作者系國家社科基金年度項目“唐宋家庭經(jīng)濟運行方式研究”負(fù)責(zé)人、河北師范大學(xué)教授

現(xiàn)有的唐宋經(jīng)濟論著關(guān)注社會化的經(jīng)濟活動比較多，對其中的家庭經(jīng)濟問題只是間接涉及，尚未進(jìn)行系統(tǒng)考察，尤其是沒有作為一個完整的運行方式來考察。家庭經(jīng)濟問題具有“歷時性”特點，與朝代更替關(guān)系不大。運用社會經(jīng)濟史的方法，把研究的視角由“國計”轉(zhuǎn)向“民生”，把研究的內(nèi)容從土地賦稅制度、租佃關(guān)系轉(zhuǎn)向平民百姓的家庭經(jīng)濟生活，不失為一種有益的嘗試。

唐宋家庭經(jīng)濟

是一個成熟的運行方式體系

我國古代家庭經(jīng)濟的運行以家庭為單位，以自給自足為原則，以男耕女織為基本內(nèi)容；直接目的是衣食溫飽，最終目的是傳宗接代。我們考察家庭經(jīng)濟運行方式，可以以家庭的生產(chǎn)、生活和生育周期為主線，以財產(chǎn)的家庭所有制形式為基礎(chǔ)，把家庭經(jīng)濟的各個方面聯(lián)系起來，作為一個完整的運行方式體系、一個生產(chǎn)生活保障體系來認(rèn)識。隨著家庭經(jīng)濟的發(fā)展和完善，到唐宋時期，自給自足的家庭生產(chǎn)生活已經(jīng)形成了一套運行方式體系和保障體系，自耕農(nóng)半自耕農(nóng)家庭包括佃農(nóng)客戶，并不總是饑寒交迫，正常年景已經(jīng)能夠維持基本的溫飽。

接受這個認(rèn)識，需要準(zhǔn)確解讀當(dāng)時的“政論”性奏章。有些奏章說到唐宋時期鄉(xiāng)村家庭的經(jīng)濟狀況，經(jīng)常沿用“富者田連阡陌，貧者無卓錐之地”的說法，甚至認(rèn)為“歷代刻薄之法，本朝皆備”。這些話是官員講給皇帝聽的，屬于“政論”性質(zhì)；為了引起皇帝的重視，采納他們的建議，他們專門挑選支持自己主張的事例，即使是一些特殊的局部現(xiàn)象，也會以偏概全，做夸張性的描述，意在說明眼下已經(jīng)到了最危險的時候，如果不按他們所說的做，馬上就會天下大亂。所以在這些人的筆下，當(dāng)時的社會都是最黑暗的，當(dāng)時的百姓生活也是最悲慘的。鑒于“政論”的這個特點，不能把這類記載作為信史，需要從中解讀出“通�！钡那闆r。

家庭經(jīng)濟的運行節(jié)奏

按三個周期來安排

古代家庭經(jīng)濟的運行節(jié)奏和過程是由三個周期串起來的，即自然季節(jié)決定的家庭生產(chǎn)周期、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)決定的家庭生活周期、代際更替時間決定的家庭人口生育周期，分別是一年、三年和十八年。家庭的生產(chǎn)活動由自然季節(jié)決定，春播夏管秋收冬藏，四季循環(huán)一遍為一年，也就是一個生產(chǎn)周期。家庭的生活安排以三年為周期，源自先秦時期休耕制下形成的習(xí)慣，由于三年的時段比較適宜，在休耕制消失后就延用下來了。

這三個周期在古代家庭經(jīng)濟生活中一直起著“主線”作用，對應(yīng)著家庭職能，規(guī)范和協(xié)調(diào)著家庭的生產(chǎn)、生活和生育過程，并由此形成了完善的家庭經(jīng)濟生活運行體系。三個周期和歷法相互配合，使得各個小家庭的經(jīng)濟活動表面上分散，實際上統(tǒng)一，既能安排好家庭成員每年的勞作程序，使人地都各盡其力，保證正常的收入，又能安排好家庭成員的消費，遇有天災(zāi)人禍也可以安全度過，為家庭生育職能的履行、家庭經(jīng)濟活動最終目的的實現(xiàn)提供了保障，也在客觀上保證了整個社會的有序代際更替。

家庭經(jīng)濟正常運行的基礎(chǔ)是

財產(chǎn)的家庭所有制形式

古代家庭經(jīng)濟運行的基礎(chǔ)，是財產(chǎn)所有制形式與生產(chǎn)生活單位的一致性。過去學(xué)術(shù)界主要以近代西歐的絕對個人私有制形式為參照，從國家權(quán)力對于個人財產(chǎn)的侵犯、從相關(guān)法律的模糊來論證我國古代絕對私有權(quán)的缺失。我們從家庭經(jīng)濟運行方式的角度繼續(xù)思考這個問題，可以為準(zhǔn)確把握我國古代財產(chǎn)私有權(quán)的特性提供一個新的認(rèn)識空間。我國古代的財產(chǎn)所有制形式既不是所謂的國家或皇帝所有制，也不是近代西歐式的個人絕對私有制，而是一種以家庭為基本物權(quán)單位、以諸子共有為實質(zhì)內(nèi)容的家庭所有制形式；這種財產(chǎn)所有制形式的基本特征是只有家庭的財產(chǎn)，任何個人都沒有完整的財產(chǎn)所有權(quán)。既然財產(chǎn)的所有制單位是家庭，是小農(nóng)家庭所有制，生產(chǎn)生活單位也應(yīng)該與之相適應(yīng)，也應(yīng)該是小農(nóng)家庭。只有這樣，家庭經(jīng)濟才能正常運行。一旦貧富分化加劇，破產(chǎn)的小農(nóng)家庭增多，家庭經(jīng)濟乃至社會經(jīng)濟就不能正常運轉(zhuǎn)了。

深入考察唐宋時期家庭經(jīng)濟運行方式可知，歷史上我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的高潮與低潮之間，亦然存在家庭職能過早的社會化、忽視家庭單位生產(chǎn)力調(diào)動等問題。從理論上看，生產(chǎn)資料所有制不是孤立存在的，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、所有制形式與社會經(jīng)濟水平必須適應(yīng)，不能滯后也不能超前。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)生活單位的格局，生產(chǎn)關(guān)系的核心是所有制，所有制單位與生產(chǎn)生活單位相一致，是生產(chǎn)生活正常運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，社會和家庭都是如此。