一、 研究進(jìn)展情況

1、課題開(kāi)題與子課題進(jìn)展情況

本課題自2015年11月立項(xiàng)以來(lái)，準(zhǔn)備充分、開(kāi)題精準(zhǔn)、投入及時(shí)，成果初顯。課題下達(dá)以后，課題組及時(shí)召開(kāi)相關(guān)工作會(huì)議，研究和布置課題的啟動(dòng)，并于2016年4月24日召開(kāi)課題啟動(dòng)會(huì)議，聽(tīng)取專家咨詢意見(jiàn)。

本課題共分三個(gè)子課題：（1）希臘哲學(xué)術(shù)語(yǔ)的采集與整理；（2）希臘哲學(xué)基本概念的發(fā)生學(xué)研究；（3）相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)的設(shè)計(jì)與技術(shù)實(shí)現(xiàn)。啟動(dòng)會(huì)議召開(kāi)以后，第一子課題組將于2017年-2018年，完成希臘哲學(xué)術(shù)語(yǔ)采集和整理工作；第二子課題組將于2017年-2018年，完成對(duì)希臘哲學(xué)基本概念的初步研究，撰寫相關(guān)論文和《希臘哲學(xué)概念史辭典》條目；2019-2020年，第三子課題組總體完成數(shù)據(jù)庫(kù)軟件，進(jìn)一步完善和測(cè)試其擴(kuò)展性和可移植性，邀請(qǐng)同行專家測(cè)試功能并根據(jù)反饋?zhàn)飨到y(tǒng)調(diào)整，完成整個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)并測(cè)試通過(guò)，第三子課題組成員正式進(jìn)入錄入和編輯階段，技術(shù)團(tuán)隊(duì)根據(jù)已有的數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)容設(shè)計(jì)和測(cè)試輸出和展示系統(tǒng)。

第一子課題組負(fù)責(zé)人劉偉副教授原從事西方馬克思主義哲學(xué)研究，對(duì)希臘哲學(xué)興趣濃厚，已完成和發(fā)表論文《從中英縮略詞透析中西思維方式的差異》、《西方馬克思主義對(duì)人的本質(zhì)的探討及現(xiàn)實(shí)意義》、《馬克思對(duì)形而上學(xué)的揚(yáng)棄及其實(shí)現(xiàn)的人學(xué)革命》、《作為哲學(xué)理論的歷史唯物主義和作為社會(huì)歷史理論的歷史唯物主義》、《馬克思哲學(xué)探索中的兩種理論向度及其實(shí)現(xiàn)的思維方式變革》，等等。劉偉副教授組織能力強(qiáng)，適合擔(dān)任本子課題負(fù)責(zé)人。本子課題組的成員主要清華大學(xué)博士后和在讀研究生組成。他們是：馮小茫、韓軍、張丹、劉蘇容、李文、謝伊霖，在整個(gè)子課題研究中起輔助作用。

古希臘哲學(xué)前后延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1000多年，建設(shè)希臘哲學(xué)術(shù)語(yǔ)庫(kù)要從現(xiàn)有的哲學(xué)史料出發(fā)�，F(xiàn)存的希臘哲學(xué)史料有兩類：一類是哲學(xué)家本人的言論和著作，第二類是古代編纂家和注釋家們的有關(guān)記載和論述。希臘哲學(xué)家人數(shù)眾多，著述豐富，但形態(tài)各異，分布很不均衡。若干位大哲學(xué)家，比如柏拉圖、亞里士多德、斐洛、盧克萊修、西塞羅、普羅提諾、奧利金、奧古斯丁，他們的著作基本完整地保留下來(lái)。這些哲學(xué)家本人的著作是我們把握他們思想的基本依據(jù)。然而有更多的哲學(xué)家，要么是著作已經(jīng)佚失，保存下來(lái)的僅僅是后人的轉(zhuǎn)述或輯錄的一些殘篇，要么是從來(lái)沒(méi)有寫過(guò)什么著作，他們的思想通過(guò)他們弟子的敘述或傳播而廣為人知。

