一、研究進(jìn)展情況

一、研究計(jì)劃執(zhí)行與進(jìn)展情況

1、各子課題研究全面展開(kāi)并取得成果。根據(jù)課題計(jì)劃進(jìn)程，在前期課題研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推進(jìn)子課題研究進(jìn)度。一是通過(guò)季度和年度的課題工作會(huì)議來(lái)推動(dòng)子課題研究工作的落實(shí)。如， 2015年1月課題組召開(kāi)有全體研究人員參加的“2014年國(guó)家重大課題研究總結(jié)交流會(huì)”，交流課題研究的情況，探討疑難問(wèn)題的解疑路徑，提高課題研究的水平。這種全體研究成員的課題交流會(huì)議自2014年7月以來(lái)已召開(kāi)了4次，推進(jìn)課題的進(jìn)展。二是通過(guò)各種學(xué)術(shù)研討會(huì)來(lái)推動(dòng)課題研究。學(xué)術(shù)研討會(huì)結(jié)合子課題的研究?jī)?nèi)容，通過(guò)與有關(guān)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)家學(xué)者交流(包括咨詢(xún)會(huì)議)來(lái)提升課題研究的質(zhì)量。通過(guò)課題組成員的努力，子課題研究進(jìn)展順利，不僅政務(wù)誠(chéng)信研究更加深入，成果更為豐碩，商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信等子課題的研究都有不菲的收獲；課題總論研究也有成果發(fā)表，本課題的主要概念“誠(chéng)信”理論研究有一定的突破，關(guān)于“誠(chéng)信文化”的學(xué)理研究產(chǎn)生新見(jiàn)解。2014年7月以來(lái)有30多篇論文成果發(fā)表；4篇博士學(xué)位論文、3篇碩士學(xué)位論文。

2、實(shí)證調(diào)研工作全面進(jìn)行并基本完成。調(diào)研工作主要兩大方面:一是“誠(chéng)信狀況以及誠(chéng)信建設(shè)狀況”問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)搜集、整理、分析，形成調(diào)研報(bào)告；二是深入各地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，以獲得最真實(shí)的研究材料。調(diào)研工作基本達(dá)到課題研究的目標(biāo)。

3、課題已進(jìn)入結(jié)題階段。2015年8月18日課題組召開(kāi)全體研究人員會(huì)議，討論結(jié)題工作，會(huì)議充分討論了結(jié)題書(shū)稿的大綱，規(guī)范了撰寫(xiě)格式，確定完成文稿的時(shí)間，并進(jìn)行了分工、落實(shí)了任務(wù)。此后，2015年12月25日、2016年4月1日、2016年6月28日召開(kāi)課題結(jié)題研究研討會(huì)，既是把握研究進(jìn)程，又是對(duì)文稿撰寫(xiě)中的問(wèn)題進(jìn)行探討。目前書(shū)稿的初稿基本完成，進(jìn)入修改與統(tǒng)稿的階段。2016年底前完成結(jié)題工作。

二、調(diào)查研究情況

1、完成全國(guó)性問(wèn)卷調(diào)查研究工作。根據(jù)調(diào)研計(jì)劃，2013年完成全國(guó)性問(wèn)卷調(diào)查（2014年增補(bǔ)若干調(diào)查問(wèn)卷）的基礎(chǔ)上，2014年完成數(shù)據(jù)錄入整理與分析，形成初步的調(diào)研報(bào)告。2014年5月19日在調(diào)研數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上召開(kāi)“中國(guó)誠(chéng)信道德現(xiàn)狀研討會(huì)”。會(huì)議首先由調(diào)研人員匯報(bào)調(diào)研情況和數(shù)據(jù)分析的3份報(bào)告，報(bào)告顯示問(wèn)卷調(diào)研從政務(wù)誠(chéng)信、企業(yè)與商家商務(wù)誠(chéng)信和社會(huì)誠(chéng)信三大方面開(kāi)展，調(diào)研區(qū)域涉及25省市，被訪人員分為社會(huì)公眾、政務(wù)人員、企業(yè)人員，共4700人次，有效樣本4419份，課題組對(duì)收集的數(shù)據(jù)采用社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件包SPSS進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，從多方面描述誠(chéng)信狀況及其相關(guān)問(wèn)題。其次，與會(huì)專(zhuān)家圍繞“中國(guó)誠(chéng)信道德現(xiàn)狀”的調(diào)研報(bào)告進(jìn)行討論評(píng)價(jià)，并提出進(jìn)一步修改的建議。會(huì)議之后，調(diào)研報(bào)告幾經(jīng)修改，形成一份“中國(guó)商務(wù)誠(chéng)信現(xiàn)狀、問(wèn)題與進(jìn)路”的調(diào)研性的學(xué)術(shù)論文，于2015年在《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表。另外，完成“政務(wù)誠(chéng)信及其建設(shè)”、“商務(wù)誠(chéng)信及其建設(shè)”、“社會(huì)誠(chéng)信及其建設(shè)”、“中國(guó)誠(chéng)信文化建設(shè)綜合報(bào)告”共4份調(diào)研報(bào)告，其中3份報(bào)告將擇機(jī)公開(kāi)發(fā)表，并作為結(jié)題書(shū)稿的組成部分。

