一、研究進(jìn)展情況

1、研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

立項(xiàng)兩年來，項(xiàng)目計(jì)劃總體執(zhí)行情況良好，課題組各子課題、各成員之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，研究正在逐步深入。

（1）及時(shí)召開開題報(bào)告會(huì)，并將其擴(kuò)大為學(xué)術(shù)研討會(huì)，邁出了集體研究的第一步

經(jīng)過幾個(gè)月的精心籌備，項(xiàng)目組于2016年3月19日至20日召開了開題報(bào)告會(huì)暨首屆“希臘化文明與絲綢之路”學(xué)術(shù)研討會(huì)。本次會(huì)議由南開大學(xué)歷史學(xué)院、南開大學(xué)絲路古代文明研究中心主辦，南開大學(xué)和歷史學(xué)院的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，世界史與絲路研究方面的特邀專家，《歷史研究》、《世界歷史》、《西域研究》、《全球史評(píng)論》等重要史學(xué)刊物的代表，以及課題組的國內(nèi)外成員共50多人參加。

（2）討論制定寫作提綱，落實(shí)任務(wù)到人

針對(duì)開題會(huì)議專家們提出的意見，課題組于2016年6 月29 日在南開大學(xué)召開了項(xiàng)目分工會(huì)。此次會(huì)議的主要目的是落實(shí)各子課題參與人員及其承擔(dān)的寫作任務(wù)。會(huì)議議定，每個(gè)子課題除負(fù)責(zé)人外，均設(shè)2位學(xué)術(shù)聯(lián)系人，負(fù)責(zé)組織、聯(lián)系本子課題成員，統(tǒng)籌各卷/分冊(cè)的撰寫任務(wù)。課題組還對(duì)課題的具體章節(jié)設(shè)計(jì)和相關(guān)問題進(jìn)行了討論，初步確定了課題的基本大綱和具體分工。要求各位成員在2017年初擬出自己承擔(dān)部分的寫作提綱。

（3）在原有基礎(chǔ)上，對(duì)研究隊(duì)伍做了調(diào)整補(bǔ)充

增補(bǔ)國外學(xué)者3人，國內(nèi)學(xué)者2人。其中有牛津大學(xué)古典藝術(shù)研究中心主任Peter Stewart副教授，美國休斯敦大學(xué)古代史博士Frances Joseph，伊朗的德黑蘭大學(xué)歷史學(xué)博士Hamidreza Pashazanous（現(xiàn)為南開大學(xué)歷史學(xué)院博士后，合作導(dǎo)師楊巨平教授）、雅典大學(xué)博士余琛瑱以及中央美院博士邵學(xué)成。五個(gè)子課題的隊(duì)伍各有專家領(lǐng)銜，實(shí)現(xiàn)了老中青結(jié)合和中外學(xué)者結(jié)合，各位成員的學(xué)科與研究方向特長得到充分發(fā)揮和合理搭配。根據(jù)本項(xiàng)目有兩位外國專家擔(dān)任子課題負(fù)責(zé)人的特殊情況，給他們負(fù)責(zé)的子課題各配備一位中方負(fù)責(zé)人，以便于協(xié)調(diào)工作。對(duì)于身體突然患病或其他原因無法堅(jiān)持繼續(xù)從事研究工作的成員也及時(shí)果斷進(jìn)行了調(diào)整。

（4） 各子課題的具體進(jìn)展情況

從各子課題組的進(jìn)展情況來看，大部分都能按計(jì)劃進(jìn)行，也有個(gè)別子課題由于主要成員出國或突然患病稍有落后。具體如下：

第一子課題“希臘化世界與絲綢之路開通”

成員已經(jīng)確定，也完成了最后的寫作提綱，即將進(jìn)入最終寫作階段。這一部分的子課題負(fù)責(zé)人是首席專家楊巨平教授。他和他的團(tuán)隊(duì)多年專注于希臘化文明和絲綢之路關(guān)系史的研究，前期成果較多，有較為深厚的積淀，因此，有望率先完成初稿。

第二子課題“希臘化城市與絲路重鎮(zhèn)”

成員也已經(jīng)確定，但由于參加者眾多，學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)又多有爭(zhēng)議，使得該子課題的提綱遲遲難以定稿。不過，經(jīng)過多次討論，近期有了較大進(jìn)展。課題組成員接受楊巨平教授提出的“將研究對(duì)象縮小為絲綢之路上的希臘式城市”的建議，研究對(duì)象和范圍的分歧已經(jīng)彌合，寫作提綱也基本確定。文獻(xiàn)和考古資料搜集也正在進(jìn)行，一些細(xì)節(jié)和一時(shí)難以解答的問題，將會(huì)在其后的研究中逐步解決。但囿于經(jīng)費(fèi)所限，國外城市遺址的實(shí)地考察一直無法全面鋪開，令人遺憾。

第三子課題“希臘化錢幣與絲路錢幣”

由于專業(yè)性很強(qiáng)，我們?cè)诜e極吸收國外專家參與的同時(shí)，注意培養(yǎng)自己的專門人才。本子課題的負(fù)責(zé)人波比拉赫奇教授2016年9月接受本課題成員王楊博士到巴黎高師進(jìn)行為期一年的聯(lián)合培養(yǎng)，另有一位成員齊小艷博士在紐約大學(xué)古代世界研究所聯(lián)合培養(yǎng)時(shí)，曾在美國錢幣學(xué)會(huì)專門進(jìn)修過錢幣學(xué)課程，還有一位成員正在準(zhǔn)備出國進(jìn)修，專門研究絲路錢幣。國外有一位博士將承擔(dān)主要寫作任務(wù)。目前該子課題寫作提綱已經(jīng)基本擬定。不過，由于該子課題現(xiàn)有的材料多來源于錢幣圖錄，如何保證在論述時(shí)突出問題意識(shí)、防止將錢幣研究圖表化，是目前第三子課題所要著重解決的問題。

第四子課題“希臘化藝術(shù)與絲路藝術(shù)”

難度最大，人員變化較多。由于原負(fù)責(zé)人突患腦病，不能正常工作，其團(tuán)隊(duì)也有新課題要承擔(dān)，第四子課題的成員進(jìn)行了較大幅度的調(diào)整。目前，該子課題的主要負(fù)責(zé)人是楊巨平教授、牛津大學(xué)古典藝術(shù)中心主任Peter Stewart副教授，成員有蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的董波教授、中央美術(shù)學(xué)院邵學(xué)成博士、雅典大學(xué)余琛瑱博士和南開大學(xué)劉成博士、王坤霞博士和趙家田博士。雖然，課題組起步相對(duì)較晚，但是調(diào)整后的團(tuán)隊(duì)年富力強(qiáng)，密切合作，寫作提綱也已基本完成。

第五子課題“希臘化文明遺產(chǎn)在中國”

