10天的實(shí)地調(diào)研。

——新月帶諸國(guó)部落社會(huì)通史

項(xiàng)目組成員以極大的學(xué)術(shù)熱情和學(xué)術(shù)責(zé)任投入項(xiàng)目研究，基本按照研究計(jì)劃開展工作，不斷擴(kuò)展廣度和深度，項(xiàng)目總體的執(zhí)行情況較好。在前期資料收集和修改提綱的基礎(chǔ)上，項(xiàng)目研究已先行發(fā)表高質(zhì)量論文多篇。圍繞大綱的總體框架，通過對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行反復(fù)的思考，對(duì)初擬的各章節(jié)標(biāo)題及內(nèi)容進(jìn)行了部分調(diào)整，以此為依據(jù)收集和整理了大量中、英文論文及專著。在伊拉克部落社會(huì)問題上，現(xiàn)已經(jīng)基本完成第一節(jié)內(nèi)容的寫作，著重分析了伊拉克古代時(shí)期諸部落的歷史發(fā)展演變，部落的起源和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，早期部落向部落聯(lián)盟以及王國(guó)發(fā)展的進(jìn)程，呈現(xiàn)古代伊拉克部落文明之間的經(jīng)濟(jì)、文化、宗教以及軍事交往。在敘利亞部落社會(huì)問題上，目前已經(jīng)完成的研究工作有：對(duì)現(xiàn)代敘利亞民族主權(quán)國(guó)家境內(nèi)主要部落組織之分布及其性質(zhì)、屬類的歸納整理；對(duì)當(dāng)前敘利亞政治危機(jī)中部落政治參與情況的分析和整理。3、對(duì)敘利亞歷史發(fā)展進(jìn)程中部落與國(guó)家多種形式的互動(dòng)關(guān)系及其演變線索的分析梳理。4、從多種理論視野中認(rèn)識(shí)敘利亞部落與國(guó)家的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系。今后需要繼續(xù)完成：對(duì)敘利亞境內(nèi)主要部落譜系及其內(nèi)史的還原與整理。對(duì)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)中敘利亞部落與國(guó)家關(guān)系的專題分析。進(jìn)一步探討敘利亞部落與國(guó)家關(guān)系實(shí)質(zhì)。繼續(xù)整合、提煉大量碎片化和非學(xué)術(shù)性的敘利亞部落信息。

在以色列部落社會(huì)問題上，收集了大量資料，并對(duì)重要資料進(jìn)行了詳細(xì)分析，書稿已進(jìn)入寫作階段。如猶太學(xué)者澤維?沙維斯奇著述的《10個(gè)失落部落的秘密:對(duì)公元前300年在敘利亞、美索不達(dá)米亞和波斯流亡的以色列人的歷史和考古記錄之重要調(diào)查》中，通過推大量考古證據(jù)的考證和推敲，細(xì)致還原和描繪了上古時(shí)期，大敘利亞地區(qū)希伯來人部落發(fā)展和變遷的歷史軌跡。另一位猶太學(xué)者特魯多?帕菲特的專著《遺失的以色列部落：神話歷史》以古代神話和《舊約》經(jīng)典為依據(jù)，講述了雅各布十二子創(chuàng)立的十個(gè)猶太部落的建國(guó)史。作者在全書最后宣稱，今天散落在全世界的十個(gè)失落部落終將重新團(tuán)結(jié)在一起，以實(shí)現(xiàn)以色列人的神圣救贖。

——非洲阿拉伯國(guó)家部落通史

本子課題擬系統(tǒng)梳理該地區(qū)部落社會(huì)的歷史演變，具體研究在非洲阿拉伯地區(qū)占據(jù)主導(dǎo)地位的本土的柏柏爾部落，阿拉伯征服后的阿拉伯貝都因部落，以及在民族國(guó)家興起后部落社會(huì)的變遷。同時(shí)，深入探究該地區(qū)部落在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)政治文化、傳統(tǒng)社會(huì)制度等方面具有的獨(dú)特性，以及部落在整個(gè)地區(qū)歷史發(fā)展和文明交往中扮演的角色。

