作者單位：大理大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，本文系國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“白族傳統(tǒng)文化精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀‘共生共諧’機(jī)制研究”（15XMZ051）階段性成果

教育系國(guó)家社會(huì)發(fā)展之動(dòng)力，也是個(gè)體安身立命之基礎(chǔ)。樹立以人為本的教育導(dǎo)向、實(shí)施遵循身心發(fā)展規(guī)律的教育活動(dòng)、構(gòu)建彰顯時(shí)代精神的教育體系，是未來教育改革發(fā)展所應(yīng)走的道路。面對(duì)當(dāng)前教育實(shí)踐現(xiàn)狀，教育改革要圍繞“學(xué)習(xí)”、“創(chuàng)新”、“反思”等核心關(guān)鍵詞展開，切實(shí)通過培養(yǎng)具有理性行動(dòng)能力和豐富情感個(gè)性的生命主體，促使人類社會(huì)發(fā)展走向文明和諧。

善于學(xué)習(xí)比知識(shí)和分?jǐn)?shù)更重要

長(zhǎng)期以來，學(xué)校教育把重心放在知識(shí)的傳授上，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)來獲得各種類型的知識(shí)內(nèi)容，加之教育評(píng)價(jià)管理的分?jǐn)?shù)計(jì)量化，學(xué)校、師生及家庭緊緊圍繞著升學(xué)考試課程而進(jìn)行著應(yīng)試分?jǐn)?shù)提升的各種努力，通過延長(zhǎng)學(xué)習(xí)時(shí)間、題海戰(zhàn)術(shù)、輔導(dǎo)班培訓(xùn)等方式來讓學(xué)生贏得考試高分。由此，教育主體往往將教與學(xué)的過程簡(jiǎn)化，他們把心思和精力投放在對(duì)相對(duì)狹窄的課程知識(shí)的認(rèn)知理解上，其主要目的是為了在考試中勝出，而不注重知識(shí)本身的系統(tǒng)性及其與生命生活之間的對(duì)接融合，往往形成人們常說的理論與實(shí)踐相脫節(jié)、知識(shí)碎片化的現(xiàn)象，反映在學(xué)生身上則是其社會(huì)適應(yīng)能力的相對(duì)薄弱，具體包括知識(shí)的應(yīng)用轉(zhuǎn)化虛弱、人際交往的內(nèi)卷封閉、社會(huì)責(zé)任意識(shí)行為的逃避等。這種教育觀忽略了學(xué)生身心綜合素質(zhì)發(fā)展的均衡性，沒有很好地協(xié)調(diào)好其全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一關(guān)系。

為了更好地促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展，當(dāng)前教育實(shí)踐改革要充分利用學(xué)校豐富的教育資源，還原學(xué)習(xí)之本質(zhì)，讓學(xué)生從單純知識(shí)的應(yīng)試學(xué)習(xí)中擺脫出來，以人類社會(huì)、自然宇宙中的現(xiàn)象、問題、矛盾為認(rèn)知理解和行動(dòng)實(shí)踐的源頭和歸宿，經(jīng)由理論課程知識(shí)的傳授、掌握，讓學(xué)生與教師以及學(xué)生之間進(jìn)行生命經(jīng)驗(yàn)的交往，并在學(xué)校有意識(shí)營(yíng)造的各種積極向上的物質(zhì)和人文環(huán)境影響下，使其形成良好的學(xué)習(xí)能力品質(zhì)。從態(tài)度看，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱愛，其天性中的探究好奇心在學(xué)校得到很好激發(fā)和呵護(hù)，能夠充滿激情地、可持續(xù)性地發(fā)出對(duì)外在環(huán)境的各種追問；從內(nèi)容看，學(xué)生對(duì)自然現(xiàn)象、生活故事充滿興趣，其學(xué)習(xí)關(guān)注點(diǎn)是活的真實(shí)性問題，為了弄清和明了問題的來龍去脈，其須學(xué)習(xí)多元的知識(shí)內(nèi)容，并將之進(jìn)行組織整理以更好地闡釋和解決問題；從方法看，學(xué)生是在行動(dòng)中展開學(xué)習(xí)過程的，以問題為紐帶，通過課程知識(shí)認(rèn)知、文獻(xiàn)查閱、田野調(diào)查、方案制定等來對(duì)知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化，其學(xué)習(xí)進(jìn)程中不斷有著追問、質(zhì)疑，在和教師、同學(xué)共同探討交流中深化對(duì)問題的認(rèn)知和理解，并能在行動(dòng)中加以活化，真正做到知行合一。