主要由國內(nèi)考古方面的專家負(fù)責(zé)。團(tuán)隊(duì)成員大多是在新疆地區(qū)進(jìn)行多年考古發(fā)掘的青年學(xué)者，有的對(duì)犍陀羅藝術(shù)在中國境內(nèi)的傳播很有研究。本課題已經(jīng)在國內(nèi)做過一輪實(shí)地考察。不過，由于該子課題個(gè)別成員工作調(diào)動(dòng)，部分成員尚在國外訪學(xué)，影響了寫作提綱的進(jìn)度�，F(xiàn)在雖然基本完成，但還需要進(jìn)一步補(bǔ)充、修改。目前，該子課題負(fù)責(zé)人正在積極協(xié)調(diào)，爭(zhēng)取2017年8月底完成提交完整的寫作提綱定稿。

總的來看，目前課題研究進(jìn)展順利，基本實(shí)現(xiàn)了研究計(jì)劃所預(yù)設(shè)的要求，各子課題雖然進(jìn)度不一，但基本都完成了寫作提綱的擬定，下一步主要是完成資料搜集、實(shí)地考察，進(jìn)入寫作階段。

2、調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

雖然本課題現(xiàn)階段的經(jīng)費(fèi)非常有限，但是，課題組首席專家楊巨平教授以及部分成員還是努力開展了一系列學(xué)術(shù)交流和實(shí)地考察活動(dòng)。具體如下：

（1）邀請(qǐng)部分國內(nèi)外專家到南開大學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流

（2）參加國內(nèi)外的相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議

（3）實(shí)地考察和參觀

3、成果宣傳推介情況

（1）自立項(xiàng)以來，課題組定期將主要活動(dòng)整理成簡報(bào)，發(fā)給全體成員以供分享交流，同時(shí)按照要求向哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室報(bào)送。

2016年11月向規(guī)劃辦報(bào)送第一期簡報(bào)，對(duì)立項(xiàng)以來的工作做了重點(diǎn)介紹。分為三個(gè)欄目：“項(xiàng)目進(jìn)展”欄目通報(bào)了課題組的具體工作，包括舉行開題報(bào)告會(huì)、申請(qǐng)正式成立“南開大學(xué)絲路古代文明研究中心”、召開項(xiàng)目分工會(huì)及邀請(qǐng)一批國內(nèi)外學(xué)者加入課題組等；“學(xué)術(shù)交流”欄目較為詳細(xì)地介紹了外國學(xué)者應(yīng)邀來華講學(xué)及項(xiàng)目成員出國訪問學(xué)習(xí)情況。如法國學(xué)者Pierre Leriche教授訪問南開大學(xué)歷史學(xué)院、楊巨平教授赴英訪問等;“階段性成果”以條目清單的方式列出了自2015年11月至2016年10月這段時(shí)間內(nèi)各位成員在國內(nèi)外刊物上發(fā)表的論文（5篇）。

2017年5月，課題組發(fā)出第二期簡報(bào)。由于這段時(shí)間課題組活動(dòng)較多且形式多樣，故本期簡報(bào)將主要活動(dòng)按照時(shí)間順序排列。這些活動(dòng)既有項(xiàng)目成員為擴(kuò)大項(xiàng)目影響力所做的努力，如楊巨平教授在國圖文津講壇發(fā)表演講、參加《融通之路》紀(jì)錄片的錄制、在人民大學(xué)主辦的第二屆文藝復(fù)興（絲路）高峰論壇做主題發(fā)言、Hamid博士在伊朗、德國參與學(xué)術(shù)會(huì)議等，也有課題組內(nèi)部的交流協(xié)調(diào)，如第四子課題成員雅典大學(xué)余琛瑱博士訪問南開大學(xué)歷史學(xué)院并參與課題分工會(huì)議，牛津大學(xué)Peter Stewart教授向課題組成員分享會(huì)議直播，以及對(duì)寫作提綱的討論會(huì)等。本期簡報(bào)也對(duì)已發(fā)表的項(xiàng)目階段性成果做了匯總整理（15篇）。

（2）研究成果得到廣泛關(guān)注和采用，社會(huì)效益和影響逐步擴(kuò)大。

課題組成員的一些論文被國內(nèi)主要文摘刊物轉(zhuǎn)載、摘錄。楊巨平教授在《歷史研究》（2016年第5期）發(fā)表的論文《遠(yuǎn)東希臘化文明的文化遺產(chǎn)及其歷史定位》被人大書報(bào)資料中心《世界史》2017年第1期、《中國社會(huì)科學(xué)文摘》，2017年第2期先后轉(zhuǎn)載。截至目前，該文章在“中國知網(wǎng)”等網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的下載量達(dá) 552 次，熱點(diǎn)關(guān)注度4.2。此外，楊教授的《希臘化文明與絲綢之路關(guān)系研究的回顧與展望》、《彌蘭王還是米南德？——<那先比丘經(jīng)>中的希臘化歷史信息考》；第二子課題成員龐霄驍博士的論文《貴霜帝國的城市與絲綢之路在南亞次大陸的拓展》等論文，也分別被《新華文摘》、《中國社會(huì)科學(xué)文摘》、中國社會(huì)科學(xué)院世界史所微信號(hào)等刊物或媒體進(jìn)行轉(zhuǎn)載或轉(zhuǎn)發(fā)。

（3）本課題得到南開大學(xué)社科處和歷史學(xué)院的大力支持。

2017年1月，南開大學(xué)正式發(fā)文，成立絲路古代文明研究中心。該中心掛靠歷史學(xué)院，以東西方文明互動(dòng)為主線，對(duì)絲路古國的文明史以及相互之間的交流史進(jìn)行研究，重點(diǎn)關(guān)注境外絲路沿線國家和地區(qū)的藝術(shù)、錢幣、宗教與城市遺址。可以說，這個(gè)新的學(xué)術(shù)平臺(tái)的建立，既有利于歷史學(xué)院匯聚校內(nèi)外科研力量，全力實(shí)施重大課題攻關(guān)，更好地展開中外學(xué)術(shù)交流，也有利于進(jìn)一步擴(kuò)大本課題在國內(nèi)外的影響。

4、研究中存在的問題、改進(jìn)措施，研究心得、意見建議

存在問題

首先，課題研究涉及面比我們預(yù)想的還要大。多學(xué)科、多領(lǐng)域，時(shí)空跨度巨大，這對(duì)參與者的專業(yè)水平和研究能力以及知識(shí)基礎(chǔ)都提出了非常高的要求，如何處理宏觀把握與微觀研究的關(guān)系是本課題研究中的一大難題。

其次，隊(duì)伍由國內(nèi)外多學(xué)科成員構(gòu)成，他們的學(xué)術(shù)背景差異較大。其中既有蜚聲海內(nèi)外的專家，也有剛?cè)腴T的碩士研究生；既有歷史、考古學(xué)者，也有藝術(shù)、宗教和錢幣學(xué)領(lǐng)域的人才。如何將不同學(xué)術(shù)背景、資歷和能力的成員組合成一個(gè)有機(jī)的整體，發(fā)揮他們各自的優(yōu)勢(shì)，合理地配置研究力量，協(xié)調(diào)好各子課題之間的關(guān)系，也是一個(gè)必須首先面對(duì)的難題。