本部分主持人曾經(jīng)到倫敦大學(xué)亞非學(xué)院中東研究所、以色列本古里安大學(xué)和土耳其伊斯坦布爾大學(xué)進(jìn)行訪問學(xué)者，并拜訪專家學(xué)者，查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料幾百本，參與人員也利用到土耳其和以色列留學(xué)之際，查閱了大量資料，對(duì)以色列部落社會(huì)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。目前，蘇丹部落已經(jīng)完成20萬字左右的書稿，柏柏爾人部落正在進(jìn)行之中，利比亞近現(xiàn)代部落已經(jīng)完成初稿，利比亞古代部落正在整理資料。

——阿拉伯半島國(guó)家部落通史

本子課題的研究?jī)?nèi)容主要包括三個(gè)方面，即阿拉伯半島部落社會(huì)的歷史傳統(tǒng)、近現(xiàn)代阿拉伯半島部落社會(huì)的歷史演進(jìn)、阿拉伯半島部落社會(huì)變遷的歷史內(nèi)涵。研究阿拉伯半島部落社會(huì)的歷史傳統(tǒng)，主要從前伊斯蘭時(shí)代阿拉伯半島的部落社會(huì)、伊斯蘭教的興起與阿拉伯半島部落的皈依、信仰的衰退與部落社會(huì)的復(fù)興三個(gè)方面進(jìn)行研究。研究近現(xiàn)代阿拉伯半島部落社會(huì)的歷史演進(jìn)，主要從瓦哈比運(yùn)動(dòng)與部落社會(huì)的消長(zhǎng)、拉希德埃米爾國(guó)的部落社會(huì)、伊赫瓦尼運(yùn)動(dòng)對(duì)部落社會(huì)的沖擊、哈拉德項(xiàng)目與沙特游牧部落的定居化、現(xiàn)代沙特部落社會(huì)、也門部落概述、也門部落社會(huì)與國(guó)家的互動(dòng)歷程七個(gè)方面進(jìn)行研究。研究阿拉伯半島部落社會(huì)變遷的歷史內(nèi)涵，主要從阿拉伯半島的自然環(huán)境與部落社會(huì)、傳統(tǒng)時(shí)代部落與國(guó)家的歷史聯(lián)系、定居化與部落社會(huì)的變遷、伊斯蘭教與部落社會(huì)的興衰、現(xiàn)代化進(jìn)程中的部落與國(guó)家五個(gè)方面進(jìn)行分析。

2、調(diào)查研究與學(xué)術(shù)交流情況

自立項(xiàng)和開題以來，本子課題在文獻(xiàn)搜集和資料整理方面進(jìn)行了如下努力：

在國(guó)家圖書館、北京大學(xué)圖書館、南開大學(xué)圖書館、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院圖書館、上海市圖書館中，利用各種方式收集了約50余部外文專著和百余篇外文相關(guān)文獻(xiàn)；

利用浙江大學(xué)薦購(gòu)原版外文書的方式，通過浙江大學(xué)圖書館在海外購(gòu)買了近20部外文專著；

子課題負(fù)責(zé)人利用在加拿大維多利亞大學(xué)做訪問學(xué)者的機(jī)會(huì)，通過維多利亞大學(xué)的館際互借服務(wù)，掃描和復(fù)印了取自全球各主要圖書館的30余本外文專著和數(shù)十篇外文相關(guān)文獻(xiàn)；

子課題負(fù)責(zé)人在加拿大通過實(shí)體書店、國(guó)外亞馬遜和國(guó)外二手書交易網(wǎng)站，從歐洲和北美各地購(gòu)買了近20部外文專著。通過課題組的努力，本課題基礎(chǔ)文獻(xiàn)已基本收集完畢，基本上滿足了本課題的研究需要。對(duì)已有的外文文獻(xiàn)進(jìn)行整理和翻譯的工作也進(jìn)展順利，其中有20部左右的外文專著已消化完畢。

