作者系國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目“中國(guó)節(jié)日志”子項(xiàng)目“春節(jié)（陜西卷）”負(fù)責(zé)人、寶雞文理學(xué)院教授

【研究心得】

百節(jié)年為首。春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，它不僅集中體現(xiàn)了中華民族的思想信仰、理想愿望、生活?yuàn)蕵泛臀幕�心理，而且還是祈福、飲食和游戲娛樂活動(dòng)的狂歡式展示。春節(jié)的文化系統(tǒng)有四個(gè)子系統(tǒng)，它們分立又同構(gòu)，統(tǒng)一在“辭舊迎新”的“過關(guān)”禮儀中。

春節(jié)本源：祭祀祈福人神交流傳統(tǒng)

春節(jié)源于蠟祭，年節(jié)就是祭祝祈年的日子。祭祀是人類在遠(yuǎn)古源于生存活動(dòng)而創(chuàng)造出來的期望與天地自然和諧共生的信仰性活動(dòng)。古人謂谷子一熟為一“年”，五谷豐收為“大有年”。西周初年已經(jīng)出現(xiàn)一年一度的慶祝豐收祭天祈年的活動(dòng)，人們借此酬謝自然神明過去的關(guān)照，祈愿新的一年能得到更多的福佑。自古祭祀對(duì)象分為三類：天神、地祇、人神。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。祭祀有嚴(yán)格等級(jí)，天神地祇由天子祭，諸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。所以，“祭祀”也就是敬神、求神和祭拜祖先。

祭祀是一種信仰活動(dòng)。信仰指對(duì)某種主張、主義、宗教或?qū)δ橙恕⒛澄锏男欧詈妥鹁�，并把它奉為自己的行為�?zhǔn)則。信仰帶有主觀和情感體驗(yàn)色彩，作為人類的一種情緒，它表現(xiàn)為一種靈魂式的關(guān)愛。信仰的對(duì)象大多超脫于現(xiàn)實(shí)，通過人的情緒心理激出一種可以感受的渴望�！叭f物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大報(bào)本反始也。”（《禮記·郊特牲》）古代社會(huì)，君王社稷要在郊外定期舉行祭天大典。祭天大典其實(shí)是在心理思維的終極意義上感悟人神溝通、上下交感的精神境界，實(shí)現(xiàn)人神天地和諧共生的信仰欲念。在科學(xué)思維主導(dǎo)的今天，祭天及其“君權(quán)神授”迷信早已消解，但人們還在春節(jié)祭祀上天神靈，是在重溫先祖?zhèn)儤?gòu)建的“天人合一”生態(tài)世界基礎(chǔ)上，緬懷和感受神靈（祖先）好生之德的神圣與威嚴(yán)，不忘肩負(fù)“天道秩序”賦予今人維護(hù)人倫向善的責(zé)任與使命。正因如此，在熱鬧非常的三十晚上和初一早上，家族祭祀活動(dòng)才依循祖上規(guī)矩，進(jìn)貢上香，叩拜行禮，莊重肅穆，一絲不茍。

人文關(guān)懷：慶賀拜年人倫關(guān)系傳統(tǒng)

拜年是自古就傳承下來的春節(jié)文化傳統(tǒng)，是春節(jié)辭舊迎新活動(dòng)必不可少的內(nèi)容。過年期間，人們盛裝出門，親戚互訪，朋友相會(huì)，鄰里同賀，祝頌新年。民間拜年講求先拜天地神帙，次拜祖先真影，再拜高堂尊長(zhǎng)，最后全家按長(zhǎng)幼互拜。晚輩對(duì)尊長(zhǎng)行大禮，孩童禮拜后長(zhǎng)輩要給壓歲錢，平輩之間多拱手致禮。拜年也講究次序：初一本家拜，初二、初三拜岳父、母舅、姑丈等。民間的“先看丈人再看舅，姑父姨父排在后”的拜年程序，反映出鄉(xiāng)土中國(guó)親疏遠(yuǎn)近的倫理關(guān)系傳統(tǒng)。

