一、 研究進(jìn)展情況

總體情況：

本課題2015年底立項(xiàng)之后，課題組于2016年1月邀請(qǐng)張江教授為組長(zhǎng)的評(píng)審組來(lái)復(fù)旦舉行開題會(huì)，在聽取了我們的匯報(bào)后，評(píng)審組對(duì)本課題組的整體構(gòu)想（包括五個(gè)子課題的設(shè)計(jì)）給予了充分肯定，同時(shí)，對(duì)課題研究的實(shí)施提出了寶貴意見。在此基礎(chǔ)上，我們于2016年3月和2017年3月先后兩次舉行了課題組全體會(huì)議：第一次討論落實(shí)評(píng)審組意見，理順整個(gè)課題的大思路和各個(gè)子課題的框架，布置第一年各子課題組根據(jù)寫作要求有重點(diǎn)地收集、梳理文獻(xiàn)資料，積累寫作素材；第二次主要檢查各子課題一年來(lái)所做的工作和研究進(jìn)度，部署下一步任務(wù)。（這三次課題組會(huì)議的情況，我們已經(jīng)編寫四期《工作簡(jiǎn)報(bào)》上報(bào)全國(guó)和上海市社科規(guī)劃辦）�？偟恼f(shuō)來(lái)，（1）各子課題組都在積極進(jìn)行文獻(xiàn)資料的收集整理工作，有的已基本完成；（2）同時(shí)，各組成員積極研究寫作，發(fā)表了一批有一定學(xué)術(shù)質(zhì)量的階段性成果（約有20余篇論文、一部著作，詳見成果清單）；（3）針對(duì)各卷的特點(diǎn)，各組開始研討寫作框架的初步構(gòu)想和具體分工，在第二次會(huì)議上進(jìn)行了交流，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，以保證各組內(nèi)部和各組之間的協(xié)調(diào)一致，體現(xiàn)服從全書整體考慮的大局觀。下面，分別匯報(bào)各子課題的進(jìn)展情況：

子課題1 古希臘羅與中世紀(jì)美育思想史

目前本子課題組已初步分工，按古希臘、羅馬、中世紀(jì)大致分段，各段負(fù)責(zé)人已確定。本卷是美育概念提出之前的時(shí)段，這三個(gè)時(shí)段變化較大，時(shí)間跨度較大，涉及問(wèn)題繁多。古希臘尚處于美育觀點(diǎn)不自覺(jué)的時(shí)代，沒(méi)有明確的“美育”觀念，需要廣泛收集古希臘羅馬文獻(xiàn)、制度和文物的遺存資料，從中發(fā)掘古希臘羅馬的教育實(shí)踐和衍生思想、倫理學(xué)中體現(xiàn)的美育思想、以及藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)教育等等，工作量大；中世紀(jì)的寫作困難更多，不但因?yàn)樗�的思想與美較為敵對(duì)，而且中世紀(jì)美育思想文獻(xiàn)（包括文本和歷史遺存兩方面）、中世紀(jì)的教育（包括大學(xué)萌芽出現(xiàn)）和一般知識(shí)狀況等等資料比較缺乏。目前，各段的文獻(xiàn)收集、梳理工作正在克服困難，有序展開，爭(zhēng)取2018年初基本完成資料工作。同時(shí)，子課題的寫作大綱已經(jīng)過(guò)兩輪討論，撰寫思路基本已基本明確�？紤]到本子課題涉及時(shí)代屬前“美育”概念時(shí)代，在撰寫時(shí)將對(duì)美學(xué)、哲學(xué)之外的歷史學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)、詩(shī)學(xué)、修辭學(xué)、宗教等給予更多的關(guān)注。同時(shí)，作為西方哲學(xué)、美學(xué)的源頭，本階段的美育思想對(duì)后世的影響，特別是經(jīng)由日本、西方對(duì)近現(xiàn)代以來(lái)的中國(guó)的影響，也將是本子課題重點(diǎn)關(guān)注的議題。力爭(zhēng)2018年初，初步擬定出本卷的詳細(xì)寫作大綱。