蘇格拉底以前的哲學(xué)家均無(wú)完整著作傳世，他們的一些言論和著作殘篇保存在后來(lái)的哲學(xué)家、編纂家和注釋家的著作中。德國(guó)古典學(xué)者第爾斯匯集、整理蘇格拉底以前哲學(xué)家的各種史料，于1903年發(fā)表了《蘇格拉底以前哲學(xué)家殘篇》（Die Fragniente der Vorsokratiker）。他去世以后，這部書(shū)又由克蘭茨修訂，成為我們研究蘇格拉底以前哲學(xué)家的主要材料。柏拉圖和亞里士多德著作基本完整保留下來(lái)。西方學(xué)界對(duì)他們著作的編纂從古至今一直延續(xù)。

希臘化時(shí)期一些主要哲學(xué)家的著作保存得都不完整。伊壁鳩魯現(xiàn)存《書(shū)信》3封，均由第歐根尼?拉爾修在其《著名哲學(xué)家的生活與著述》中全文引述而得以保存。斯多亞學(xué)派的創(chuàng)始人芝諾的著作只留有殘篇，希臘懷疑主義的創(chuàng)始皮浪則沒(méi)有寫過(guò)任何著作。斐洛，作為猶太-希臘哲學(xué)的主要代表，他的著作基本上完整地保留下來(lái)。羅馬共和國(guó)晚期的伊壁鳩魯主義者盧克萊修留有哲學(xué)長(zhǎng)詩(shī)《物性論》。拉丁哲學(xué)家西塞羅撰寫過(guò)大量哲學(xué)著作，基本完整保留至今。

羅馬帝國(guó)時(shí)期斯多亞學(xué)派哲學(xué)家塞涅卡的著作基本保留至今。同期另一位哲學(xué)家愛(ài)比克泰德的思想由其學(xué)生阿利安記錄，編成《愛(ài)比克泰德論說(shuō)集》和《手冊(cè)》。羅馬帝國(guó)時(shí)期斯多亞學(xué)派哲學(xué)家馬可?奧勒留著有《沉思錄》，保留至今。羅馬帝國(guó)新柏拉圖主義者普羅提諾著有哲學(xué)論文54篇。他的弟子波菲利將這些論文編成《九章集》，并撰寫《普羅提諾生平及著作編定》一文作為前言，存留至今。羅馬帝國(guó)時(shí)期的基督教哲學(xué)家留有大量著作。西方學(xué)者從16世紀(jì)開(kāi)始系統(tǒng)整理出版。法國(guó)學(xué)者米恩編纂的《教父著作全集》（Patrologiae Cursus Completus）內(nèi)容最為豐富，分為希臘文系列（Patrologia Graeca，簡(jiǎn)稱PG）和拉丁文系列（Patrologia Latina，簡(jiǎn)稱PL）。

面對(duì)如此眾多的哲學(xué)典籍，我們不僅需要從這些用希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)撰寫的哲學(xué)文本中采集和整理希臘哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，還要采集中國(guó)研究者所使用的漢譯名。古希臘哲學(xué)誕生之初，各種知識(shí)渾然一體，到亞里士多德之后才逐漸分科分類。在進(jìn)行采集工作時(shí)，我們的對(duì)象不限于“形上學(xué)”或“本體論”范圍，而是包括哲學(xué)本體論、知識(shí)論、方法論方面的內(nèi)容，并涵蓋自然學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域�；�于中國(guó)學(xué)者在古希臘哲學(xué)研究方面的進(jìn)展，我們把采集重點(diǎn)放在希臘晚期。這項(xiàng)工作至今仍在持續(xù)進(jìn)行中。

第二子課題組負(fù)責(zé)人李志華副教授。子課題二著重使用發(fā)生學(xué)的方法，研究希臘哲學(xué)基本概念本身的內(nèi)涵、外延、闡明該概念在跨文化傳播過(guò)程中發(fā)生的意義嬗變，揭示該概念對(duì)于后世哲學(xué)發(fā)展的重要意義。這部分研究是整個(gè)課題的核心內(nèi)容。

人類對(duì)發(fā)生問(wèn)題的思考其實(shí)很早就已開(kāi)始。最早的希臘自然哲學(xué)家阿那克西曼德猜測(cè)說(shuō)，“人是從另一種動(dòng)物產(chǎn)生的，實(shí)際上就是從魚(yú)產(chǎn)生的，人在最初的時(shí)候很像魚(yú)�！保�殘篇，D11）亞里士多德撰有“動(dòng)物四篇”，其中一篇是《論動(dòng)物的生殖》（generation）。此外還撰有《論生成和消滅》一篇，（On Generation and Corruption）。他們說(shuō)的“產(chǎn)生”或“生成”，就是我們今天所說(shuō)的“發(fā)生”。亞里士多德在《形而上學(xué)》一書(shū)中精選他以前的哲學(xué)家使用最多的30個(gè)哲學(xué)概念，對(duì)它們作了系統(tǒng)的研究。他們是當(dāng)代發(fā)生學(xué)的思想源頭。

