作者：戴木才，系清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院、清華大學(xué)高校德育研究中心教授、博導(dǎo)。本文為國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政倫理研究”［項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)17AZX016］的階段性研究成果
習(xí)近平總書(shū)記指出，“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！秉h的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行，發(fā)表了一系列重要講話，提出了一系列重要思想，作出了一系列重要決策部署，制定出臺(tái)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)施意見(jiàn)》等指導(dǎo)性文件。通過(guò)理論創(chuàng)新、輿論宣傳、教育引導(dǎo)、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等途徑，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)逐漸像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，日益成為13億多中國(guó)人的精神追求和自覺(jué)行動(dòng)。
一、理論創(chuàng)新：核心價(jià)值觀培育逐漸深入人心
理論創(chuàng)新，是培育核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。核心價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念，人們對(duì)它的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行，是建立在一定的思想理論基礎(chǔ)之上的。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)就會(huì)有什么樣的價(jià)值觀，有什么樣的社會(huì)才會(huì)有什么樣的價(jià)值觀。因此，一個(gè)社會(huì)和國(guó)家的核心價(jià)值觀，首先是一個(gè)重大的思想任務(wù)和理論課題，首先需要從理論上創(chuàng)新和思想上破題。黨的十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系升華到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論創(chuàng)新和思想破題，是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新和思想自覺(jué)的又一重大成果，是價(jià)值觀自信的重要體現(xiàn)。它不僅彰顯了社會(huì)主義的真理性，更彰顯了社會(huì)主義的價(jià)值性，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從核心價(jià)值觀角度回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，什么是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化自信的靈魂，極大地豐富了馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)。
黨的十八大提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大戰(zhàn)略任務(wù)，極大地推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)入理論研究和社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)程。這一進(jìn)程，既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷向科學(xué)性、真理性靠近的過(guò)程，也是在全社會(huì)逐步確立和堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程。深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題、深刻解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、通過(guò)國(guó)家社科基金導(dǎo)向帶動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論研究，推出了一系列有價(jià)值的研究成果。當(dāng)然，理論破題意味著剛剛開(kāi)始，遠(yuǎn)不是“定型”和“定格”，核心價(jià)值觀的凝練不可能是一蹴而就的。這就可能要求“三個(gè)倡導(dǎo)”還需要進(jìn)一步高度凝練，理論的系統(tǒng)性、科學(xué)性、徹底性和說(shuō)服力還需要不斷深化，也需要在實(shí)踐中不斷探索積累和堅(jiān)持久久為功。隨著我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練表達(dá)，必然會(huì)更加具有科學(xué)性、價(jià)值性、徹底性，更加精煉簡(jiǎn)明。
二、輿論宣傳：核心價(jià)值觀培育形成濃厚氛圍
輿論宣傳，是培育核心價(jià)值觀的基本路徑。當(dāng)前，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入發(fā)展新階段，思想領(lǐng)域日趨多元多樣多變，各種思潮相互交流交融交鋒，各種思想觀念交相雜陳并存，所有這些折射出的在實(shí)質(zhì)上都是價(jià)值觀分歧。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)、在多變中定方向，找到在全社會(huì)能夠引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚價(jià)值共識(shí)的“最大公約數(shù)”，在具體利益矛盾、各種思想差異、各種價(jià)值觀念之間形成最廣泛的社會(huì)共識(shí)，發(fā)揮主心骨、指南針和穩(wěn)定器的作用，有效地引領(lǐng)、整合紛繁復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)、思想觀念和價(jià)值分歧，有效地避免利益格局調(diào)整可能帶來(lái)的思想對(duì)立、道德混亂和行為錯(cuò)亂，形成團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量。
黨的十八大以來(lái)，我們黨堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向。習(xí)近平總書(shū)記多次作出重要論述、提出明確要求，中央政治局圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，黨報(bào)黨刊、電臺(tái)電視臺(tái)、都市類媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)現(xiàn)媒體全聯(lián)動(dòng)、輿論全覆蓋，社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到日常形勢(shì)政策宣傳、成就宣傳、主題宣傳、典型宣傳、熱點(diǎn)引導(dǎo)和輿論監(jiān)督中，貫穿到娛樂(lè)類、體育類節(jié)目和各類廣告之中，共同奏響培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大合唱。社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育納入各級(jí)黨委（黨組）理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)計(jì)劃，納入各級(jí)黨委講師團(tuán)經(jīng)常性宣講內(nèi)容。當(dāng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是在人的頭腦中搞建設(shè)，不僅需要堅(jiān)持不懈、持之以恒，而且需要善于運(yùn)用喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，積極推進(jìn)傳播理念創(chuàng)新、宣傳手段創(chuàng)新和方式創(chuàng)新，需要不斷增強(qiáng)吸引力、感染力和說(shuō)服力。