勇于創(chuàng)新比雷同單一更可貴

作為培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，教育要承擔(dān)起傳承與創(chuàng)新文化的重任，這是常見的人們對(duì)教育價(jià)值意義的一種表達(dá)，其含義在于：一方面，教育要將以往和現(xiàn)實(shí)中存在的人類文明經(jīng)驗(yàn)智慧加以傳遞，讓社會(huì)成員習(xí)得各種應(yīng)對(duì)生產(chǎn)生活的知識(shí)技能、道德規(guī)范等；另一方面，教育要對(duì)人類文化經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理、認(rèn)定，并在新的環(huán)境、矛盾問題刺激下，對(duì)既有的文化經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)內(nèi)容進(jìn)行改造改組。這兩個(gè)方面是融為一體的，傳承是建立在文明經(jīng)驗(yàn)智慧強(qiáng)大的生命力基礎(chǔ)上，其往往要借助于新的文化載體來加以延續(xù)，而非一種純粹的歷史故紙堆，它需要與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)生活發(fā)生對(duì)話，激活其對(duì)當(dāng)下社會(huì)成員的積極影響；創(chuàng)新則是社會(huì)成員依托原有文化經(jīng)驗(yàn)所積累的知識(shí)技術(shù)、思維心理去處理與周遭環(huán)境的關(guān)系，在相互作用中探尋到更有效的生存發(fā)展之道。然而，無論是文化傳承還是創(chuàng)新，教育之價(jià)值意義最終還是要落實(shí)在培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主體之上，不同時(shí)代的社會(huì)主體都需要面臨新的發(fā)展問題，而對(duì)于這些新發(fā)展問題之解決則需要社會(huì)主體采取不同于以往的思路、方法、技術(shù)等，此即是一個(gè)動(dòng)態(tài)的創(chuàng)新過程，該過程涉及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值取向、技術(shù)工具、倫理道德等方面的重組、調(diào)適和運(yùn)用。

然而，現(xiàn)實(shí)中的教育往往呈現(xiàn)出保守之態(tài)，不少學(xué)校依然將應(yīng)試升學(xué)成績(jī)放在教育工作的首位，把培養(yǎng)學(xué)生能夠在考試中獲取高分作為自己教育教學(xué)的目標(biāo)，而學(xué)校的教育教學(xué)過程往往采取對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行重復(fù)訓(xùn)練和機(jī)械記憶的方式，讓學(xué)生將大部分時(shí)間用于解題和考試測(cè)驗(yàn)上。其學(xué)習(xí)生活空間則基本被封閉于課堂和學(xué)校之中，他們完整的生命生活被肢解和遮蔽，其無心也無力解決復(fù)雜系統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展矛盾問題。與此相應(yīng)的是，人們?cè)趩我粦?yīng)試化的升學(xué)教育中，其價(jià)值意識(shí)和思維心理變得僵化雷同，人生以名利資本為導(dǎo)向，生產(chǎn)尊崇技術(shù)至上，以致在科學(xué)技術(shù)日新月異、人類生產(chǎn)生活交往趨于全球化的今天，文化總體上呈現(xiàn)出趨同的傾向，人們應(yīng)對(duì)環(huán)境的生命能力變得單一而無彈性，不得不面對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展所引發(fā)的共同性發(fā)展難題，諸如資源短缺、環(huán)境惡化等。因此，當(dāng)前學(xué)校教育要及早做好應(yīng)對(duì)未來各種矛盾問題的準(zhǔn)備，要從應(yīng)試標(biāo)準(zhǔn)化的教育教學(xué)模式中擺脫出來，將培養(yǎng)具有勇于創(chuàng)新品質(zhì)的學(xué)生作為目的，讓其具備應(yīng)對(duì)和戰(zhàn)勝各種矛盾困境的良好知識(shí)能力儲(chǔ)備、思維意識(shí)、情感意志品質(zhì)等，通過矛盾問題來選擇和組織學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容，師生結(jié)合具體的情景結(jié)構(gòu)來設(shè)計(jì)行動(dòng)方案，為矛盾問題的化解探尋適合而獨(dú)特的方法，并在不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)來解決問題的基礎(chǔ)上形成學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力品質(zhì)，使其真正成為引領(lǐng)社會(huì)健康和諧發(fā)展的生命主體，能夠?yàn)槿祟愇拿鹘?jīng)驗(yàn)智慧的增進(jìn)提供多元豐富、個(gè)性獨(dú)特的應(yīng)對(duì)不同矛盾問題的新方法，從而有效地促進(jìn)人類文化的傳承與發(fā)展。

