作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“《資本論》及其手稿中的歷史唯物主義再研究”負(fù)責(zé)人、南京大學(xué)副教授

《資本論》在西方的命運(yùn)浮沉，一定程度上反映了當(dāng)代資本主義的發(fā)展變遷和馬克思主義研究的邏輯演變。今天，我們?nèi)绾位谥袊?guó)實(shí)踐，從理論和現(xiàn)實(shí)雙重維度出發(fā)，系統(tǒng)反思150年來(lái)《資本論》研究的理論得失，建構(gòu)具有中國(guó)特色的《資本論》研究體系，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究的新境界，具有至關(guān)重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

凸顯中國(guó)立場(chǎng)，構(gòu)建中國(guó)特色的《資本論》文獻(xiàn)學(xué)研究體系

目前，《馬克思恩格斯全集》歷史考證版（MEGA2）第二部分“《資本論》及其手稿卷”已經(jīng)全部出齊，這為國(guó)內(nèi)外學(xué)界全面深化對(duì)《資本論》形成史研究提供了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)支撐。然而，也出現(xiàn)了一些值得警惕的現(xiàn)象。第一，解構(gòu)主義傾向。在MEGA2編委看來(lái)，最終定稿的《資本論》第2、3卷并不是馬克思的原初思想，而是經(jīng)過恩格斯整理、編輯、修訂后的思想，因而主張去除恩格斯的編輯痕跡。結(jié)果，原本作為藝術(shù)整體的《資本論》被肢解為各自獨(dú)立的“手稿片斷”，解構(gòu)了《資本論》存在的合法性。第二，重新制造了“馬克思恩格斯對(duì)立論”的新形態(tài)。在西方馬克思主義那里，“馬克思恩格斯對(duì)立論”往往表現(xiàn)為歷史辯證法與自然辯證法的對(duì)立，而西方“馬克思學(xué)”則將其轉(zhuǎn)化為兩種世界觀或哲學(xué)原則的對(duì)立。但無(wú)論如何，這種對(duì)立仍表現(xiàn)在哲學(xué)內(nèi)部。然而，在MEGA2的影響下，這種對(duì)立被擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，引發(fā)了兩種不同的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判原則的對(duì)立。第三，文本關(guān)系研究的新動(dòng)向。在傳統(tǒng)視域中，研究者往往把《資本論》及其手稿視為內(nèi)在一貫的、同質(zhì)化的思想體系，這種做法在一定程度上過分強(qiáng)化了它們之間的思想連續(xù)性，忽視了它們的思想差異。然而，在MEGA2的影響下，現(xiàn)在又出現(xiàn)了另一種相反傾向，即有意識(shí)地制造手稿與《資本論》之間的思想斷裂，過分抬高前者、貶低后者，甚至將它們對(duì)立起來(lái)。在當(dāng)前國(guó)外學(xué)界，這三種趨向愈發(fā)明顯，如何有效回應(yīng)這些問題，是擺在中國(guó)馬克思主義研究者面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

在這些問題上，我國(guó)學(xué)界已取得了一些重要進(jìn)展，形成了一批具有顯示度的研究成果。但是，在總體上我們的研究并沒有突破西方文獻(xiàn)學(xué)的研究范式，致使一些學(xué)者缺乏明晰的判斷能力，試圖將西方“馬克思學(xué)”或MEGA2作為范本來(lái)指導(dǎo)我國(guó)《資本論》文獻(xiàn)學(xué)研究，忽視了背后的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向。實(shí)際上，文獻(xiàn)學(xué)研究只是馬克思主義理論研究的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，它雖能為思想史研究提供有力支撐，但它本身并不能代替思想史研究。因此，在推進(jìn)文獻(xiàn)學(xué)研究的過程中，我們必須堅(jiān)持馬克思主義基本原則，既要反對(duì)傳統(tǒng)的解讀模式，也要反對(duì)西方“馬克思學(xué)”和MEGA2的解構(gòu)主義傾向，從中國(guó)立場(chǎng)出發(fā)，建構(gòu)具有中國(guó)特色的《資本論》文獻(xiàn)學(xué)研究體系，全面梳理《資本論》的形成史，系統(tǒng)揭示《資本論》各個(gè)版本之間、刊行本與手稿之間、各個(gè)手稿之間的差別與聯(lián)系，全面回應(yīng)當(dāng)代西方學(xué)者打著文獻(xiàn)學(xué)研究或“價(jià)值中立”的旗號(hào)，以及制造出來(lái)的各種“斷裂說”或“對(duì)立論”，為新時(shí)期的《資本論》研究提供堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)支撐和方法論依據(jù)。