從學(xué)術(shù)研究的角度看，發(fā)生學(xué)的方法興起于自然科學(xué)研究，然后被人文社會(huì)科學(xué)研究所采用。在哲學(xué)發(fā)展中，舊概念的消亡和新概念的產(chǎn)生反映為術(shù)語(yǔ)的變化，既可以通過(guò)創(chuàng)造產(chǎn)生新的哲學(xué)概念，也可以通過(guò)轉(zhuǎn)義使原有哲學(xué)概念發(fā)生意義嬗變�！肮糯�希臘哲學(xué)史是西方哲學(xué)開(kāi)始產(chǎn)生和早期發(fā)展的歷史�！薄叭祟惖恼J(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展變化的�！保ㄍ糇俞缘龋骸断ＥD哲學(xué)史》，修訂版前言，第1頁(yè)）“范疇是人認(rèn)識(shí)現(xiàn)象及其關(guān)系的紐結(jié)，因此當(dāng)人的認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)和深化的時(shí)候，原來(lái)的范疇也要隨之改變，或者是在原來(lái)的范疇上添加新的含義，或者是提出新的范疇來(lái)代替原來(lái)的范疇。”（同上，第7頁(yè)）在具體的歷史文化場(chǎng)景中，描述希臘哲學(xué)基本概念的生成和演變，是發(fā)生學(xué)在微觀層面的運(yùn)用。

調(diào)動(dòng)中國(guó)研究希臘哲學(xué)的學(xué)者的集體力量，撰寫和出版一部《希臘哲學(xué)概念史辭典》（Greek Philosophical Conceptions: A Historical Lexicon）是本課題預(yù)定的中期代表性成果。課題啟動(dòng)以后，我們多次召開(kāi)小型會(huì)議，選擇古希臘哲學(xué)基本概念，物色辭條作者，撰寫相關(guān)詞條，擬于2018年完成辭典的編纂工作。

目前已選定希臘哲學(xué)基本概念250余個(gè)，由下列學(xué)者參加辭條的撰寫：他們是陳瑋（浙江大學(xué)）、陳越驊（浙江大學(xué)）、詹文杰（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）、何博超（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）、劉瑋（中國(guó)人民大學(xué)）、梁中和（四川大學(xué)）、謝伊霖（清華大學(xué)）、曹青云（云南大學(xué)）、常旭旻（華僑大學(xué)）、陳斯一（北京大學(xué)）、程煒（北京大學(xué)）、樊黎（同濟(jì)大學(xué)）、葛天勤（都柏林大學(xué)）、花威（華僑大學(xué)）、江璐（中山大學(xué)）、林麗娟（德國(guó)慕尼黑大學(xué)）、劉未沫（中國(guó)科學(xué)院大學(xué)）、呂純山（天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）、盛傳捷（吉林大學(xué)）、蘇峻（都柏林大學(xué)）、孫帥（同濟(jì)大學(xué)）、田潔（山東大學(xué)）、王緯（普林斯頓大學(xué)）、王文華（國(guó)際關(guān)系學(xué)院）、魏梁鈺（北京大學(xué)）、吳飛（北京大學(xué)）、吳功青（中國(guó)人民大學(xué)）、吳天岳（北京大學(xué)）、先剛（北京大學(xué)）、熊林（四川大學(xué)）、于江霞（浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)）曾怡（四川大學(xué)）、張新剛（北京大學(xué)）。 計(jì)劃于2017年底完成對(duì)這些基本概念的研究，撰寫相關(guān)論文和詞條，2018年完成《希臘哲學(xué)概念史辭典》的編纂，聯(lián)系出版。首席專家王曉朝擔(dān)任該辭典主編，詹文杰、陳越驊擔(dān)任副主編。