三、教育引導(dǎo)：核心價(jià)值觀培育融入教育全過(guò)程
教育引導(dǎo)，是培育核心價(jià)值觀的主要渠道。一個(gè)社會(huì)和國(guó)家的核心價(jià)值觀的確立，不僅需要有其客觀的實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而且需要以其真理性的認(rèn)識(shí)作為前提，除了外在的社會(huì)環(huán)境影響、輿論導(dǎo)向作用、文化氛圍熏陶、制度規(guī)范強(qiáng)化，核心價(jià)值觀的系統(tǒng)教育和理論灌輸是非常重要的途徑。我國(guó)封建社會(huì)的倫理綱常和“仁義禮智信”的核心價(jià)值觀，通過(guò)科舉教育制度，上通“廟堂之高”、下達(dá)“江湖之遠(yuǎn)”。近代以來(lái)，資本主義社會(huì)“自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)”的價(jià)值觀，通過(guò)廣泛的人文教育和通識(shí)教育，得到廣泛傳播。通過(guò)價(jià)值觀的教育引導(dǎo)，價(jià)值主體將外在社會(huì)崇尚的價(jià)值取向內(nèi)化為自我的價(jià)值觀念，形成自我的價(jià)值意識(shí)和對(duì)社會(huì)價(jià)值取向的選擇認(rèn)同。
十八大以來(lái)，我們黨堅(jiān)持育人為本、德育為先，圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)大中小學(xué)生、兒童、教師踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出明確要求。教育系統(tǒng)積極探索把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入學(xué)校課堂教學(xué)、納入各種形式的課外活動(dòng)、納入學(xué)校日常管理之中的有效途徑，切實(shí)做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦；針對(duì)不同年齡階段的青少年采取不同的教育引導(dǎo)方式，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)，滲透到學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，形成了以教育為主渠道推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和養(yǎng)成的強(qiáng)大力量，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在青少年心靈中生根生長(zhǎng)、開(kāi)花結(jié)果。當(dāng)然，如何適應(yīng)青少年的身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育課程體系和教材體系，創(chuàng)新中小學(xué)德育課和高校思想政治理論課教育教學(xué)，用核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)專業(yè)教育和知識(shí)教育，仍然是一個(gè)需要不斷探索的重大課題。
四、文化熏陶：核心價(jià)值觀培育溶于潤(rùn)物無(wú)聲
文化熏陶，是培育核心價(jià)值觀的無(wú)形力量。一切文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化活動(dòng)，都傳遞著不同的人生追求、思想境界和生活情趣，發(fā)揮著春風(fēng)化雨、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的育人化人功能。任何核心價(jià)值觀的培育和踐行，都需要精神文化產(chǎn)品和文化氛圍的涵育和支持。我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀，正是依托以儒家思想為中心的“三教九流”學(xué)說(shuō)、詩(shī)詞歌賦、文學(xué)藝術(shù)、神話傳說(shuō)、牌匾對(duì)聯(lián)和民間故事等形式，才得以滲透到社會(huì)各個(gè)階層，廣泛走向民間，形成全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)。西方資本主義價(jià)值觀，也正是蘊(yùn)涵在西方人文思想、啟蒙思想、宗教儀式、人道主義、文學(xué)藝術(shù)，以及哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等所提供的思想資料和藝術(shù)支持之中，才得以傳向世界。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入實(shí)際、融入生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它、接受它，達(dá)到“百姓日用而不知”的程度，收到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記深刻論述了用文化、文藝等涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要地位、作用、原則和任務(wù)，提出了新要求新期待。我們黨把社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源泉，凝結(jié)于馬克思主義指導(dǎo)思想的價(jià)值訴求，相承于中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神內(nèi)核，運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。強(qiáng)調(diào)要提升文化產(chǎn)品的思想品格和藝術(shù)品位，反對(duì)和抵制低俗、媚俗的文化作品，用思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，告訴人們什么是真善美、什么是假惡丑。加強(qiáng)對(duì)新型文化業(yè)態(tài)、文化樣式的引導(dǎo)，讓不同類型文化產(chǎn)品都成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)載體。加大對(duì)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的推廣力度，開(kāi)展優(yōu)秀文化產(chǎn)品展演、展映、展播活動(dòng)，經(jīng)典作品閱讀觀看活動(dòng)。完善文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系，堅(jiān)持文藝評(píng)論評(píng)獎(jiǎng)的正確價(jià)值取向。完善公共文化服務(wù)體系，提供均等優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，開(kāi)展多姿多彩的文化活動(dòng)，豐富群眾精神文化生活，發(fā)揮潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的涵育作用。當(dāng)然，如何使高度體現(xiàn)人的創(chuàng)造活力和人性力量的精神文化作品貼近人民、貼近生活、貫通“天地”，既成“高原”更現(xiàn)“高峰”，將是一個(gè)富有挑戰(zhàn)的時(shí)代命題。