在研究進(jìn)度方面，本子課題組嚴(yán)格按照業(yè)已確定的研究進(jìn)度進(jìn)行。經(jīng)過約1年半的努力，本子課題的研究已取得了一定進(jìn)展。一是發(fā)表了一系列沙特阿拉伯部落社會(huì)史方面的研究成果。二是在此基礎(chǔ)上，基本上完成了對(duì)近現(xiàn)代阿拉伯半島部落社會(huì)的歷史演進(jìn)的研究，寫成10余萬字的書稿。三是開始對(duì)阿拉伯半島部落社會(huì)的歷史傳統(tǒng)進(jìn)行研究，寫成2萬余字的書稿。本子課題組將進(jìn)一步收集有關(guān)古代阿拉伯半島部落社會(huì)的相關(guān)資料，著力探討前伊斯蘭時(shí)代阿拉伯人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、部落組織、宗教信仰和國(guó)家雛形，考察伊斯蘭教的興起對(duì)阿拉伯半島部落社會(huì)的影響，以及中世紀(jì)阿拉伯半島部落社會(huì)的復(fù)興等問題。

在對(duì)外交流方面，本子課題組通過到出國(guó)訪學(xué)和邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的中東史專家來訪并進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和合作研討，以求教于國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的研究專家，開拓研究視野，把握國(guó)內(nèi)外最新的研究趨勢(shì)，追蹤國(guó)內(nèi)外最新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。子課題負(fù)責(zé)人到加拿大維多利亞大學(xué)擔(dān)任進(jìn)行為期一年的訪問學(xué)者，與維多利亞大學(xué)、英屬哥倫比亞大學(xué)和多倫多大學(xué)的相關(guān)學(xué)者進(jìn)行了深入的討論和交流。2016年10月，本子課題組邀請(qǐng)日本海灣問題和阿拉伯半島研究的專家、神戶大學(xué)國(guó)際文化學(xué)部的中村覺教授到浙江大學(xué)進(jìn)行為期10天的學(xué)術(shù)交流和合作研討。2017年3月，本子課題組邀請(qǐng)加拿大中東史專家、維多利亞大學(xué)全球研究中心主任Martin Bunton教授到浙江大學(xué)進(jìn)行為期兩周的學(xué)術(shù)交流和合作研討。

二、研究成果情況

1、《論阿富汗穆沙希班王朝的文化整合與族際關(guān)系》（《世界歷史》2017年第3期）

本文系統(tǒng)探討穆沙希班王朝時(shí)期（1929-1973），對(duì)于部落認(rèn)同、民族認(rèn)同等多元文化認(rèn)同的整合。指出，穆沙希班王朝的文化整合致力于同化多元認(rèn)同，對(duì)當(dāng)代阿富汗部落、族際關(guān)系，以及阿富汗問題產(chǎn)生了重要影響。

2、《阿富汗穆沙希班王朝的部落社會(huì)治理及啟示》（《西亞非洲》2017年第2期）

本文系統(tǒng)探討了阿富汗傳統(tǒng)的部落社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化特征，以及傳統(tǒng)國(guó)家與部落的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，全面分析了穆沙希班王朝“雙軌制”的部落社會(huì)治理模式，即在依賴外部援助的基礎(chǔ)上，一方面維持部落社會(huì)的傳統(tǒng)自治和權(quán)益；另一方面在城市中推進(jìn)現(xiàn)代化改革，同時(shí)自下而上地緩慢推動(dòng)部落社會(huì)的變革。本文還指出，這種模式存在的結(jié)構(gòu)性矛盾，這些問題在當(dāng)代中東地區(qū)都不同程度存在。本文并對(duì)當(dāng)前的中東問題提出一些思考。

3、《塔利班運(yùn)動(dòng)及其伊斯蘭實(shí)踐新探》（《西亞非洲》，2016年第3期，下載171次）

本文依據(jù)最新的材料全面探討了塔利班興起的背景、興起的過程、主要伊斯蘭實(shí)踐，以及當(dāng)代的影響。本文指出，塔利班運(yùn)動(dòng)并非如同傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為只是宗教極端主義運(yùn)動(dòng)，而是具有深刻的部落政治內(nèi)涵。塔利班之所以興起就是滿足了普什圖部落社會(huì)的權(quán)力訴求，并且其真正實(shí)踐契合了普什圖部落社會(huì)的傳統(tǒng)政治文化。這也是塔利班存在至今的深層原因。