第三子課題負(fù)責(zé)人陳越驊副教授。陳越驊現(xiàn)任職于浙江大學(xué)人文學(xué)院，浙江大學(xué)求是青年學(xué)者，主要從事希臘哲學(xué)、文明經(jīng)典闡釋等領(lǐng)域的研究與教學(xué)，能使用希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)從事相關(guān)研究，在計(jì)算機(jī)輔助翻譯（CAT）、希臘哲學(xué)文本和術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)使用與管理、網(wǎng)絡(luò)信息哲學(xué)方面有較多實(shí)踐。

該子課題擬解決的主要問(wèn)題是設(shè)計(jì)適合處理希臘哲學(xué)術(shù)語(yǔ)的數(shù)據(jù)庫(kù)的總體架構(gòu)并在技術(shù)上予以實(shí)現(xiàn)。該問(wèn)題又可以分解為五個(gè)相關(guān)的具體問(wèn)題：（1）輸入：數(shù)字資源的錄入系統(tǒng)；（2）存儲(chǔ)：術(shù)語(yǔ)庫(kù)的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)；（3）輸出：術(shù)語(yǔ)條目的輸出與人機(jī)交互系統(tǒng)；（4）人員管理：區(qū)分用戶、編輯者、校對(duì)者、副主編、主編等級(jí)別和權(quán)限；（5）硬件：存儲(chǔ)介質(zhì)與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的設(shè)置。其中1-4問(wèn)題是軟件問(wèn)題，我們將開(kāi)發(fā)一套集“錄入-編輯-存儲(chǔ)-管理-展示”于一身的完整采編系統(tǒng)。第5個(gè)問(wèn)題是硬件問(wèn)題，將通過(guò)器材采購(gòu)與安裝、網(wǎng)絡(luò)架設(shè)和分布式存儲(chǔ)解決。

術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)的軟件，應(yīng)該完整、配套，形成系統(tǒng)（包括系統(tǒng)軟件、漢字支持軟件、數(shù)據(jù)庫(kù)管理軟件、通信控制軟件和其他應(yīng)用軟件）；應(yīng)具有較高的靈活性和可移植性，對(duì)運(yùn)行環(huán)境有較強(qiáng)的適應(yīng)能力；應(yīng)具有較好的人機(jī)對(duì)話功能；應(yīng)具有較強(qiáng)的數(shù)據(jù)庫(kù)管理功能，能方便地存取、檢索、補(bǔ)充、修改、刪除數(shù)據(jù)。為了提升數(shù)據(jù)庫(kù)的智能化程度，我們還將咨詢和研究以知識(shí)單元和知識(shí)結(jié)構(gòu)為研究對(duì)象的知識(shí)工程、人機(jī)交互設(shè)計(jì)、自然語(yǔ)言信息處理、辦公自動(dòng)化軟件等方面的問(wèn)題，努力融入最新的軟件技術(shù)。

術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立分為以下五個(gè)階段：規(guī)劃驗(yàn)證階段、需求分析階段、系統(tǒng)設(shè)計(jì)階段、系統(tǒng)實(shí)施階段、審查驗(yàn)收階段。我們擬與軟件公司合作，組成技術(shù)團(tuán)隊(duì)，在成熟的數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)上，采用標(biāo)準(zhǔn)通用置標(biāo)語(yǔ)言SGML，對(duì)于特殊的希臘語(yǔ)資源采取可擴(kuò)展的基于TEI標(biāo)準(zhǔn)的XML格式記錄，搭建自主產(chǎn)權(quán)的數(shù)據(jù)庫(kù)軟件系統(tǒng)。

依據(jù)《希臘哲學(xué)概念史詞典》先行，數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)隨后的原則，本課題組到目前為止已初步組建技術(shù)團(tuán)隊(duì)，正在搭建硬件環(huán)境、輸入系統(tǒng)、用戶管理和存儲(chǔ)系統(tǒng)。并對(duì)子課題組成員使用該系統(tǒng)進(jìn)行培訓(xùn)，為2018年全面建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)做準(zhǔn)備。

2、調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

本課題自開(kāi)題以來(lái)，課題組骨干成員十分注意國(guó)內(nèi)外科研動(dòng)態(tài)變化，注重對(duì)外合作交流。課題首席專家王曉朝于2016年底參加希臘Aikaterini Laskarides 基金會(huì)舉辦的學(xué)術(shù)研討會(huì)取得多項(xiàng)合作研究成果。2017年4月25日至2017年5月24日，王曉朝赴美國(guó)耶魯大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)合作研究，拜訪同行，吸取國(guó)外數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找今后可能的學(xué)術(shù)合作者。