再次，經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足。主要原因在于：

（1）本課題的涉及面不僅廣大，而且專業(yè)性強(qiáng)。不論是希臘化與絲路的城市、錢幣和藝術(shù)還是希臘化文化遺產(chǎn)在中國，每一個(gè)子課題都需要該領(lǐng)域的專家來做。但由于國內(nèi)這些方面人才的匱乏，這就決定了我們隊(duì)伍中需要較多的外國學(xué)者參與�，F(xiàn)在共有7位外國學(xué)者應(yīng)邀擔(dān)任本課題的子課題負(fù)責(zé)人、學(xué)術(shù)骨干和學(xué)術(shù)顧問。他們經(jīng)常往返于中國和歐美之間，這就無形中增加了差旅支出。

（2）本課題研究的地理范圍或者中心區(qū)域是現(xiàn)在的中亞五國、伊朗、伊拉克、敘利亞、阿富汗、巴基斯坦、印度和和中國的新疆地區(qū)。除了阿富汗、巴基斯坦、伊拉克等國家由于安全原因暫時(shí)不便實(shí)地考察以外，其他地方均有希臘化城市遺址和絲路遺跡需要去實(shí)地考察。第二子課題的負(fù)責(zé)人，法國國家科學(xué)院的Pierre Leriche長期在烏茲別克斯坦發(fā)掘，我們希望能夠有更多的成員借此機(jī)會(huì)能親臨發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。這樣，原來計(jì)劃中的考察地就需要擴(kuò)大，人數(shù)也需要增加，經(jīng)費(fèi)自然也需要增加。

（3）原計(jì)劃的國際學(xué)術(shù)研討會(huì)僅邀請(qǐng)本課題成員參加，現(xiàn)在由于外國成員的增多，會(huì)議的經(jīng)費(fèi)（國際旅費(fèi)、食宿、國內(nèi)考察）等相應(yīng)大幅度增加。而且，為了吸引更多的國際知名學(xué)者參與本課題的研究，吸收國際上的最新研究成果，我們希望擴(kuò)大邀請(qǐng)范圍，邀請(qǐng)美國、英國、法國、荷蘭、烏茲別克斯坦、伊朗等國家的著名考古學(xué)家、歷史學(xué)家參會(huì)。國內(nèi)也擴(kuò)大范圍，邀請(qǐng)北大、人大、社科院考古所等專家學(xué)者參會(huì)。這樣，原來設(shè)計(jì)的會(huì)議經(jīng)費(fèi)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（4）由于本課題是國際性課題，我們的成員也需要走出去，參加相關(guān)的國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。有的子課題專業(yè)性很強(qiáng)，甚至需要國內(nèi)的博士生成員到國外短期聽課、進(jìn)修。課題組成員也需要專程到各大博物館觀摩絲路實(shí)物，尤其是錢幣、碑銘、雕塑藝術(shù)。我們的研究僅僅依靠文字資料、或第二手資料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。沒有直觀的感覺，也就很難形成自己的觀點(diǎn)和研究特色。這一項(xiàng)以前沒有設(shè)計(jì)到�，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)很有必要走出去。這也需要新的經(jīng)費(fèi)投入。

（5）還有一項(xiàng)支出我們以前沒有考慮到。我們的骨干成員中，有一部分是在讀的博士生、碩士生、博士后。按照學(xué)校規(guī)定，他們參與導(dǎo)師的項(xiàng)目是應(yīng)該有一定的勞務(wù)補(bǔ)助。我們?cè)瓉硪部紤]過，但數(shù)額太少，杯水車薪�？傊�，經(jīng)費(fèi)不足已經(jīng)嚴(yán)重影響項(xiàng)目的正常進(jìn)行和深入。比如，一些國外非常重要的會(huì)議不能參加，一些實(shí)地考察遲遲不能成行。

最后，項(xiàng)目組成員中有近一半是各高校的青年教師，他們各有自己的教學(xué)和科研任務(wù)，難免分心。在校的博士生和碩士生又面臨在有限的時(shí)間里完成畢業(yè)論文的問題，如何把學(xué)位論文選題和課題承擔(dān)的任務(wù)協(xié)調(diào)一致，能否在完成自己學(xué)業(yè)的同時(shí)，保質(zhì)保量完成既定的課題研究任務(wù)，也是他們面臨一個(gè)實(shí)際問題。

改進(jìn)措施

（1）及時(shí)調(diào)整補(bǔ)充隊(duì)伍，努力協(xié)調(diào)各子課題的交叉研究，避免重復(fù)和遺漏。這一工作基本完成，但還有個(gè)別問題需要解決，另外，在撰寫過程中估計(jì)還會(huì)有類似的問題出現(xiàn)，但我們都制定了應(yīng)對(duì)預(yù)案。

（2）積極申請(qǐng)滾動(dòng)資金，解決經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足的問題，為研究提供強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持。

（3）課題組將定期對(duì)項(xiàng)目進(jìn)展進(jìn)行檢查，每年召開1-2次子課題負(fù)責(zé)人和學(xué)術(shù)骨干會(huì)議，統(tǒng)一思想，凝聚精力，共襄大業(yè)。尤其是明年召開的國際學(xué)術(shù)會(huì)議，既是本課題組中期研究成果的一次重要展示，也是對(duì)各子課題近期研究進(jìn)展的一次檢查。

（4）課題主持人將與成員所在高校聯(lián)系，請(qǐng)求給予項(xiàng)目成員更多的時(shí)間從事課題研究；對(duì)于在讀研究生，導(dǎo)師將與他們認(rèn)真討論，在尊重學(xué)生研究興趣的前提下合理安排研究任務(wù)，盡量做到學(xué)位論文選題與課題任務(wù)協(xié)調(diào)一致或密切相關(guān)。

研究心得

（1）在一個(gè)由多個(gè)國家、不同領(lǐng)域、不同層次的學(xué)者組成的研究團(tuán)隊(duì)中，如何培養(yǎng)、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作事關(guān)重大。為此，必須統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，把課題研究提高到對(duì)歷史負(fù)責(zé)的高度,提高成員的責(zé)任感和榮譽(yù)感。

（2）必須高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，與國際接軌，接近或達(dá)到國際前沿水平，這樣才能得到國際學(xué)界的認(rèn)可和支持。

（3） 必須考慮到成員隊(duì)伍的個(gè)性化研究特點(diǎn)和要求，盡量使人盡其才，各盡所能。同時(shí)，要保證基本研究隊(duì)伍的穩(wěn)定。

建議

（1）加大經(jīng)費(fèi)投入。（2）我們也希望國家社科規(guī)劃辦與國家留學(xué)基金委協(xié)調(diào)，給參與重大課題的博士生或青年教師一定的出國名額，定向培養(yǎng)，補(bǔ)充個(gè)別領(lǐng)域?qū)ｉT人才之不足。（3）盡早落實(shí)出版基金。