樂于反思比追逐超越更難得

人類社會(huì)要不斷追求進(jìn)步，社會(huì)成員生活質(zhì)量要不斷得以提升，這是人類歷史發(fā)展的基本價(jià)值取向，可在“進(jìn)步”和“質(zhì)量”的追逐下，人們的生產(chǎn)生活卻發(fā)生了異化，存在著諸多“進(jìn)步”與“倒退”并存，“質(zhì)量”與“瑕疵”共在的非和諧局面，而這與長(zhǎng)期以來的教育實(shí)踐偏誤及其培養(yǎng)的教育對(duì)象或社會(huì)主體身心失衡不無關(guān)系。眾所周知，教育是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，其價(jià)值意義在于促進(jìn)教育對(duì)象身心潛能的極大發(fā)揮和圓融統(tǒng)一，成為推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更新、生產(chǎn)力水平提升、社會(huì)建設(shè)文明昌盛的生命主體。為此，包括學(xué)校教育在內(nèi)的教育實(shí)踐活動(dòng)理應(yīng)是周全細(xì)致的，充分發(fā)揮其自身在時(shí)間、空間、財(cái)力、師資、組織、制度等教育資源上的優(yōu)勢(shì)，切實(shí)讓不同學(xué)生在學(xué)校里獲得自我潛能最大程度的發(fā)揮。無論是自由寬容的學(xué)習(xí)環(huán)境，還是艱巨困難的學(xué)習(xí)任務(wù)，抑或是多元寬廣的課程知識(shí)內(nèi)容，還是知行合一的學(xué)習(xí)方法，都需要著眼于人的全面和個(gè)性發(fā)展，讓其生命因教育滋養(yǎng)而變得更能彰顯人性之真善美。

然而，不容否認(rèn)的是，現(xiàn)實(shí)中的學(xué)校教育并未將其教育優(yōu)勢(shì)充分利用起來，甚至有意地將其優(yōu)勢(shì)片面地投向非增進(jìn)生命綜合素質(zhì)能力的分?jǐn)?shù)成績(jī)上，學(xué)校師生也都會(huì)自覺地以學(xué)校、班級(jí)、學(xué)生成績(jī)第一為榮。以此為目標(biāo)和動(dòng)力，學(xué)校老師、家庭父母都積極鼓勵(lì)學(xué)生和孩子不斷超越自己，成為學(xué)校里最好的學(xué)生和父母眼中最好的孩子。具體而言，他們的不斷超越是以他人為參照的，要在自己的學(xué)習(xí)成績(jī)上、就讀的學(xué)校上甚至畢業(yè)所找的工作上都要比別人好，在這種超越的追逐下則潛藏著殘酷的競(jìng)爭(zhēng)和比拼，學(xué)生用生命完整性的喪失和健康體質(zhì)的透支來戰(zhàn)勝他者，家庭及父母為孩子的學(xué)習(xí)、升學(xué)嘔心瀝血，不惜花費(fèi)重金購(gòu)置學(xué)區(qū)房和犧牲時(shí)間進(jìn)行陪讀，就是要讓自己的孩子在學(xué)習(xí)成績(jī)上有所超越，由此產(chǎn)生的效果往往是學(xué)生贏得了分?jǐn)?shù)卻失去了學(xué)習(xí)興趣，或是少部分人成了最優(yōu)秀者，獲得名利上的成功，可大部分人成績(jī)平平無競(jìng)爭(zhēng)力而成了失落者。無論是成功者還是失敗者，在這種超越式的教育競(jìng)爭(zhēng)之下，他們往往形成了偏狹而無理性、競(jìng)爭(zhēng)而無寬容、自負(fù)而無反思的意識(shí)心理和行為習(xí)慣，其會(huì)固執(zhí)己見地進(jìn)行著生產(chǎn)生活實(shí)踐內(nèi)容、方法的選擇，以致有誤的情況下也不能迷途知返。這從當(dāng)下教育實(shí)踐中人們對(duì)分?jǐn)?shù)、名校的角逐，以及科學(xué)技術(shù)的依賴和迷戀中有所顯露，社會(huì)成員明知應(yīng)試升學(xué)、科學(xué)技術(shù)有著局限性，但依舊對(duì)其癡心不改，人們依然想盡辦法進(jìn)行擇校，并盡情地享受著科學(xué)技術(shù)帶來的便利而失去對(duì)其的反思。因此，當(dāng)前教育實(shí)踐要進(jìn)行改革，須還原教育之本質(zhì)，將人性之反思屬性作為育人的重要基礎(chǔ)來抓，積極培育學(xué)生樂于反思的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，不囿于一己之思而作繭自縛，不斷吸納自身之外他者的優(yōu)點(diǎn)，做到認(rèn)識(shí)和定位自我，從而在自省自律中去追逐人類真善美之價(jià)值，也在平實(shí)堅(jiān)定、勤勞自得中構(gòu)建和諧幸福之人生。