陳越驊副教授自2016年12月起赴美國(guó)耶魯大學(xué)訪問(wèn)一年，展開(kāi)學(xué)術(shù)交流，由國(guó)家留學(xué)基金支持。他聯(lián)系國(guó)外同行，集中主要精力，從事數(shù)據(jù)庫(kù)項(xiàng)目的建設(shè)，進(jìn)展順利。

劉偉副教授自2016年2月開(kāi)始，到希臘雅典大學(xué)進(jìn)修學(xué)習(xí)古希臘哲學(xué)和希臘語(yǔ)半年，為《古希臘哲學(xué)術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)》的子課題《希臘哲學(xué)術(shù)語(yǔ)的采集和整理》做前期文獻(xiàn)準(zhǔn)備和鋪墊工作。在此期間，他還翻譯了希臘學(xué)者K.Sp.Staikos的專著《柏拉圖傳統(tǒng)的證詞》。

清華大學(xué)博士生謝伊霖參與本課題的研究工作。他自去年十月起赴美國(guó)耶魯大學(xué)訪學(xué)一年。在此期間他承擔(dān)《希臘哲學(xué)概念史辭典》部分辭條的寫作，并做了其他一些輔助工作。

2016年5月14-15日，王曉朝教授參加清華大學(xué)人文學(xué)院翻譯與跨學(xué)科研究中心承辦的“第三屆全國(guó)宗教經(jīng)典詮釋研討會(huì)”，發(fā)表論文“斐洛全集的翻譯與綜合研究”，并介紹了本課題的進(jìn)展情況。

2016年9月25日，王曉朝教授參加清華大學(xué)中歐關(guān)系研究中心和希臘拉斯卡瑞德斯基金會(huì)舉辦的學(xué)術(shù)研討會(huì)，全面介紹本課題的進(jìn)展情況和初步研究成果。

3、成果宣傳推介情況

2016年4月24日，課題組召開(kāi)啟動(dòng)會(huì)議，聽(tīng)取專家咨詢意見(jiàn)。首席專家王曉朝教授主持會(huì)議。清華大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)劉石教授、清華大學(xué)文科處段江飛副處長(zhǎng)出席會(huì)議。參加專家咨詢會(huì)的知名學(xué)者有：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所姚介厚研究員；北京大學(xué)李真教授、趙敦華教授、張志剛教授、吳飛教授，中國(guó)人民大學(xué)姚新中教授、李秋零教授、聶敏里教授；中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社、新華文摘、商務(wù)印書(shū)館、北京大學(xué)出版社等出版機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)和編輯；以及課題組成員等20余人。課題組核心成員、子課題負(fù)責(zé)人浙江大學(xué)的陳越驊副教授代表課題組匯報(bào)了項(xiàng)目啟動(dòng)籌備情況，包括選題背景、學(xué)術(shù)價(jià)值、總體思路、子課題系統(tǒng)分析、研究方法與實(shí)現(xiàn)路徑、成果設(shè)想等方面。

報(bào)告指出：古希臘哲學(xué)是整個(gè)西方哲學(xué)的源頭，同時(shí)也是中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的重要思想資源，中國(guó)學(xué)界歷來(lái)重視古希臘哲學(xué)的研究，近二十年來(lái)核心術(shù)語(yǔ)的辨析與闡釋逐漸成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。以古希臘語(yǔ)全文數(shù)據(jù)庫(kù)（TLG）、珀?duì)栃匏箶?shù)字圖書(shū)館（PDL）和《柏拉圖詞典》等為代表的國(guó)際古典學(xué)電子化成果表明文獻(xiàn)和術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)成為了古典研究的新常態(tài)。我們有《柏拉圖全集》、《亞里士多德全集》、《希臘哲學(xué)史》等屬于中國(guó)學(xué)者的基礎(chǔ)性研究成果，然而中國(guó)學(xué)界尚未涉足希臘哲學(xué)文本層面的電子化工作，缺乏本專業(yè)思想創(chuàng)造、積累、分享、普及的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。本課題以古希臘哲學(xué)術(shù)語(yǔ)為研究對(duì)象，以古希臘哲學(xué)基本概念的發(fā)生學(xué)研究為核心內(nèi)容，以相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)的設(shè)計(jì)與技術(shù)實(shí)現(xiàn)為最終目標(biāo)。本課題定位為哲學(xué)學(xué)科建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程和“互聯(lián)網(wǎng)＋經(jīng)典文本研究”的創(chuàng)新嘗試。