需要說明的問題

1. 已經(jīng)將因患病無法正常主持子課題研究的一位負(fù)責(zé)人調(diào)整為學(xué)術(shù)顧問，補(bǔ)充新的子課題負(fù)責(zé)人。相關(guān)審批程序正在進(jìn)行之中。

2.本課題經(jīng)費(fèi)每個(gè)子課題先行撥付7萬元，除第五子課題外，其余均在南開大學(xué)報(bào)銷，所以賬面經(jīng)費(fèi)不能反映實(shí)際分配情況。此外，國外實(shí)地考察、搜集資料、國際會(huì)議、購書、購置設(shè)備等重大開支項(xiàng)目還未實(shí)施，賬面結(jié)余遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足未來幾年的經(jīng)費(fèi)需求。

二、研究成果情況

1、 楊巨平：《遠(yuǎn)東希臘化文明的文化遺產(chǎn)及其歷史定位》，《歷史研究》2016年第5期，第127-143頁。

主要觀點(diǎn)：（1）遠(yuǎn)東希臘化文明是亞歷山大東征中亞、印度之后形成的區(qū)域文明。它是希臘化文明的組成部分，但有其鮮明的地域特征。（2）這一文明的主要?jiǎng)?chuàng)造者是先后在這一地區(qū)活動(dòng)長達(dá)三個(gè)世紀(jì)之久的巴克特里亞和印度—希臘人。他們雖然孤懸遠(yuǎn)東，難免受到當(dāng)?shù)匚幕�的影響，但仍然�?jiān)持希臘文化傳統(tǒng)，保持他們的民族特征，從而和其他民族一道，創(chuàng)造了這一以希臘文化為主導(dǎo)，同時(shí)融合波斯文明、印度文明和北方草原游牧文化因素的多元文明。（3）該文明對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，以至于在公元前后的幾個(gè)世紀(jì)，在中亞和印度西北部，事實(shí)上形成了一個(gè)以阿姆河為中心的“希臘—巴克特里亞文明圈”或“遠(yuǎn)東希臘化文明圈”。（4）這一地區(qū)正好也是絲綢之路的核心區(qū)域，該地區(qū)的文明遺產(chǎn)借助于絲綢之路的輻射作用迅速傳播，從而在一定程度上推動(dòng)了希臘化文明與中國文明的接觸與交融。

學(xué)術(shù)價(jià)值：在國內(nèi)首次提出了“遠(yuǎn)東希臘化文明圈”的概念，對(duì)其時(shí)間、空間、內(nèi)涵做了明確的界定，對(duì)其文化遺產(chǎn)分門別類進(jìn)行了歷時(shí)性的分析，并特別揭示了這一文明圈與絲綢之路的關(guān)系。本文利用了最新的國際研究成果，尤其是近年來的考古發(fā)掘材料，保證了本研究立足于國際同類研究的前沿。作者歷年來在歐美各大博物館搜集的圖片、在中亞烏茲別克斯坦等地實(shí)地考察的材料，都納入了本文的研究之中。

本文發(fā)表后，在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上獲得較大反響。（1）《中國社會(huì)科學(xué)文摘》，2017年第2期摘要轉(zhuǎn)載，第79-81頁；（2）人大復(fù)印報(bào)刊資料中心《世界史》2017年第1期全文轉(zhuǎn)載。（3）獲南開大學(xué)2016年社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。（4）“中國知網(wǎng)”等網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫下載 555 次，熱點(diǎn)關(guān)注度4.2。（5）作者應(yīng)邀國家圖書館（2016.10.16）、中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院（2016.12.4）邀請(qǐng)，做與本文內(nèi)容相關(guān)的學(xué)術(shù)報(bào)告。（6）北京電視臺(tái)邀請(qǐng)參與大型系列紀(jì)錄片《融通之路》的錄制采訪（2016.10.17）。

2、楊巨平：《彌蘭王還是米南德？——<那先比丘經(jīng)>中的希臘化歷史信息考》，《世界歷史》，2016年第5期，第111-122頁。

主要觀點(diǎn)：（1）所謂的“彌蘭王”就是公元前2 世紀(jì)中期統(tǒng)治印度西北部的著名國王米南德（Menander）；（2）他的出生地阿荔散應(yīng)是“高加索的亞歷山大里亞”，他的都城舍竭可能只是他的偏安棲身之所。（3）他和他的希臘隨從可能都皈依了佛教，但他并未出家為僧，而是做了在家的居士，最后死于軍營，備極哀榮。

學(xué)術(shù)價(jià)值：（1）首次從佛教經(jīng)典和錢幣學(xué)、考古學(xué)相結(jié)合的角度對(duì)“彌蘭王”與米南德的身份做了辨析，確認(rèn)他們屬于同一人。（2）對(duì)米南德的出生地做了新的考證，厘清了學(xué)界對(duì)“大秦國”、“阿荔散”方位的理解誤區(qū)。

本文發(fā)表后，中國社會(huì)科學(xué)院世界史所微信號(hào)全文轉(zhuǎn)載此文，閱讀量千余次，“中國知網(wǎng)”累計(jì)下載180余次。

3、 楊巨平:《希臘化文明與絲綢之路關(guān)系研究的回顧與展望》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2016年第6期， 第78-90頁。

主要觀點(diǎn)：（1）希臘化文明與絲綢之路，不論從時(shí)間還是空間上，二者都有交集之處。（2）盡管歐美日學(xué)者曾在絲路研究方面領(lǐng)先發(fā)展，但經(jīng)過幾代學(xué)者的努力，中國學(xué)者借助于天時(shí)地利，已經(jīng)成為國內(nèi)絲路段研究的主力，中國西域（新疆）文明的研究成果尤為豐富、全面，新的考古材料不斷刷新人們對(duì)絲路文明的認(rèn)識(shí)。（3）希臘化文明與絲綢之路的交叉研究沒有得到國內(nèi)外學(xué)界應(yīng)有的關(guān)注。在實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略的今天，我們有必要推進(jìn)這一研究的深入。

學(xué)術(shù)價(jià)值：在于首次對(duì)希臘化文明與絲綢之路關(guān)系研究的關(guān)聯(lián)性、必要性及其現(xiàn)有的研究進(jìn)展做了回顧與總結(jié)，并指出了未來研究的重點(diǎn)。

此文發(fā)表后，被《新華文摘》2016年第6期論點(diǎn)摘編，第163-164頁�！爸袊�知網(wǎng)”已累計(jì)下載250余次。

4、楊巨平：“Some Clues of the Hellenistic World and the Roman East Hidden in China's Early Four Historical Books”， Talanta. Proceedings of the Dutch Archaeological and Historical Society, 46/47 (2014/2015)：121-143.