強(qiáng)化問題意識(shí)，建構(gòu)《資本論》研究的中國(guó)范式

回顧150年的馬克思主義研究的發(fā)展歷程，在西方學(xué)界，《資本論》的形象經(jīng)歷了重大轉(zhuǎn)變：首先，原來(lái)被譽(yù)為“工人階級(jí)圣經(jīng)”的《資本論》，現(xiàn)在則被部分學(xué)者理解為一種失效的政治范式，它所包含的階級(jí)斗爭(zhēng)理論和政治旨趣遭到全面解構(gòu)。其次，原本作為總體范式的《資本論》被逐漸分化，或被理解為單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，或被視為唯物史觀在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的具體運(yùn)用，形成了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義相互分裂的現(xiàn)狀格局。再次，《資本論》的科學(xué)價(jià)值遭到解構(gòu)，被理解為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和黑格爾形而上學(xué)的近代殘余。在此背景下，我們?nèi)绾位貞?yīng)西方學(xué)者對(duì)《資本論》的批判和質(zhì)疑，全面深化對(duì)《資本論》的思想研究，建構(gòu)具有中國(guó)特色的《資本論》研究范式成為當(dāng)務(wù)之急。

首先，必須強(qiáng)化中國(guó)問題意識(shí)，建構(gòu)中國(guó)學(xué)派。我們既不能固守傳統(tǒng)的研究范式，也不能照搬照抄國(guó)外模式，而必須以中國(guó)問題為中心，“從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論……提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐”，形成獨(dú)立自主的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，構(gòu)建中國(guó)自己的《資本論》研究學(xué)派。其次，必須建構(gòu)思想史敘事邏輯，全面深化對(duì)《資本論》的理解性研究。任何一種解讀模式都是特定時(shí)代的產(chǎn)物。我們應(yīng)當(dāng)基于當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境，全景式地梳理第二國(guó)際、蘇俄、西方馬克思主義、西方左派經(jīng)濟(jì)學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)《資本論》的研究，客觀評(píng)估它們的理論得失，堅(jiān)持整體性研究范式，建構(gòu)中國(guó)特色的思想史敘事邏輯。最后，必須堅(jiān)定理論自信，總結(jié)概括我國(guó)《資本論》研究的理論成就與特色，深入挖掘中國(guó)范式的世界歷史意義，提升我國(guó)《資本論》研究的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

打造“中國(guó)方案”，為發(fā)展21世紀(jì)資本論貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的發(fā)展變化，理解《資本論》的當(dāng)代價(jià)值，是西方學(xué)界必須首先回答的問題。有些學(xué)者認(rèn)為，《資本論》是與自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義相適應(yīng)的，它根本無(wú)法解釋當(dāng)代資本主義的發(fā)展變化，因而主張徹底拋棄《資本論》，重寫21世紀(jì)的《資本論》，法國(guó)學(xué)者皮凱蒂就是典型代表；還有一些學(xué)者認(rèn)為，《資本論》依然具有重要的當(dāng)代生命力，并從不同視角出發(fā)，建構(gòu)了一系列富有特色的當(dāng)代資本主義批判理論。必須承認(rèn)，這些理論具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，能夠?yàn)槲覀兩罨瘜?duì)當(dāng)代資本主義的認(rèn)知提供重要借鑒，但也必須看到，這些理論并沒有從根本上揭示21世紀(jì)資本邏輯的運(yùn)行機(jī)制，這些學(xué)者也沒有完成建構(gòu)和發(fā)展21世紀(jì)資本論的時(shí)代任務(wù)。在這方面，中國(guó)學(xué)者應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)，積極貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，為發(fā)展21世紀(jì)《資本論》提供“中國(guó)方案”。一方面，應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)《資本論》的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書?！蔽覀儽仨殹傲⒆阄覈?guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”，實(shí)現(xiàn)從批判性維度到建設(shè)性維度、從資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判到當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。另一方面，要沿著馬克思所開創(chuàng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判道路，站在當(dāng)代資本主義發(fā)展的制高點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代資本主義生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)過程的全景式研究，系統(tǒng)剖析資本對(duì)當(dāng)代社會(huì)的滲透和影響過程，全面揭示21世紀(jì)資本邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)的總體機(jī)制，建構(gòu)和發(fā)展21世紀(jì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，真正在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展《資本論》。