子課題2 文藝復(fù)興到十八世紀(jì)美育思想史

這是一個(gè)醞釀美育思想的階段，缺少體系化的思想家，所以本課題組擬適度介紹當(dāng)時(shí)人們開展多種多樣的美育實(shí)踐活動(dòng)，和由此形成的藝術(shù)公共化與普及化的新狀況，及其對(duì)民眾審美趣味的提升，從而揭示成熟美育思想得以誕生的深層原因。在這個(gè)基礎(chǔ)上再考察趣味教育、情感教育等相關(guān)問(wèn)題和文藝復(fù)興后一批重要思想家的美育思想，由此實(shí)現(xiàn)美育思想史和實(shí)踐史敘述的有機(jī)結(jié)合。本卷涉及的文獻(xiàn)資料包括兩個(gè)方面：一是重要思想家的美育思想著述，子課題組已基本收集完成；二是資料的拓展，包括教育史、藝術(shù)教育史、私生活史（描述家庭中聽音樂(lè)看畫戲劇的部分）、情感史（體現(xiàn)藝術(shù)對(duì)人的情感發(fā)展的影響，通過(guò)造型藝術(shù)和聽覺(jué)藝術(shù)反思當(dāng)時(shí)人的情感狀態(tài)，培育感情提高趣味的自覺(jué)要求）等等，這方面資料雜多，不易收集，子課題組正在積極尋找、發(fā)掘，爭(zhēng)取2018年初基本完成收集。同時(shí)，已經(jīng)開始構(gòu)想本卷的尋找框架，計(jì)劃采取歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，分為文藝復(fù)興、新古典主義、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義、大陸理性主義、啟蒙主義五個(gè)部分描述近代美育思想誕生的歷程。爭(zhēng)取2018年初提交本卷詳細(xì)寫作大綱。

子課題3 德國(guó)古典美學(xué)與十九世紀(jì)美育思想史

本卷內(nèi)容是整個(gè)西方美育思想發(fā)展中最重要的階段和高峰，“美育”概念由席勒第一次正式提出，德國(guó)古典美學(xué)家們共同豐富、展開了美育理論的方方面面，人的自由成了審美活動(dòng)和美育的核心目的，對(duì)人的自由的理解也達(dá)到了最深刻的地步，而這一點(diǎn)是本卷主要闡述的理論核心。在這個(gè)現(xiàn)代性形成的時(shí)期，大學(xué)制度、藝術(shù)的現(xiàn)代制度和教育制度都促成了現(xiàn)代性，使整個(gè)美育思想形成規(guī)范。目前，本子課題組正在積極收集、梳理文獻(xiàn)資料，一是思想家、美學(xué)家們有關(guān)美育思想論述，大部分資料收集已經(jīng)到位，但是，一部分尚無(wú)中譯的德文資料還在收集中；二是涉及當(dāng)時(shí)的藝術(shù)制度、教育制度、藝術(shù)發(fā)展等資料比較缺乏，而這對(duì)于展現(xiàn)作為藝術(shù)高峰的德國(guó)古典主義美學(xué)、美育思想非常重要，因?yàn)橐魳?lè)、繪畫和文學(xué)在這一時(shí)期都達(dá)到人類高峰，為此，課題組正在積極發(fā)掘、收集這方面資料。本卷的框架結(jié)構(gòu)，課題組已有初步考慮，并作了分工，除了將按照康德、席勒、歌德、謝林、黑格爾等德國(guó)古典主義思想家的美育思想進(jìn)行分工研究外，浪漫派、叔本華、尼采、19世紀(jì)經(jīng)典馬克思主義和其他美學(xué)思潮、流派都會(huì)涉及，內(nèi)容非常廣泛復(fù)雜。本組力爭(zhēng)2018年初基本完成資料的收集、整理和寫作的詳細(xì)大綱。