與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，古希臘哲學(xué)術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)符合時(shí)代潮流和學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值和廣泛的應(yīng)用前景，課題組目標(biāo)明確、思路清晰、對(duì)難點(diǎn)與問(wèn)題估計(jì)預(yù)計(jì)充分，有針對(duì)性和可行性。學(xué)者們對(duì)這個(gè)新技術(shù)與傳統(tǒng)研究相結(jié)合的項(xiàng)目表現(xiàn)了強(qiáng)烈的興趣，并進(jìn)一步就數(shù)據(jù)庫(kù)術(shù)語(yǔ)的遴選標(biāo)準(zhǔn)、譯名爭(zhēng)議處理方式、術(shù)語(yǔ)闡釋的體例、詞條核心內(nèi)涵的發(fā)生學(xué)研究等問(wèn)題提出了一系列富有建設(shè)性的意見(jiàn)和建議。

學(xué)者們建議，項(xiàng)目要注重核心概念史的梳理；所選語(yǔ)料不可能只限于哲學(xué)文本，還要研究從《荷馬史詩(shī)》日常用法到哲學(xué)用法的演變；每個(gè)術(shù)語(yǔ)的多種詞義要有關(guān)鍵文本示例，包括希臘文和中譯文；可深入吸收國(guó)內(nèi)外研究成果，特別是國(guó)內(nèi)外已有的學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)、術(shù)語(yǔ)詞典、經(jīng)典作家的古希臘研究；本課題是讓古希臘哲學(xué)說(shuō)漢語(yǔ)，要帶入我們中國(guó)學(xué)者自己的思考和創(chuàng)造；發(fā)生學(xué)研究方法使得本課題不僅僅是翻譯，也包含中國(guó)人接受希臘哲學(xué)的學(xué)術(shù)史。

學(xué)者們還建議：古希臘哲學(xué)術(shù)語(yǔ)詞語(yǔ)變化豐富，電子化存在難度；數(shù)據(jù)庫(kù)建成后的維護(hù)和更新以及團(tuán)隊(duì)人員的繼承也是需要進(jìn)一步考慮的問(wèn)題；在“權(quán)威性”與“大眾化”之間要取得平衡，對(duì)于有爭(zhēng)議而尚無(wú)定論的術(shù)語(yǔ)，要把本領(lǐng)域代表性的專家觀點(diǎn)包含進(jìn)去；撰寫詞條時(shí)要考慮面向的用戶是誰(shuí)，要體現(xiàn)引導(dǎo)性，不僅給出答案，而且能幫助讀者進(jìn)一步深入研究。課題從收錄術(shù)語(yǔ)的英漢譯詞逐步擴(kuò)展到德、法、拉丁等語(yǔ)言，及方便用戶多語(yǔ)言入口檢索；語(yǔ)料范圍從希臘語(yǔ)寫作的古典哲學(xué)家逐步擴(kuò)展到用希臘語(yǔ)寫作的晚期希臘哲學(xué)家甚至中世紀(jì)哲學(xué)家；發(fā)生學(xué)方法要放到跨文化傳播的背景中，推動(dòng)術(shù)語(yǔ)在晚期希臘、猶太教、基督教等思想中的發(fā)展研究；提前考慮紙質(zhì)詞典編撰與電子詞典編程的成果應(yīng)用；在古典研究進(jìn)一步推廣成熟的技術(shù)，使之不僅成為一種參考工具，而且成為一種新的研究和工作方式；數(shù)據(jù)庫(kù)實(shí)現(xiàn)從編輯團(tuán)隊(duì)到面向所有瀏覽用戶的開(kāi)放，要及早考慮開(kāi)放和互動(dòng)的學(xué)術(shù)社區(qū)建設(shè)，利用“眾籌、眾創(chuàng)、眾享”等互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，吸引學(xué)術(shù)力量持續(xù)參與，推動(dòng)課題后續(xù)成果的健康可持續(xù)發(fā)展。許多學(xué)者建議本課題可以分階段完成、逐步產(chǎn)出，核心研究要抓緊實(shí)現(xiàn)，成熟之后再作進(jìn)一步擴(kuò)展。更有學(xué)者贊賞并祝愿本課題可以成為一項(xiàng)匯集中國(guó)希臘哲學(xué)研究成果、便利后學(xué)、薪火相傳的學(xué)術(shù)事業(yè)。