4、《阿富汗政治伊斯蘭運(yùn)動(dòng)的變遷及當(dāng)代影響》（《南亞研究》2017年第1期）

本文系統(tǒng)梳理了20世紀(jì)50年代以來阿富汗政治伊斯蘭的演變。著重分析阿富汗政治伊斯蘭的社會(huì)基礎(chǔ)以及政治立場(chǎng)。本文認(rèn)為，長(zhǎng)期以來，阿富汗政治伊斯蘭是城市精英領(lǐng)導(dǎo)和參與的宗教政治運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)不僅無法吸納部落力量參與，而且持反對(duì)部落社會(huì)的立場(chǎng)，試圖將之鏟除。正因如此，長(zhǎng)期以來，政治伊斯蘭運(yùn)動(dòng)無法在部落社會(huì)居于主體的阿富汗取得成功。

5、《國(guó)家與宗教的博弈》（《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第2期）

本文系統(tǒng)探討了19世紀(jì)末以來，阿富汗政教關(guān)系的演變，重點(diǎn)探討了國(guó)家如何整合部落社會(huì)力量，將之納入國(guó)家控制。本文指出，阿富汗的政教關(guān)系不只是宗教與國(guó)家的關(guān)系，而涉及國(guó)家、宗教、部落三方。傳統(tǒng)上，部落與宗教力量結(jié)合是反抗國(guó)家的主要模式。國(guó)家治理宗教力量必須將之與部落力量相互隔離，才有可能取得成功。

6、《沙特阿拉伯的自由主義思潮與運(yùn)動(dòng)》（《外國(guó)問題研究》2016年第3期）

本文通過對(duì)戰(zhàn)后初期、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和世紀(jì)之交三個(gè)歷史階段的研究，系統(tǒng)探討“自由主義”思潮與運(yùn)動(dòng)在沙特阿拉伯的發(fā)展歷程。本文指出，伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程中新舊經(jīng)濟(jì)秩序的更替和新舊社會(huì)勢(shì)力的消長(zhǎng)，自由主義現(xiàn)代政治理念在沙特阿拉伯經(jīng)歷了從西化向本土化的過程，自由主義思潮和運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)從爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)權(quán)利向爭(zhēng)取社會(huì)和政治權(quán)利逐步深入，最終在沙特國(guó)家認(rèn)同和伊斯蘭框架之下，整合了遜尼派伊斯蘭主義、世俗自由主義和什葉派多元主義等多種社會(huì)力量，形成一種具有統(tǒng)一傾向的伊斯蘭自由主義。

7、《沙特阿拉伯家族政治的演變特征》（《西亞非洲》2017年第2期）

本文試圖結(jié)合沙特阿拉伯家族政治的合法性來源，即部族傳統(tǒng)、教俗合一的政治體制，以及麥吉里斯和舒拉原則，考察沙特阿拉伯家族政治三個(gè)方面的演變特征即法制化、威權(quán)化和多元化，進(jìn)而探討沙特家族政治的現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)。本文指出，阿卜杜勒?阿齊茲的直系子孫掌握國(guó)家核心政治權(quán)力、瓦哈卜家族與沙特家族勢(shì)力的此消彼長(zhǎng)，以及沙特家族內(nèi)部的權(quán)力制衡，是當(dāng)今沙特阿拉伯威權(quán)家族政治的重要表現(xiàn)；結(jié)合沙特阿拉伯的歷史發(fā)展道路和現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平，家族政治尚且具有一定的存在合理性和現(xiàn)代化適應(yīng)性。

8、《伊拉克雅茲迪民族的歷史生成與演變》（《阿拉伯世界研究》2017年第1期），此文被《新華文摘》2017年第12期全文轉(zhuǎn)載

本文探討了伊拉克雅茲迪民族的歷史演變：雅茲迪民族的歷史生成，宗教與雅茲迪民族形成的關(guān)系，中東群雄并立時(shí)期雅茲迪民族的生存狀況，奧斯曼帝國(guó)對(duì)雅茲迪人的宗教敵視與經(jīng)濟(jì)壓迫，伊拉克獨(dú)立以來雅茲迪民族的發(fā)展。