子課題4 二十世紀(jì)前期西方美育思想史

本卷涉及內(nèi)容非常多，包括現(xiàn)象學(xué)（海德格爾、薩特、英伽登、杜夫海納）、精神分析（弗洛伊德、榮格、拉康）、法蘭克福學(xué)派、現(xiàn)代宗教神學(xué)、自然主義與實(shí)用主義等流派的美育思想；這一歷史時(shí)期還有一些不屬于任何流派的美育專家需要作個(gè)案研究；而美國(guó)藝術(shù)教育科目也要列為一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。本卷文獻(xiàn)資料收集大部分已經(jīng)完成，只是現(xiàn)代宗教神學(xué)的美育思想還在收集中。根據(jù)分工，目前本子課題的進(jìn)度是：（1）對(duì)各主要現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家海德格爾、薩特等人的美育思想進(jìn)行了系統(tǒng)的研讀，同時(shí)廣泛閱讀了弗洛伊德、榮格等人的理論著作，對(duì)精神分析理論與美育的關(guān)系進(jìn)行了較深入的研究；（2）系統(tǒng)閱讀了霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞等法蘭克福學(xué)派代表人物的相關(guān)文本，梳理出了該學(xué)派美育思想的發(fā)展線索，完成了一篇論述法蘭克福學(xué)派美育思想的論文初稿；（3）梳理了西方現(xiàn)代基督教、猶太教神學(xué)的美育思想，對(duì)其主要的代表性人物的有關(guān)著述進(jìn)行了專題研究，現(xiàn)已收集了大量第一手資料，掌握了國(guó)際上該領(lǐng)域前沿的現(xiàn)狀和動(dòng)態(tài)。（4）梳理出了從20世紀(jì)初期的桑塔亞納自然主義到50年代的托馬斯?門羅新自然主義、再到近期舒斯特曼新實(shí)用主義的美育思想的歷史線索。本子課題組已經(jīng)完成了若干階段性成果，力爭(zhēng)2018年初基本完成資料的收集、整理和寫作的詳細(xì)大綱。

子課題5 二十世紀(jì)后期西方美育思想史

本子課題一年半來(lái)積極實(shí)施原定各項(xiàng)基本研究計(jì)劃與步驟。考慮到本卷的目的是突出美育思想的當(dāng)代性。為了淡化流派界限的后現(xiàn)代傾向，將按照主題傾向進(jìn)行寫作，包括側(cè)重語(yǔ)言、側(cè)重文化、側(cè)重倫理、側(cè)重社會(huì)、側(cè)重跨學(xué)科（法律和政治）這五個(gè)方向梳理、闡述當(dāng)代美育思想，并按照方向整合代表人物的美育思想；同時(shí)，還會(huì)適當(dāng)加入分析美學(xué)的美育觀，和生態(tài)批評(píng)、斯皮瓦克、拉爾夫等較為新的內(nèi)容；最后擬將21世紀(jì)后新近的美育思想也囊括在內(nèi)，體現(xiàn)新意。目前本組成員正在廣泛搜集、翻譯、整理、提煉有關(guān)材料，特別是收集到近幾十年美國(guó)的《美育》（Aesthetic education）雜志，進(jìn)行研讀梳理。在此基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步擬定本卷詳細(xì)綱目及開展正式撰寫工作進(jìn)行積極準(zhǔn)備。課題組目前已發(fā)表了若干階段性成果。力爭(zhēng)2018年初基本完成資料的收集、整理和寫作的詳細(xì)大綱。

二、 研究成果情況

（一）、首席專家朱立元2016年以來(lái)發(fā)表的與本課題關(guān)系密切的論著：

1、《美育：美學(xué)走向生活實(shí)踐的重要一環(huán)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年1月25日（星期一）第7版“大家手筆”專欄，此文有助于統(tǒng)一課題組對(duì)于美育的基本認(rèn)識(shí)；

2、《從唯物史觀出發(fā)，勾勒西方美學(xué)思想發(fā)展輪廓》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年6月30日第11版，主要關(guān)于本人主編的教育部“馬工程”重點(diǎn)教材《西方美學(xué)史》的思路概述，有助于本課題構(gòu)思框架時(shí)參考；

3、《反思西方泛文化理論的影響》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2016年8月4日頭版頭條，是對(duì)當(dāng)代西方文論、美學(xué)的一點(diǎn)反思，有助于對(duì)當(dāng)代西方美育思想的辯證把握；

4、《馬克思與現(xiàn)代美學(xué)革命》（本人專著），上海交通大學(xué)出版社2016年9月出版，對(duì)于以馬克思主義美學(xué)思想指導(dǎo)本課題研究有重要意義；

5、《美育與人生》，載《<美育學(xué)刊>文萃》第一輯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2017年1月出版，也有助于本課題將美育實(shí)踐史與思想史結(jié)合起來(lái)研究；