課題組擬每年向基金辦報(bào)送《工作簡(jiǎn)報(bào)》，第二期《工作簡(jiǎn)報(bào)》將于八月底報(bào)送。

二、 研究成果情況

本課題階段性成果主要是首席專家王曉朝近期發(fā)表的一些與課題相關(guān)的研究作品，內(nèi)容簡(jiǎn)介如下：

1、論文：《論希臘哲學(xué)概念阿萊賽亞的歷史生成》，《學(xué)術(shù)月刊》，2015年，第12期。

[內(nèi)容提要]“阿萊賽亞”（真、真理）是希臘哲學(xué)的一個(gè)基本概念。這個(gè)詞在希臘文中出現(xiàn)的很早，荷馬史詩(shī)中就已經(jīng)有了這個(gè)詞。哲學(xué)詞匯源于日常用語(yǔ)，討論哲學(xué)概念的生成要注意區(qū)分“真”的觀念及其語(yǔ)言表達(dá)方式�！鞍⑷R賽亞”不是希臘文中表達(dá)真的日常觀念的最典型的方式，而是希臘文中表達(dá)真的哲學(xué)概念的最典型方式。荷馬是他所處那個(gè)時(shí)代的思想者，但還不是一位能夠進(jìn)行理性思維的哲學(xué)家。使用“阿萊賽亞”這個(gè)詞來(lái)表達(dá)“真”觀念并將其形而上學(xué)的內(nèi)涵揭示出來(lái)的希臘哲學(xué)家是巴門尼德、德謨克利特、柏拉圖和亞里士多德。理解這個(gè)詞要具備跨文化的視野，要用發(fā)生學(xué)的方法揭示這個(gè)術(shù)語(yǔ)的哲學(xué)內(nèi)涵，要在跨文化的具體語(yǔ)境中理解和翻譯阿萊賽亞。

2、論文：《柏拉圖著作中的阿萊賽亞》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2016年第2期。

[內(nèi)容提要]“阿萊賽亞”是希臘哲學(xué)的一個(gè)基本概念。要理解這個(gè)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，中國(guó)學(xué)者需要具備跨文化的視野，要用發(fā)生學(xué)的方法揭示這個(gè)術(shù)語(yǔ)的哲學(xué)內(nèi)涵。作者在文中指出，柏拉圖的現(xiàn)存著作大量使用阿萊賽亞這個(gè)詞，對(duì)之進(jìn)行系統(tǒng)檢索，可以明了這個(gè)詞的基本用法和含義。柏拉圖著作中的阿萊賽亞可分為判斷之真和本體之真。判斷之真一般用阿萊賽亞的形容詞形式表達(dá)，一般譯為“對(duì)”、“正確”，這種“真”的意思與希臘詞“愛(ài)米”（是）的斷真含義相同。本體之真一般用阿萊賽亞的名詞形式表達(dá)，一般譯為真理或真相，也可譯為“本真”。在柏拉圖的先驅(qū)者巴門尼德那里已經(jīng)有兩種真：一種是斷真，一種是本真。前者是一個(gè)日常概念，后者是一個(gè)哲學(xué)概念。與巴門尼德相似，柏拉圖在探討了阿萊賽亞的詞源和詞義以后，把真理與神圣的存在者緊密地聯(lián)系在一起。柏拉圖在“阿萊賽亞”的哲學(xué)化歷程中起了重要作用。

3、教材：《西方哲學(xué)精神探源》，北京：北京大學(xué)出版社，2016年4月。

[內(nèi)容提要]本書(shū)雖為“西方哲學(xué)精神探源”課程教材，但其內(nèi)容和體系與“古希臘哲學(xué)術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”課題關(guān)系十分密切。在書(shū)中，作者通過(guò)講述古希臘羅馬哲學(xué)家豐富的思想和觀點(diǎn)，探討西方哲學(xué)精神的起源，揭示西方民族的精神取向，闡明西方民族思維方式的特征，幫助讀者把握西方哲學(xué)的基本精神，養(yǎng)成理論思維的能力，培養(yǎng)高尚的情操，全面提高人文素質(zhì)。

