一、 研究進展情況

1、課題開題與子課題進展情況

“中印石窟寺研究”，是一個龐大而復雜的課題。經(jīng)過去兩年國內(nèi)的實地踏查與研究，目前課題總體執(zhí)行情況較好，已經(jīng)積累了數(shù)量可觀的圖像和文字記錄。尤其是2017年6月，我們組織課題組全體成員對新疆、山西和河南進行了一次為期三周的系統(tǒng)調(diào)查，采集數(shù)據(jù)頗多，獲得了大量第一手資料，為下一步的研究奠定了良好基礎(chǔ)。目前各子課題進展情況如下：

第一子課題“印度石窟寺”，由李崇峰負責，已經(jīng)初步整理了印度佛教石窟寺的資料，包括文字、測繪圖、照片等，但現(xiàn)場調(diào)研與核查因為經(jīng)費缺口較大等原因尚未實施。若獲得較充足經(jīng)費，計劃明年進行。

第二子課題“中國石窟寺”，由李裕群負責，目前已經(jīng)系統(tǒng)整理了中國佛教石窟寺資料，并已對若干重要石窟寺遺跡做了資料復核。迄今，我們對佛教傳入中土與石窟寺性質(zhì)、中國石窟寺的分布及區(qū)域特色、石窟寺的分期及相關(guān)問題等有了新的認識，預(yù)計2018年開始撰寫初稿。

第三子課題為個案研究，即“中印石窟寺研究專題”，由陳悅新負責，在上述二子課題的基礎(chǔ)上擬探討中印石窟寺之關(guān)系及印度石窟中國化兩大問題。目前各成員已就自己承擔的專題做了初步研究，有些已經(jīng)正式刊布發(fā)表，如《經(jīng)變初探》（李崇峰）、《吐魯番吐峪溝石窟考古新發(fā)現(xiàn)——試論5世紀高昌佛教圖像》（李裕群）、《龍門石窟北魏佛像著衣類型》（陳悅新）等。擬于2018年底再開一次小型研討會，就各專題論文的撰寫及相關(guān)問題做較深入的討論。

2、調(diào)查研究及學術(shù)交流情況

2016年由“佛教考古學會(Society for Buddhist Art and Archaeology，簡作SBAA)”主辦的“南亞與中國佛教考古”國際學術(shù)研討會在北京舉行，由李崇峰、李裕群等具體負責組織，邀請了印度、巴基斯坦、斯里蘭卡以及美國、日本和國內(nèi)相關(guān)專家三十多人就這一主題做了深入研討。

3、學術(shù)會議與學術(shù)交流活動

此外，課題組成員還多次參加了國內(nèi)外相關(guān)學術(shù)會議，并做主題演講或發(fā)表論文。

二、 研究成果情況

代表性成果簡介：

1.在佛教畫塑中，“經(jīng)變”是隋唐以降地面寺院和石窟寺壁畫特別流行的一種類型。李崇峰撰寫的《經(jīng)變初探》以敦煌石窟為例，系統(tǒng)探討了中國佛教藝術(shù)這一特有內(nèi)容。敦煌石窟唐代畫塑變相或經(jīng)變的經(jīng)營位置、布局、樣稿或粉本，多是直接或間接出自長安或洛陽。至于其它地區(qū)唐代地面寺院和石窟寺中的浮雕變相或壁畫經(jīng)變，在李唐大一統(tǒng)的政治與文化背景之下，受當時都城佛教藝術(shù)典型樣式之影響，其經(jīng)營、布局、題材、粉本、樣稿或畫范也應(yīng)源自兩京，即畫史所記“天下共推”。此文在學界受到高度關(guān)注。

2. 吐峪溝石窟考古發(fā)掘，是2010年“中國考古六大發(fā)現(xiàn)”之一，具有重要的學術(shù)價值和社會影響。作為發(fā)掘主持者，李裕群根據(jù)吐峪溝新發(fā)現(xiàn)的佛教石窟及壁畫、地面佛寺遺址和出土的大量經(jīng)卷，完成了《吐魯番吐峪溝石窟考古新發(fā)現(xiàn)——試論5世紀高昌佛教圖像》。他認為：新發(fā)現(xiàn)的兩處中心柱窟的壁畫風格均顯示出較早的時代特征，題材內(nèi)容也前所未見，具有較強的地域特色，初步推斷洞窟約開鑿于公元五世紀，這對于研究吐峪溝石窟群的年代及開鑿次第提供了寶貴線索。與此同時，此次發(fā)掘出土的大量文書殘片，包括漢文、粟特文、藏文、回鶻文、婆羅迷文等，最早者可推定為公元四、五世紀，這為研究吐魯番地區(qū)的社會生活、宗教信仰和古代語言等提供了新的寶貴資料。在此基礎(chǔ)上，作者論述了吐峪溝石窟所反映出的高昌佛教的若干問題。

3.《龍門石窟北魏佛像著衣類型》依據(jù)作者新近現(xiàn)場調(diào)查所獲，發(fā)現(xiàn)龍門石窟的北魏佛衣以上衣搭肘式和上衣重層式為主，前者與云岡石窟有直接的承襲關(guān)系，后者可能受到了南朝文化的影響。龍門石窟的佛衣樣式，對當時北魏領(lǐng)域內(nèi)各地佛教造像的雕造產(chǎn)生了廣泛的影響。在此基礎(chǔ)上，陳悅新探討了“褒衣博帶”和“裳懸座”兩個術(shù)語，認為二者無法說明佛衣的披覆概念與披覆形式。這應(yīng)是近年關(guān)于佛像服飾研究的最新成果。

4.李聿騏《北朝石窟中弟子像法服初探》，系根據(jù)作者在中原北方著名佛教石窟寺調(diào)查報告撰寫完成。她認為：云岡石窟和龍門石窟中佛弟子在北魏時期皆穿寬博法服，應(yīng)是受到了漢族傳統(tǒng)的褒衣博帶式大衣影響，系北魏孝文帝漢化改革的結(jié)果。至于響堂山石窟中東魏北齊時期雕造的弟子像，則多轉(zhuǎn)奉天竺舊俗，在傳統(tǒng)三衣基礎(chǔ)上，中土弟子法服通常包括四件，即內(nèi)衣、上衣、大衣及僧祇支，其中大衣作右袒式披覆。這應(yīng)是東魏北齊王朝崇尚西域文化，即北齊“西胡化”之結(jié)果。這是目前國內(nèi)外關(guān)于佛弟子法服研究的重要文章，受到了學界的好評。

課題組供稿