因明，即佛家邏輯，肇源于古印度，是印度“五明”之一。公元5世紀起，印度因明先后傳入中國漢地和藏蒙地區(qū)，逐漸形成了中國漢傳因明和藏傳因明兩個傳統(tǒng)。中國因明在漫長的發(fā)展過程中，有過輝煌，成為過世界因明的高峰；也有過低潮，以至成為絕學。最近一次低潮是20世紀50年代至80年代。當時，全國從事因明研究的學者已沒有幾人，成果更是寥若晨星。

1982年初，中國幾位學者發(fā)出搶救因明的呼吁，明確提出“搶救因明遺產(chǎn)是當前學術(shù)界和出版界一項重要而急迫的任務”。這個呼吁得到了黨和國家領導人以及中國社會科學院領導的重視。1983年8月，中國社科院哲學所、中國邏輯史研究會、甘肅省社會科學院、甘肅人民出版社共同舉辦的全國首屆因明學術(shù)研討會在敦煌舉行。這次會議對搶救因明遺產(chǎn)、推動因明發(fā)展作出了規(guī)劃和部署。30多年過去了，中國因明研究取得了可喜進展。

這些年，在我國逐漸形成了一支專業(yè)的因明研究隊伍，并且有了自己的學術(shù)組織。1983年成立了因明研究工作小組，2006年成立了中國邏輯學會因明專業(yè)委員會，先后召開12次全國因明學術(shù)研討會。我國因明學界先后承擔國家社科基金、教育部、中國社科院等重大科研項目、重點科研項目和一般科研項目近20項。截至目前，全國高校和科研單位實際招收因明專業(yè)碩士生和博士生的有10多個點，累計培養(yǎng)因明碩士博士30多人。

我國漢傳因明和藏傳因明兩個傳統(tǒng)各具特點，近年來彼此間交流不斷增多。漢藏學者互譯因明研究成果，合作申請科研課題，共同研討因明問題。2006年立項的教育部邏輯基地重大項目“佛教邏輯研究”、2012年立項的國家社科基金重大項目“百年中國因明研究”、重點項目“近現(xiàn)代國內(nèi)外因明研究”等都是漢藏學者共同承擔的。

我國因明學者與國外同行的學術(shù)交流也在不斷增多。一是國內(nèi)因明學者翻譯出版了國外學者的重要因明著作，介紹國外同行的學術(shù)動態(tài)和新的研究成果；中國因明學者出席國際因明學術(shù)研討會，與國外同行面對面進行學術(shù)交流。二是在國內(nèi)舉辦因明以及相關(guān)學科的國際研討會，邀請國外學者來中國進行學術(shù)研討；有的高校邀請國外知名學者來校講學。三是國內(nèi)外因明學者共同研究貝葉經(jīng)因明文獻，共同編寫有關(guān)因明的書籍。近年來，越來越多的國外學者關(guān)注中國因明、研究中國因明、熱愛中國因明。

值得一提的是，近年來國內(nèi)學者的研究視野有所拓展，研究方法有所創(chuàng)新。一些學者運用現(xiàn)代邏輯考察因明，從溯因推理、非形式邏輯視域分析因明，在一些問題上有了新的發(fā)現(xiàn)和新的認識。

30多年來，國內(nèi)學者出版了一批重要的因明著作，發(fā)表了數(shù)百篇因明論文。沈劍英的《因明學研究》《中國佛教邏輯史》（主編）《敦煌因明文獻研究》，鄭偉宏的《因明正理門論直解》《漢傳佛教因明研究》《因明大疏校釋、今譯、研究》《佛教邏輯研究》（主編），張忠義的《因明蠡測》，多識仁波切的《藏傳佛教認識論》，楊化群的《藏傳因明學》，劇宗林的《藏傳佛教因明史略》，祁順來的《藏傳因明學通論》，霍韜晦的《佛家邏輯研究》，巫壽康的《因明正理門論研究》，圖?烏力吉的《阿旺丹德爾因明學》，以及姚南強的《因明辭典》（主編）等，都受到了同行的關(guān)注。

因明是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，研究因明對于哲學研究、邏輯研究、佛學研究都有重要作用，對于提高人們的思維水平、促進社會和諧發(fā)展也有重要意義。當然，目前我國的因明研究也還存在一些問題，特別是以下兩點尤其值得關(guān)注：首先是人才問題。20世紀八九十年代從事因明研究的學者，多數(shù)已經(jīng)退休或?qū)⒁�退休，近年培養(yǎng)的因明碩士和博士，有些人因為各種原因沒有從事因明研究或沒有專門從事因明研究工作，實在可惜。如何把因明人才集聚到因明研究和因明教育崗位上，充分發(fā)揮他們的聰明才智，需要有關(guān)方面重視。其次，因明研究要有廣闊的視野、現(xiàn)代的學術(shù)眼光。因明涉及論辯、邏輯、認識論多學科，各學科都涌現(xiàn)出許多新的成果。選取新的視角，站在科學發(fā)展的新高度去反觀因明的過去，有助于發(fā)現(xiàn)新的問題，做出新的解讀。

（劉培育，作者系中國社會科學院哲學研究所研究員）

（課題組供稿）