主要觀點(diǎn)：（1）希臘化文明的部分遺產(chǎn)及信息在兩漢之際通過絲綢之路傳到了中國，并在中國的史籍中得到了一定的反映。（2）這些信息可以通過與西方古典文獻(xiàn)、近年國內(nèi)外考古發(fā)掘材料的比對(duì)得到證實(shí)。（3）目前可以證明的信息有希臘式城市的存在，希臘式錢幣的流通、通用希臘語的流行，葡萄、苜蓿的傳入，希臘羅馬古典藝術(shù)與神話人物隨著犍陀羅藝術(shù)在中國境內(nèi)的傳播，西域地名中涉及到的希臘化、羅馬帝國時(shí)代的城市、地區(qū)等。

學(xué)術(shù)價(jià)值：（1）首次對(duì)《前四史》關(guān)于漢代西域記載中所暗含的希臘羅馬世界的信息做了系統(tǒng)的發(fā)掘和解讀；（2）在一些問題上提出了自己的觀點(diǎn)，比如流通于西域各地的有國王頭像的錢幣都可歸于希臘式錢幣之列，大宛以西的“相知言”有可能是普通希臘語Koine，，“畫革旁行”的書寫材料有可能是來自帕加馬的特制牛皮紙，條支有可能是指敘利亞的安條克，馬人的傳說可能與希臘化遺產(chǎn)的影響有關(guān)，羅馬金銀錢的比例與希臘化時(shí)期的比例相同等等。

此文是本人在萊頓大學(xué)講演稿的基礎(chǔ)上改寫的。同類內(nèi)容也在美國辛辛那提大學(xué)古典系做過演講。本文能在荷蘭考古與歷史學(xué)會(huì)主辦的刊物上發(fā)表，可以證明得到國際學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。該刊主編Diederik Burgersdijk 博士曾在國際著名學(xué)術(shù)網(wǎng)站Academia.edu上推薦此文（原文為：This is a perfect overview of the Roman-Chinese connections in Hellenistic times, with discussion of all relevant questions .Highly recommended!）。

5、 楊巨平：“Some Notes on Dayuezhi, Daxia, Guishuang, and Dumi in Chinese Sources”，The Silk Road, 2016, pp. 97-105.

主要觀點(diǎn)：（1）大月氏分兩次西遷，因此，其活動(dòng)地祁連、敦煌之間可以理解為現(xiàn)在的甘肅西部到天山一帶；（2）大月氏征服的大夏應(yīng)該是希臘人的巴克特里亞王國；（3）五翕侯有可能先分布于阿姆河以北、黑薩爾山以南，后來擴(kuò)展到阿姆河以南。（4）都密是五翕侯之一所在地，可能是貴霜都城之一，此城的前身是希臘式城市。后來持續(xù)存在到隋唐時(shí)期。

學(xué)術(shù)價(jià)值：如上所述，在一些有爭(zhēng)論的國際學(xué)術(shù)問題上提出了自己的觀點(diǎn)。

本文是作者2014年在烏茲別克斯坦鐵爾梅茲國際學(xué)術(shù)會(huì)議上的發(fā)言稿，經(jīng)修改后于2016年以英文發(fā)表。此文在Academia網(wǎng)站和美國Silk Road網(wǎng)站均可閱讀下載。

6、楊巨平：“Hellenization or Indianization: A Research on Yavanas”, Ancient West and East, 16 (2017), pp. 177-208.

主要觀點(diǎn)：（1）Yavanas自波斯帝國時(shí)期即為印度人所知。他們?cè)谟《鹊拇笠?guī)模出現(xiàn)是在亞歷山大時(shí)代。亞歷山大之后，一部分希臘人滯留印度，阿育王一度向他們宣揚(yáng)佛法。這是希印文化直接交流的標(biāo)志。（2）公元前２世紀(jì)巴克特里亞希臘人大舉入印后，解開了希印兩大民族和文明大規(guī)模接觸融合的序幕。他們?cè)诮吡��?jiān)持自己文化傳統(tǒng)的同時(shí)，也出于統(tǒng)治的需要開始了自身的印度化進(jìn)程。他們鑄造希印雙語幣，接受印度的神祇，信仰佛法，最終推動(dòng)了犍陀羅藝術(shù)的誕生。（3）Yavanas在印度的消失并非印度人的勝利，而是希、印兩種文明合二為一的必然結(jié)果。Yavanas的歷史既是希臘化文明的一個(gè)特殊組成部分，也是南亞次大陸古代歷史的一部分。

學(xué)術(shù)價(jià)值：（1）首次對(duì)Yavanas在印度的歷史活動(dòng)軌跡與文化貢獻(xiàn)做了全面、系統(tǒng)的探討；（2）由于國外研究的深入，尤其是塔恩和納拉因觀點(diǎn)的對(duì)立，本文的研究是中國學(xué)者首次在這一國際學(xué)術(shù)問題上獨(dú)立發(fā)聲，得出了與二人不同的結(jié)論。（3）本文為犍陀羅藝術(shù)起源研究提供了新的視角，筆者傾向于印度-希臘人時(shí)期是犍陀羅藝術(shù)的萌芽階段。

社會(huì)影響：本文中文版發(fā)表后，被人大書報(bào)資料中心《世界史》2012年第3期全文轉(zhuǎn)載），獲南開大學(xué)社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。這次能夠通過匿名評(píng)審，在歐美學(xué)術(shù)界頗有影響的Ancient East and West 雜志以英文修訂版的形式發(fā)表，證明其學(xué)術(shù)水平得到了國際學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。

7、邵大路：《塞琉西亞建城考——早期希臘化城市與帝國統(tǒng)治》，《歷史研究》2017年第4期，第127-141頁。

主要觀點(diǎn)：（1）底格里斯河畔的塞琉西亞是希臘化時(shí)代早期建城運(yùn)動(dòng)中最典型的一座希臘式殖民城市。塞琉古在公元前308年左右控制了巴比倫尼亞地區(qū)并發(fā)起東征，在東征過程中稱王。前304—前302年，塞琉古結(jié)束東征，返回巴比倫尼亞地區(qū)并建立塞琉西亞城作為王國都城。（2）塞琉西亞位于塞琉古王國東部核心區(qū)域巴比倫尼亞，有利于監(jiān)控巴比倫城等原生民族地區(qū)，加之地處兩河流域水陸要道交匯之地，具有天然防御和交通優(yōu)勢(shì)，所以成為新都的首選之地。（3）盡管其后塞琉古王國在敘利亞另建都城，但是塞琉西亞作為東都的地位并沒有下降，仍舊是帝國的核心城市之一。包括塞琉西亞在內(nèi)一系列希臘化城市的建立，是希臘—馬其頓人重要的殖民統(tǒng)治手段。塞琉西亞的建立與演變，實(shí)際上也是塞琉古王國統(tǒng)治興衰的縮影。

學(xué)術(shù)價(jià)值：（1）本文利用了古希臘語、拉丁語、阿卡德語等古典語言的文獻(xiàn)史料，借鑒了塞琉西亞以及周邊城址的考古材料，并全面、準(zhǔn)確地把握了英語、法語、德語以及意大利語等現(xiàn)代語言的前人研究成果，對(duì)塞琉西亞建城的歷史背景以及地理環(huán)境做了細(xì)致的梳理。（2）以往學(xué)術(shù)界在建城的時(shí)間、背景和選址的原因等方面爭(zhēng)議較大，本文認(rèn)為“王國統(tǒng)治的需要”是塞琉古建城的根本目的，建城時(shí)間、背景和選址的原因等都體現(xiàn)了這一建城目的，而目前學(xué)術(shù)界尚未有人明確、系統(tǒng)地闡發(fā)此類的觀點(diǎn)。

8、Jeffrey Lerner, “The Emergence of Wakhan Fortresses in the Hellenistic Period”，ANABASIS Studia Classica et Orientalia，2016（7），pp.107-131.