課程共分15講。第1講，“導(dǎo)論一”，對(duì)哲學(xué)、宗教與文化進(jìn)行界定，揭示三者之間關(guān)系，提供課程的理論框架；第2講，“導(dǎo)論二”，簡(jiǎn)介古希臘哲學(xué)發(fā)生、發(fā)展、繁榮、衰亡的歷史過(guò)程，為探索希臘哲學(xué)精神提供預(yù)備性知識(shí)；第3講，“求是”，結(jié)合判斷希臘哲學(xué)誕生的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，分析早期希臘哲人的思維方式特征，揭示希臘理性精神的萌發(fā)；第4講，“求本”，結(jié)合希臘哲學(xué)探討的主要問(wèn)題，揭示希臘哲學(xué)發(fā)展從追求本原，到追求本質(zhì)，再到追求本體的過(guò)程；第5講，“求知”，介紹希臘哲學(xué)主流知識(shí)論的三位主要哲學(xué)家（柏拉圖、西塞羅、奧古斯�。┑南嚓P(guān)思想，揭示古希臘羅馬民族的求知精神；第6講，“求真”，闡明希臘語(yǔ)言中的兩種“真”，揭示古希臘民族的求真精神，講述希臘哲學(xué)方法論與邏輯學(xué)的相互關(guān)系；第7講，“求實(shí)”，介紹與分析古希臘希臘羅馬民族從事科學(xué)研究的特點(diǎn)和所取得的成就，揭示其科學(xué)精神；第8講，“求美”，古希臘人沒(méi)有創(chuàng)立美學(xué)這門學(xué)問(wèn)，但有豐富的美學(xué)思想，本講通過(guò)解讀柏拉圖《會(huì)飲篇》的基本思想，講解柏拉圖的愛(ài)情哲學(xué)，由此領(lǐng)略希臘人的求美精神；第9講，“求善”，善的問(wèn)題是倫理學(xué)研究的重大問(wèn)題，本講介紹古希臘羅馬倫理思想發(fā)展的概況，掌握哲學(xué)家們對(duì)善的思考，領(lǐng)略希臘民族的求善精神；第10講，“求仁”，通過(guò)介紹古希臘羅馬的古代人文主義思想，來(lái)領(lǐng)略希臘人的求仁精神；第11講，“求義”，通過(guò)介紹柏拉圖、西塞羅、奧古斯丁有關(guān)正義的思想，領(lǐng)略希臘羅馬民族的求義精神；第12講，“求禮”，介紹與分析柏拉圖和西塞羅有關(guān)國(guó)家和法制的相關(guān)思想，領(lǐng)略希臘羅馬民族的求禮精神；第13講，“求�！�，介紹希臘羅馬傳統(tǒng)宗教的衰亡和基督教的誕生，講述各種幸福論思想，反映希臘羅馬民族的精神生活和精神追求；第14講，“求圣”，希臘羅馬古代思想家都在求福（追求幸福），也在求圣（追求成為圣人），通過(guò)分析各種希臘神秘主義的起源，領(lǐng)略希臘羅馬民族的求圣精神；第15講，“總結(jié)”，介紹與分析古希臘哲學(xué)的地方性特征和世界化歷程，掌握希臘哲學(xué)的基本精神。

4、另應(yīng)《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》編輯部邀請(qǐng)，作者以“古希臘哲學(xué)精神探源”為題，以報(bào)刊連載的方式（共18篇，每篇約1500字），發(fā)表專欄文章（2017年5月2日-8月10日）。

5、譯著：《柏拉圖全集》（增訂版）第1-7冊(cè)，北京：人民出版社，2016-17，200余萬(wàn)字。

拙譯中文版《柏拉圖全集》自2003年開(kāi)始出版以來(lái)應(yīng)社會(huì)大眾的閱讀需要，在出版界朋友的幫助下，全集多次重印，而在此期間，譯者也在不斷地聽(tīng)取和收集各方面的批評(píng)意見(jiàn)，并在教學(xué)和科研間隙對(duì)全集進(jìn)行修訂，遂有這個(gè)全集增訂版的問(wèn)世。譯者除了對(duì)原版譯文進(jìn)行逐字逐句的修訂外，還增補(bǔ)了柏拉圖偽作拾余篇，并重新撰寫了各篇提要，重做了索引。柏拉圖是古希臘大哲學(xué)家，其著作基本流傳至今。柏拉圖全集中譯版的出版，為古希臘哲學(xué)術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)提供了大量的語(yǔ)料。

課題組供稿