拜年是親朋鄰里之間交流感情、增進(jìn)親密關(guān)系的重要途徑。傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)是宗族鄉(xiāng)里熟人社會(huì)，地緣是血緣的投影，每個(gè)人生來就有自己的倫理定位。春節(jié)的祭祀拜年重復(fù)強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)土社會(huì)人與人之間的親情關(guān)系，人們緬懷先祖恩德，感念親鄰之間的友情，重溫個(gè)人擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。經(jīng)過數(shù)千年的綿延傳承，成為一種民族精神，中華民族的凝聚力和向心力由此得到加強(qiáng)。

節(jié)日交流問候傳遞著中華民族的鄉(xiāng)里親情倫理，它是春節(jié)得以持存發(fā)展的第一要義。但是，隨著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型期，節(jié)日中親情交往關(guān)系日漸淡漠。短信微信拜年雖然熱鬧異常，但是隨之而來的卻是人際間走動(dòng)的減少。利用春節(jié)假期出國(guó)游等，更是消解了節(jié)日放假的初衷，一定程度上解構(gòu)了中華民族年節(jié)傳統(tǒng)的倫理關(guān)懷和親情聚義。所以，有識(shí)之士呼喚：守護(hù)春節(jié)，回家過年！

以食為天：飲食犒賞禮俗文化傳統(tǒng)

中國(guó)人向來重視年節(jié)飲食，“王者以民為天，而民以食為天�！边^去民間百姓平日里省吃儉用，但每逢春節(jié)，會(huì)把一年里勤儉節(jié)約的積蓄，盡數(shù)花在過年的吃穿上。過年飯菜的質(zhì)量是家人一年收獲的體現(xiàn)，也是犒賞自家和親朋的禮俗文化。北方除夕夜多包餃子吃，取諧音“更歲交子”的意思。南方除夕一般是吃湯圓和年糕，湯圓中間包糖，取全家團(tuán)圓美滿甜蜜之意；年糕由糯米做成，取諧音“年年高”之意。

中國(guó)人看重人與自然的關(guān)系，追求“天人合一”的境界，講究進(jìn)食與自然節(jié)律相協(xié)調(diào)。依據(jù)一年四季的氣候變化，對(duì)應(yīng)二十四節(jié)氣耕作生活，寒熱溫涼，適時(shí)調(diào)整。故《禮記·郊特牲》載：“凡飲，養(yǎng)陽氣也；凡食，養(yǎng)陰氣也�！敝袊�(guó)人春節(jié)的飲食，就是“和而不同”的大境界，豐富而和諧，多樣而統(tǒng)一。所有飲食中都蘊(yùn)藉著中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理、禮儀、犒賞精神，可謂天人合一，親鄰黏附，心心相印。

精神狂歡：人與自然游藝象征傳統(tǒng)

中華民族一直與自然保持良性循環(huán)的生態(tài)關(guān)系，二十四節(jié)氣把人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)等分為農(nóng)耕生活時(shí)令，內(nèi)化為一種作息的指南，尊為節(jié)日般的儀式。春節(jié)正值“立春”前后，人們舉行迎春儀式，祈愿新的一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，充分體現(xiàn)出人與自然的親密關(guān)系。除了祭祀所表達(dá)的人與天地神靈（祖先）的敬重與協(xié)調(diào)關(guān)系，元宵節(jié)前后民間組織的游藝活動(dòng)，也反映了中華民族詩意地棲居于大地的美好情懷。各種民間藝術(shù)爭(zhēng)奇斗艷，展示人們的精巧技藝，表達(dá)祈福迎祥的美好心愿。

春節(jié)是中華民族抒發(fā)對(duì)幸福和自由向往的狂歡節(jié)日�？駳g的一個(gè)重要標(biāo)志是無尊卑、性別之分，民眾集體宴飲、歌舞、游行。各種游藝展演會(huì)上，城鄉(xiāng)民眾與游客匯集，人們相擁成伴，駐足觀賞，放聲叫好，慷慨助演，心中流溢著和諧、向善、祈福的意愿。

娛神娛人的游藝狂歡是一種舒展身心、追逐生命自由感受的精神性活動(dòng)。民間游藝廣場(chǎng)傾情的表演和觀賞形成了一種民眾投身其中所建構(gòu)起來的信仰性心理場(chǎng)，一種充滿感性生命力、向往自由自在生活的場(chǎng)。民眾置身其中，忘卻了日常生活中辛苦、單調(diào)勞作的憂煩，充分釋放了俗世生活久被壓抑的心理郁積，感受到了生命的暢快。