五、實(shí)踐養(yǎng)成：核心價(jià)值觀培育融入社會(huì)生活
實(shí)踐養(yǎng)成，是培育核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)根基。脫離現(xiàn)實(shí)的生活情景和社會(huì)氛圍，核心價(jià)值觀將會(huì)像浮萍無(wú)根、無(wú)本之木。核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著人們對(duì)人生、社會(huì)、世界等一系列重大問(wèn)題的價(jià)值共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同，深刻影響著每一個(gè)社會(huì)成員的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范，必須根植于人們的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)環(huán)境。要注意把我們所提倡的核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到社會(huì)生活的方方面面。
黨的十八大以來(lái)，我們黨高度重視和有力部署，為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行指明了努力方向，提供了重要遵循。習(xí)近平總書(shū)記先后在不同場(chǎng)合，面向黨內(nèi)外不同社會(huì)群體特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、青少年學(xué)生、人民教師等重點(diǎn)人群，分別提出了涉及理想信念、核心價(jià)值、思想道德等方面的分類指導(dǎo)要求。中宣部、中央文明辦專門印發(fā)了《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍。一系列以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的活動(dòng)紛紛展開(kāi)，一個(gè)個(gè)可親、可敬、可學(xué)的榜樣營(yíng)造見(jiàn)賢思齊、崇德向善的社會(huì)氛圍。重視傳統(tǒng)節(jié)日，倡導(dǎo)優(yōu)良家風(fēng)，培育鄉(xiāng)賢文化，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到各個(gè)環(huán)節(jié)、浸潤(rùn)于方方面面，使之如春風(fēng)化雨，成為百姓自覺(jué)遵守，自覺(jué)踐行的行為準(zhǔn)則。當(dāng)然，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正轉(zhuǎn)化為日?；?、具體化、形象化、生活化的生活情景，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，還需要在貫穿結(jié)合融入上下功夫，在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫。
六、制度保障：核心價(jià)值觀培育融入制度強(qiáng)化
制度保障，是培育核心價(jià)值觀的強(qiáng)化力量。核心價(jià)值觀的培育和踐行，既需要教育教化、自我內(nèi)化的作用力，又需要制度強(qiáng)化、行為固化的作用力，需要自律與他律、德治與法治的有機(jī)結(jié)合。將核心價(jià)值觀要求融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各項(xiàng)基本制度，融入國(guó)家制定的法律法規(guī)和各項(xiàng)方針政策，將為核心價(jià)值觀的培育和踐行提供強(qiáng)有力的制度保障。用法律權(quán)威來(lái)增強(qiáng)人們培育和踐行核心價(jià)值觀的自覺(jué)性，形成弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的良好制度導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會(huì)環(huán)境，這往往比反復(fù)的說(shuō)教更起作用。因而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面的制度安排與體制機(jī)制設(shè)計(jì)密不可分。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持一手抓法治、一手抓德治，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》和《關(guān)于推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化的意見(jiàn)》，為把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政實(shí)踐中，落實(shí)到立法、執(zhí)法、司法、普法和依法治理各個(gè)方面提供了制度依據(jù)。按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本要求，健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。?dāng)然，相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)更需要法治。社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何既凝結(jié)中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的精髓，體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，又吸收借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，既成為國(guó)家制度安排和運(yùn)行機(jī)制的靈魂，又以與之相適應(yīng)的制度機(jī)制作支撐，是核心價(jià)值觀與現(xiàn)代法治之間制度博弈不可避免的難題。
當(dāng)代中國(guó)正在從站起來(lái)、富起來(lái)邁向強(qiáng)起來(lái)。人民有信仰，國(guó)家才有力量。無(wú)論是全面建成小康社會(huì)，還是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，都必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)凝聚共識(shí)、匯聚力量。習(xí)近平總書(shū)記指出，要堅(jiān)持“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的“鑄魂工程”，是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜的“戰(zhàn)略工程”，不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸，必須發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，持之以恒，久久為功，才能推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根，真正做到內(nèi)化于心，外化于行。
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