主要觀點(diǎn)：（1）西部帕米爾，尤其是瓦罕河谷地區(qū)，曾被希臘-巴克特里亞王國征服并控制，并且可能給當(dāng)?shù)厝说奈镔|(zhì)文化生活帶來了影響；（2）伴隨著貴霜帝國領(lǐng)土的擴(kuò)張，其邊界也擴(kuò)至西域地區(qū)，并成為休密-瓦罕地區(qū)的重要參與者；（3）貴霜時(shí)期，帕米爾的道路是大絲綢之路的重要的一段，而西帕米爾地區(qū)的南部是這條交通網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，穿越其中各處關(guān)隘山口最終成為了從巴克特里亞到塔里木盆地的主要商貿(mào)通道。

學(xué)術(shù)價(jià)值：（1）在文獻(xiàn)史料記載缺乏甚至矛盾的情況下，作者在現(xiàn)有學(xué)者研究基礎(chǔ)上，對(duì)瓦罕河谷一帶的希臘化城堡做了歷時(shí)性的梳理；（2）強(qiáng)調(diào)了這些希臘化城堡在絲綢之路瓦罕道開通中發(fā)揮了重要作用。本文的中文翻譯修訂版將在《西域研究》2017年第3期發(fā)表。

9、Peter Stewart，“The Provenance of the Gandhāran ‘Trojan Horse’ Relief in the British Museum”, Arts Asiatiques 71 (2016), pp.3-12.

文章對(duì)大英博物館最著名的犍陀羅藝術(shù)品之一——表現(xiàn)特洛伊木馬故事的浮雕，其發(fā)現(xiàn)地進(jìn)行了文獻(xiàn)分析與情景推斷，認(rèn)為它來自印度河的恒德地區(qū)附近。

“特洛伊木馬”浮雕表現(xiàn)的場(chǎng)景與希臘人以木馬計(jì)攻陷特洛伊城的故事十分相似，其布局、情節(jié)、人物刻畫都表明了它對(duì)古典神話和古典藝術(shù)形式的采納與改編。盡管如此，該浮雕卻極可能應(yīng)用于佛教背景中。從其外形來看，它屬于某大型遺跡附近小佛塔的臺(tái)階立板。至于將古典圖像運(yùn)用到犍陀羅佛教藝術(shù)中的動(dòng)機(jī)，可能是對(duì)佛教故事的重新敘述。但若要有更進(jìn)一步的正確解讀，重新考察其發(fā)源地或許能夠有所裨益。長期以來學(xué)者們對(duì)其來源地有爭(zhēng)議，認(rèn)為其來源地最可能來自馬爾丹或查沙達(dá)。不過通過文檔和情景等資料分析，作者確定它發(fā)現(xiàn)于印度河信德地區(qū)附近的一口井中。

本文的學(xué)術(shù)價(jià)值首先在于對(duì)前人研究成果進(jìn)行了回顧，并在此基礎(chǔ)上通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈墨I(xiàn)分析提出了自己的觀點(diǎn)。其次，“特洛伊木馬”浮雕來源地的明確推斷為犍陀羅浮雕的藝術(shù)背景分析提供了直接的依據(jù)。

10、龐霄驍：《貴霜帝國的城市與絲綢之路在南亞次大陸的拓展》，《西域研究》，2017年第1期，第49-62頁.

主要觀點(diǎn)：貴霜帝國時(shí)期是中亞和西北印度歷史上一個(gè)承前啟后的重要時(shí)期，也是其境內(nèi)絲綢之路逐漸成形的關(guān)鍵時(shí)期。伴隨著貴霜人的擴(kuò)張，許多新興城市得以出現(xiàn)在南亞次大陸的廣闊區(qū)域，它們主要集中在犍陀羅為中心的地區(qū)，與此同時(shí)，一些新的城市也在恒河中上游、印度河河口及克什米爾等地興起。這些城市以點(diǎn)帶線，基本確立了絲綢之路在南亞次大陸的大致走向。

學(xué)術(shù)價(jià)值：（1）文章綜合了近代以來西方學(xué)者的考古成果，較為詳盡梳理了貴霜帝國時(shí)期興都庫什山以南的主要絲路城市概況；（3）文章對(duì)貴霜帝國的疆域范圍、貴霜人與周邊民族關(guān)系等爭(zhēng)議問題也做了一定的探討。

社會(huì)影響：《中國社會(huì)科學(xué)文摘》2017年第6期第78-79頁摘要轉(zhuǎn)引。

11、王坤霞、楊巨平：《流動(dòng)的世界:<厄立特里亞航海記>中的海上貿(mào)易》，《西域研究》，2017年第1期，第37-48頁。

主要觀點(diǎn)：如果說中亞是陸上絲路的中樞，印度洋則為海上絲路的中央地帶。它通過紅海、阿拉伯半島、阿拉伯海溝通了地中海世界與印度之間的海上商路，印度洋上的東西方貿(mào)易早在公元前三千紀(jì)就已經(jīng)開始，在波斯帝國和希臘化時(shí)期得到更大的發(fā)展。羅馬帝國時(shí)期，由于對(duì)季風(fēng)的成熟運(yùn)用，人們能夠從紅海出發(fā)經(jīng)過印度洋直航印度; 同時(shí)造船業(yè)、航海技術(shù)與港口建設(shè)也有所進(jìn)步，這些條件都大大推動(dòng)了東西方物產(chǎn)的跨區(qū)域流通。從埃及到印度之間，事實(shí)上形成了一個(gè)物質(zhì)文化雙向“流動(dòng)的世界”，從而為海上絲路的全線貫通奠定了基礎(chǔ)。

學(xué)術(shù)價(jià)值：文章以古希臘語原文為基礎(chǔ)，吸收最新英文譯注本和考古研究成果，在物產(chǎn)流通的特點(diǎn)、印度洋古代商貿(mào)圈形成的特點(diǎn)以及對(duì)海上絲路的影響等關(guān)鍵問題上提出了一些自己的觀點(diǎn)。