9、黎巴嫩馬龍派國(guó)家觀念探析（《中東問題研究》2017年第1期）

本文認(rèn)為，自19世紀(jì)下半葉以來，馬龍派就構(gòu)想了心目中的現(xiàn)代黎巴嫩國(guó)家，歷經(jīng)小黎巴嫩國(guó)家觀念和大黎巴嫩國(guó)家觀念的碰撞，大黎巴嫩國(guó)家成為現(xiàn)代黎巴嫩國(guó)家的雛形。馬龍派的國(guó)家觀念具有強(qiáng)烈的教派主義的國(guó)家觀和親西方的對(duì)外傾向的特點(diǎn)，集中體現(xiàn)了多元主義國(guó)家理論的內(nèi)涵，即黎巴嫩是一個(gè)基督徒和穆斯林共存的多元文化和多教派的國(guó)家。馬龍派國(guó)家觀念的形成與發(fā)展，與馬龍派的政治地位密切相關(guān)，亦是馬龍派為維護(hù)自身利益的真實(shí)寫照。

10、國(guó)家治理視域下的也門地方主義研究（《西亞非洲》2017年第2期）

本文認(rèn)為，也門國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)治理中的問題催生了地方主義的出現(xiàn)與發(fā)展。從未來發(fā)展看,地方主義對(duì)也門國(guó)家治理仍將產(chǎn)生重要影響。

11、政治伊斯蘭運(yùn)動(dòng)與也門民族國(guó)家重構(gòu)，《阿拉伯世界研究》2016年第3期

本文認(rèn)為，在也門現(xiàn)代民族國(guó)家構(gòu)建進(jìn)程中,政治伊斯蘭運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了從政權(quán)異見派轉(zhuǎn)變?yōu)檎�治參與者的發(fā)展過程,逐漸形成了多元化和激進(jìn)化的特點(diǎn)。

12、古埃及文明根本特征探析，《外國(guó)問題研究》2016年第2期

本文認(rèn)為，以特殊的文字為載體、以多神崇拜為背景的神圣王權(quán)觀念,則構(gòu)成了古埃及人文化觀念的核心,這可以解釋古埃及人的政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng),何以會(huì)構(gòu)成古埃及文明的根本特征之一。

13、古埃及新王國(guó)時(shí)期專制王權(quán)的制度化探析，《杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2016年第2期

本文認(rèn)為，專制王權(quán)之所以在新王國(guó)時(shí)代達(dá)到巔峰,主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)以國(guó)王為首的統(tǒng)治階級(jí)采取了一系列措施,實(shí)現(xiàn)了專制王權(quán)具體內(nèi)容的制度化。這是古埃及之前的歷史時(shí)代沒有出現(xiàn)過的現(xiàn)象。

14、以色列建國(guó)前的巴勒斯坦共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，《阿拉伯世界研究》2017年第2期

本文認(rèn)為，本文認(rèn)為，在以色列建國(guó)前,巴勒斯坦共產(chǎn)黨經(jīng)歷了艱難而曲折的發(fā)展歷程,它促成阿猶兩個(gè)民族的聯(lián)合統(tǒng)一和建立雙民族國(guó)家的愿景，彰顯了它在猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)中的先進(jìn)性特征。

15、氣候變遷與阿拉伯變局——兼論與敘利亞危機(jī)肇端的邏輯關(guān)系，《外國(guó)問題研究》2017年第四期

本文認(rèn)為，氣候變遷導(dǎo)致的糧食問題與阿拉伯變局確實(shí)有著十分密切的關(guān)系。敘利亞危機(jī)是由一系列社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治因素引起的，但敘利亞國(guó)內(nèi)的持續(xù)干旱氣候，是推動(dòng)敘利亞危機(jī)爆發(fā)的重要誘因。

16、政治發(fā)展理論視域下的阿曼政治變局，《國(guó)際論壇》2017年第4期

中東變局后，阿曼政府謀求政治穩(wěn)定，提升政府能力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，開啟了多位變革之路。本文認(rèn)為，阿曼面臨著四重政治危機(jī)：即政治合法性危機(jī)、政治繼承危機(jī)、政治整合危機(jī)和政治參與危機(jī)。

17、中東變局以來阿曼國(guó)家治理轉(zhuǎn)型述評(píng)，《西亞非洲》2017年第4期

本文認(rèn)為，阿曼國(guó)家治理特征為：壓制性合作的治理內(nèi)涵、一元單極的治理主體、雙重危機(jī)的治理合法性、多元弱化的治理結(jié)構(gòu)、正和博弈的治理轉(zhuǎn)型之路。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，阿曼的國(guó)家治理面臨著繼承變數(shù)、地方與中央整合度弱、經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩與青年群體尋求變革的問題。

課題組供稿