6、《文明交流互鑒視域下中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年04月10日理論版，《紅旗文摘》2017年第5期轉(zhuǎn)摘，本文有助于將本課題提升到文明交流互鑒的高度思考；

7、《略論文學(xué)作品的意義生成——一個(gè)詮釋學(xué)視角的考察》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2017年第5

期，本文有助于引入現(xiàn)代詮釋學(xué)的視野研究本課題。

以上論著，大部分發(fā)表于中央級(jí)重要報(bào)刊，在學(xué)界影響較大，對(duì)課題組統(tǒng)一思想有直接幫助。

（二）、《美育學(xué)刊》2017年9月第5期即將發(fā)表我們的一組（5篇）文章，集中展示本課題組的階段性成果：

1、朱立元：《對(duì)<西方美育思想史>書寫的幾點(diǎn)思考》，就《西方美育思想史》書寫的四個(gè)重要問(wèn)題——對(duì)“美育”概念的理解與基本認(rèn)識(shí)、美育思想史與美學(xué)（思想）史的區(qū)分、美育思想史與美育實(shí)踐史的區(qū)分、以及對(duì)西方美育思想在矛盾、曲折中發(fā)展應(yīng)進(jìn)行辯證動(dòng)態(tài)的把握——作了初步的思考和探討；

2、栗永清：《“美育思想史”的方法論》，以清末民初蔡元培、王國(guó)維對(duì)美育的大力倡導(dǎo)為背景，重點(diǎn)介紹了陳之佛1933年在《教育叢刊》上發(fā)表的《歐洲美育思想的變遷》一文，對(duì)其梳理、歸納西方美育思想史的方法及其對(duì)當(dāng)代的啟示提出了自己的看法；

3、后面三篇文章是對(duì)西方美育思想史上的幾位代表人物美育思想的初步研究：（1）潘道正：《音樂(lè)：影響靈魂的藝術(shù)》對(duì)中世紀(jì)最重要的神學(xué)思想家圣奧古斯丁的音樂(lè)美育思想作了較為全面的述評(píng)；（2）李震：《杜威對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的身體重釋及其美育指向》指出，杜威改造了傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)概念，賦予審美經(jīng)驗(yàn)以身體維度，為美育提供了身體層面的實(shí)踐指向；（3）李兵：《伽達(dá)默爾的教化哲學(xué)及其美育思想》重點(diǎn)論述了伽氏解釋學(xué)的教化（Bildung）理論，指出“理解”是教化與美育溝通的橋梁，在此基礎(chǔ)上，探討了其教化論美育思想的理論和現(xiàn)實(shí)意義。三、課題組成員發(fā)表了一批質(zhì)量較高的關(guān)于德國(guó)古典美學(xué)的論文：

1、朱立元：《德國(guó)古典美學(xué)在中國(guó)》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2016年第5期；

2、潘道正：《康德論崇高：審美還是審丑》，文藝研究2017年第3期；

3、潘道正：《德國(guó)古典美學(xué)的審丑之維度》，社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2016年第5期；

4、潘道正：《論康德的“丑的問(wèn)題”》，《文藝?yán)碚撗芯俊?016年第6期；

5、劉凱：《康德藝術(shù)論的內(nèi)在體系探析》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第6期；

6、 蘇宏斌：《審美圖式論——試論康德圖式概念的美學(xué)意義》，《文藝?yán)碚撗芯俊?016年第1期；

7、 李鈞：《從主體到先驗(yàn)性》《美學(xué)與藝術(shù)評(píng)論》第14輯，2017年5月；

8、 章文穎：《試論謝林戲劇美學(xué)的獨(dú)特內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義》，《戲劇藝術(shù)》2017年第4期；

9、 章文穎：《謝林“理智直觀”論的美學(xué)意義》,《美學(xué)與藝術(shù)評(píng)論》第14輯，2017年5月；

10、張弓:《以美啟真 以美儲(chǔ)善——以審美教育促進(jìn)人的自由全面發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月19日16 版。

以上論文對(duì)于本課題第三卷（德國(guó)古典美學(xué)與十九世紀(jì)美育思想史）的研究作了重要的理論準(zhǔn)備。

課題組供稿