文章發(fā)表至今，在《中國知網(wǎng)》下載44次。

12、 徐曉旭：《古代希臘人族群認(rèn)同的形成》，《外國問題研究》，2017年第1期，第67-74頁。

主要觀點(diǎn)：“希臘人”身份認(rèn)同以及與之對(duì)立的“蠻族人”概念都形成于古風(fēng)時(shí)代。不過，兩者并非生成于同一情境。（1）以“希臘人”為族稱的族群，以安泰萊近鄰?fù)�盟和奧林匹亞賽會(huì)這兩種國際性的宗教體制為核心，日益聚合和擴(kuò)大，最后于公元前7世紀(jì)初形成。（2）荷馬以及公元前6世紀(jì)中后期以來的古風(fēng)時(shí)代相關(guān)文獻(xiàn)表明，“蠻族人”作為與“希臘人”對(duì)立的一個(gè)概念，是由古風(fēng)時(shí)代的伊奧尼亞人發(fā)明的，希波戰(zhàn)爭(zhēng)之后雅典人使得這一概念在希臘世界普遍流行，而非如當(dāng)前普遍觀點(diǎn)所認(rèn)為的那樣是由雅典人發(fā)明創(chuàng)造。

學(xué)術(shù)價(jià)值：族群認(rèn)同問題是近些年來古希臘史研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題之一，但是國內(nèi)學(xué)者就這一問題的探討相對(duì)不足，本文通過對(duì)相關(guān)古希臘語文本的比較分析，結(jié)合最新國際研究成果，對(duì)古希臘人族群認(rèn)同的形成過程進(jìn)行了深入探究，得出了自己的結(jié)論。

13、 徐曉旭：《古代希臘人的族群話語》，《古代文明》，2017年第2期，第13-29頁。

主要觀點(diǎn)：（1）古希臘人對(duì)“族群”的定義有多種標(biāo)準(zhǔn)，如想象的或真實(shí)的血緣關(guān)系、語言、宗教、風(fēng)俗、文化……這些標(biāo)準(zhǔn)未必需要同時(shí)滿足。在某一時(shí)刻、場(chǎng)合或情境中，某些或某一標(biāo)準(zhǔn)也許更重要、更關(guān)鍵，更具有決定意義，而另一標(biāo)準(zhǔn)卻不那么重要或缺席。族群的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的選擇，取決于族群互動(dòng)的環(huán)境和族群主體的主觀意識(shí)和客觀利益需求。（2）古希臘人對(duì)“族群”的定義與當(dāng)前人類學(xué)和民族學(xué)普遍使用的“族群”一詞的內(nèi)涵和用法幾乎是相同的。

學(xué)術(shù)價(jià)值：（1）研究對(duì)象是希臘人的族群觀念，屬于國內(nèi)創(chuàng)新之作；（2）廣泛利用了人類學(xué)、語言學(xué)和民族學(xué)等理論。

14、 肖小勇：《新疆早期喪葬中的用火現(xiàn)象》，《西域研究》，2016年第1期，第56-65頁。

主要觀點(diǎn)：（1）新疆早期的葬墓用火，實(shí)際上包含三種不同類型的喪葬禮儀和習(xí)俗，即重在對(duì)死者尸體進(jìn)行火化處理的火葬，體現(xiàn)生死觀念的墓祭行為和作為埋葬環(huán)節(jié)的墓室焚燒。（2）這三種類型又分別對(duì)應(yīng)著不同的文化和時(shí)代背景，并且在分布上呈現(xiàn)一定的地域特點(diǎn)：火葬主要流行于青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代，其文化顯示一定的安德羅諾沃文化因素，主要分布于西北邊境從帕米爾至伊犁河谷至阿爾泰山一線�；鸺懒�(xí)俗分布于克里雅河上游昆侖山中的流水墓地和塔什庫爾干河畔的部分戰(zhàn)國以前的墓葬。墓室焚燒習(xí)俗是繼火葬習(xí)俗之后出現(xiàn)于絲綢之路沿線綠洲。

學(xué)術(shù)價(jià)值：新疆史前和漢魏晉時(shí)期考古中，喪葬用火現(xiàn)象一般被解釋為火葬習(xí)俗。本文認(rèn)為新疆早期喪葬中的用火現(xiàn)象實(shí)際上包括了三種形式，即火葬、墓室焚燒和墓祭。它們?cè)谀康�、程序和具體操作上都有明顯區(qū)別，代表了三種不同的喪葬觀念和禮儀傳統(tǒng)。其中，焚燒墓室習(xí)俗隨著絲綢之路開辟而傳入，主要分布于絲綢之路通道上的大綠洲中，且多采用叢葬形式，并有祭火壇的運(yùn)用，這很可能與拜火教存在聯(lián)系。

社會(huì)影響：自發(fā)表以來，“中國知網(wǎng)”下載量累計(jì)200余次。人大復(fù)印報(bào)刊資料中心《世界史2016年第6期全文轉(zhuǎn)載此文。作者也曾在“希臘化文明與絲綢之路”項(xiàng)目開題報(bào)告會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)上宣讀此文。

15、邵大路：《希臘化時(shí)期兩河流域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)初探》，《農(nóng)業(yè)考古》2016年第6期，第211-215頁。

主要觀點(diǎn)：（1）統(tǒng)一的希臘化世界的形成，促進(jìn)了物資、人員和信息的交流,改善了兩河流域的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高了經(jīng)濟(jì)效益。（2）該地成熟的灌溉水利系統(tǒng)，悠久的灌溉農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。（3）和平的時(shí)代環(huán)境為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了保障，也為開墾農(nóng)事廢弛的軍事要地提供了可能。（4）塞琉古王國王室土地、城市土地和神廟土地多采用大規(guī)模經(jīng)營，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率。

學(xué)術(shù)價(jià)值：希臘化時(shí)期兩河流域是塞琉古王國的統(tǒng)治中心區(qū)域之一，也是繁榮程度較高、城市化速度較快的區(qū)域之一。學(xué)界對(duì)該區(qū)域的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)注不多。本文結(jié)合希臘羅馬古典文獻(xiàn)、巴比倫天文日志等楔形文字材料、考古報(bào)告等史料對(duì)希臘化時(shí)期兩河流域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮的原因作了獨(dú)立的思考。

本文發(fā)表后，在“中國知網(wǎng)”等網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫下載 40 余次。

16、齊小艷：《評(píng)瑞秋?梅爾斯<遠(yuǎn)東希臘化：希臘人統(tǒng)治時(shí)期中亞考古、語言和認(rèn)同>》，《全球史評(píng)論》，2016年第11輯，第231-236頁。

主要觀點(diǎn)：（1）該書作者在該書中對(duì)希臘化時(shí)期的遠(yuǎn)東地區(qū)進(jìn)行了歷時(shí)性、延續(xù)性和多樣性的探討，這使我們對(duì)希臘化時(shí)期遠(yuǎn)東地區(qū)有了一種較為全面的了解和認(rèn)識(shí)。（2）該書具有自身的特色，強(qiáng)調(diào)從文化影響的角度界定遠(yuǎn)東地區(qū)的希臘化時(shí)期；運(yùn)用族群認(rèn)同理論，探索希臘化時(shí)期遠(yuǎn)東地區(qū)不同民族和族群之間的互動(dòng)；從延續(xù)性角度考察了古代巴克特里亞的歷史（3）該書也有不足之處，巴克特里亞、索格底亞那、阿拉霍西亞和西北印度等地區(qū)被看作一個(gè)整體，但主要圍繞受希臘化影響較深的巴克特里亞展開研究，沒有對(duì)希臘化時(shí)期的索格底亞那進(jìn)行相應(yīng)的歷史評(píng)價(jià)，也沒有涉及希臘化時(shí)期遠(yuǎn)東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

學(xué)術(shù)價(jià)值：瑞秋?梅爾斯專注于古代遠(yuǎn)東地區(qū)的希臘化研究，論著豐富，《遠(yuǎn)東希臘化》是其中最為重要的一本著作。書評(píng)有助于了解目前關(guān)于希臘化世界，尤其是遠(yuǎn)東希臘化世界的一些學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。

17、齊小艷： 《索格底亞那農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的歷史考察》，《農(nóng)業(yè)考古》，2017年第1期，第221-225頁。

主要觀點(diǎn)：（1）索格底亞那首先是一個(gè)具有豐富的人工灌溉系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明區(qū)。（2）建立在人工灌溉系統(tǒng)基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為絲路貿(mào)易的發(fā)展和繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。（3）發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為索格底亞那城市的興起、絲路沿線聚落的建立、政治上的靈活性以及多元文化的形成奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

學(xué)術(shù)價(jià)值：索格底亞那人一直是以善于商業(yè)著稱，筆者嘗試?yán)�用考古資料強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)于索格底亞那歷史發(fā)展進(jìn)程中所具有的重要意義。

18、齊小艷：《古代撒馬爾罕錢幣的演變與多元文化的融合》， 《中國錢幣》， 2017年第2期，第68-72頁。

主要觀點(diǎn)：（1）前伊斯蘭時(shí)期的撒馬爾罕先后受到不同外來勢(shì)力的控制和影響，但政治上具有靈活性，這使其在經(jīng)濟(jì)和文化等方面也享有很高的自主性。（2）其錢幣類型經(jīng)歷了從塞琉古王朝安條克一世仿造幣、薩珊波斯仿造幣到中國式圓形方孔仿造幣的演變。（3）撒馬爾罕錢幣受到了來自伊朗、希臘、游牧民族、中國和地方等諸多因素的影響，這是東西方文明長期互動(dòng)的結(jié)果，反映了多元文化的交流和融合。

學(xué)術(shù)價(jià)值：（1）在文獻(xiàn)記載欠缺的情況下，本文從錢幣學(xué)角度為研究撒馬爾罕地區(qū)政治歷史演變、經(jīng)濟(jì)情況和文化特征提供了重要的線索和依據(jù)；（2）立足于長時(shí)段角度，以撒馬爾罕為個(gè)案，分析了錢幣上的多元文化因素。

19、齊小艷：Book Review：“Empire, Authority, and Autonomy in Achaemenid Anatolia”，ANABASIS Studia Classica et Orientalia，2016（7），pp.259-265.

主要觀點(diǎn)：（1）埃爾斯佩思?杜森貝爾提出的“專治與自治的模式”更適合于波斯帝國時(shí)期阿納托利亞的研究；（2）在阿黑門尼德王朝統(tǒng)治下，安納托利亞的政治、軍事、教育、宗教信仰、日常生活等諸多方面都表現(xiàn)出了專治與自治特征。（3）民族認(rèn)同被置于政治統(tǒng)治之下，但兩者在社會(huì)地位、族群、宗教和行政管理四個(gè)方面具有可比性。

學(xué)術(shù)價(jià)值：埃爾斯佩思?杜森貝爾長期致力于波斯帝國時(shí)期安納托利亞地區(qū)的研究，將“專治和自治理論”應(yīng)用于她的研究中。書評(píng)有助于學(xué)界了解埃爾斯佩思?杜森貝爾的基本研究路徑和觀點(diǎn)。

20、張龍海：《希羅多德筆下的Araxes河略考》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2016年第5期，第66-71頁。

主要觀點(diǎn)：（1）在西方古典作品中，至少有4條不同的河流名為“Araxes”，希羅多德提到的Araxes河混合了其中兩條河的信息，即阿拉斯河與阿姆河。（2）中亞地區(qū)的Araxes河為阿姆河，古代阿姆河下游河道眾多，其中Uzboy河曾為其主河道，河口在里海。（3）西方古典作家可能不知咸海的存在或?qū)⑵渑c里�；鞛橐缓�。（4）希羅多德關(guān)于中亞地區(qū)的信息主要來自兩個(gè)途徑，一是阿契美尼德波斯，二是穿行于黑海北岸與阿爾泰之間的斯基泰和希臘商人、旅行家。希羅多德沒有很好地將二者形成對(duì)接，或者信息本身有缺漏。因此他不知道錫爾河的存在。

學(xué)術(shù)價(jià)值：（1）對(duì)Uzboy河的論證，有助于我們理解古典作家提到的由中亞，經(jīng)阿姆河、里海、外高加索，至黑海地區(qū)的貿(mào)易路線。同時(shí)，對(duì)絲綢之路開通后，中亞和西亞地區(qū)的水路交通亦有借鑒意義。（2）對(duì)中亞Araxes河為阿姆河的論證，有助于我們更好地了解早期中亞草原游牧民族的分布、遷徙和演變。（3）對(duì)阿姆河變遷史的有益補(bǔ)充。

此文發(fā)表后，被“中國知網(wǎng)”等多家數(shù)據(jù)庫收錄。

21、劉成：《薩拉皮斯崇拜探析》，《科學(xué)?經(jīng)濟(jì)?社會(huì)》，2016年第3期，第8-34頁。

主要觀點(diǎn)：（1）薩拉皮斯崇拜是托勒密一世為了加強(qiáng)思想控制，樹立自己在埃及的合法地位，人為創(chuàng)造的一種宗教。（2）薩拉皮斯是托勒密把宙斯、哈德斯、奧西里斯、阿匹斯等神混合起來造出的新神。（3）它在向東方的傳播過程中，與當(dāng)?shù)厣窠Y(jié)合，其形象和職能也發(fā)生了變化。（4）薩拉皮斯崇拜延續(xù)近七百年，傳播范圍遍布埃及、中亞、歐洲等廣大區(qū)域。政治需要和時(shí)代背景是其保持強(qiáng)大生命力的主要原因。

學(xué)術(shù)價(jià)值：對(duì)薩拉皮斯崇拜進(jìn)行了較為全面的梳理。

社會(huì)影響：該文曾在華南師范大學(xué)舉辦的“‘一帶一路’視域下的世界宗教傳播與交流史學(xué)術(shù)研討會(huì)”上宣讀。

課題組供稿