2、實(shí)地調(diào)研。除了問(wèn)卷調(diào)查的定量研究之外，課題組成員還深入政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)、社團(tuán)、社區(qū)街頭進(jìn)行調(diào)查，以獲得最真實(shí)的誠(chéng)信現(xiàn)狀的第一手研究材料。實(shí)地調(diào)查的區(qū)域除了上海之外，主要集中于浙江、江蘇和江西南昌。調(diào)研的內(nèi)容集中于政府機(jī)構(gòu)“政務(wù)誠(chéng)信建設(shè)”包括征信體系推進(jìn)情況、企業(yè)商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)的情況、社團(tuán)與市民的調(diào)查兼有對(duì)政務(wù)誠(chéng)信和商務(wù)誠(chéng)信的評(píng)價(jià)以及社會(huì)誠(chéng)信的感受。2016年4月專(zhuān)門(mén)就實(shí)地調(diào)查的情況進(jìn)行研討，并將這些調(diào)查的情況寫(xiě)入結(jié)題文稿之中。

3、咨詢(xún)調(diào)研。課題調(diào)查研究還采納了請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方式，邀請(qǐng)專(zhuān)家或者企業(yè)管理人員召開(kāi)咨詢(xún)研討會(huì)。如關(guān)于司法公信問(wèn)題，課題組于2014年9月22日召開(kāi)“司法公信研究咨詢(xún)會(huì)”，邀請(qǐng)了國(guó)家檢察官學(xué)院前院長(zhǎng)石少俠教授與會(huì)咨詢(xún)，集中對(duì)于“社會(huì)公眾對(duì)于司法公信的評(píng)價(jià)”、“司法改革與司法公信力”、“法官誠(chéng)信素質(zhì)與司法公信力”等問(wèn)題求教石教授，并開(kāi)展探討，了解司法部門(mén)司法公信建設(shè)的實(shí)際情況。又如，基于網(wǎng)絡(luò)自媒體對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深度影響，課題組除了個(gè)別訪談網(wǎng)絡(luò)工作人員以外，于2016年5月12日召開(kāi)“網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信咨詢(xún)研討會(huì)”，專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)了飛牛網(wǎng)規(guī)劃部產(chǎn)品經(jīng)理沙奧青女士進(jìn)行咨詢(xún)研討，沙女士介紹網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的情況，并就網(wǎng)絡(luò)失信的原因提出自己的看法:既有商家失信成本過(guò)低、無(wú)買(mǎi)賣(mài)虛假刷卡漏洞、缺少信用評(píng)價(jià)等制度性的問(wèn)題，也提出了企業(yè)老板貪婪、消費(fèi)者貪小等人的誠(chéng)信問(wèn)題，認(rèn)為漏洞根本是“人的誠(chéng)信漏洞”的觀點(diǎn)，深受啟發(fā)。

三、學(xué)術(shù)會(huì)議與學(xué)術(shù)交流

1、學(xué)術(shù)會(huì)議

自2014年7月以來(lái)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)研究”課題組舉辦了10場(chǎng)各類(lèi)學(xué)術(shù)研討會(huì)，有力促進(jìn)課題研究的進(jìn)程。下面報(bào)告幾場(chǎng)影響較大的學(xué)術(shù)研討會(huì)。

（1）2014年11月8日，課題組在華東師范大學(xué)召開(kāi)“依法治國(guó)與司法公信”學(xué)術(shù)研討會(huì)。來(lái)自華東師范大學(xué)、上海市社科院、華東政法大學(xué)、上海政法學(xué)院、上海對(duì)外貿(mào)易學(xué)院、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、上海市第二檢察分院、華東理工大學(xué)、海南大學(xué)、浙江旅游專(zhuān)科學(xué)校、《解放日?qǐng)?bào)》等30多位專(zhuān)家學(xué)者圍繞“依法治國(guó)與司法公信”的主題進(jìn)行交流和討論，學(xué)者們從法治的倫理道德支撐、法治的民主根基、司法獨(dú)立、法官的角色和素質(zhì)、司法機(jī)關(guān)去行政化、司法公信的文化條件等方面探索提高司法公信力的途徑。

上海政法學(xué)院副院長(zhǎng)關(guān)保英教授認(rèn)為世界歷史上曾有各種治國(guó)模式，黨的十八屆四中全會(huì)表明中國(guó)最終選擇了“依法治國(guó)”的治國(guó)模式，這不是口號(hào)式的，而是有具體治理舉措并將付諸實(shí)施的戰(zhàn)略考慮。關(guān)保英教授從“大國(guó)法治背景看司法公信力”、“如何依法治國(guó)？”和“司法公信力如何構(gòu)建？”三個(gè)方面提出自己見(jiàn)解。他認(rèn)為四中全會(huì)提出的全面依法治國(guó)在1999年憲法基礎(chǔ)上又推進(jìn)了一步，實(shí)現(xiàn)了全方位、全過(guò)程的法治。他認(rèn)為，依法治國(guó)的首要問(wèn)題是司法公信，對(duì)此他提出提高司法公信力的具體途徑，如司法權(quán)只有形成制度才能為公信力構(gòu)造找到正當(dāng)邏輯；法官的社會(huì)角色定位要正確；法官需具備基本的從業(yè)素質(zhì)等。他特別呼吁當(dāng)前提高司法公信力的最緊迫的問(wèn)題就是如何強(qiáng)化法官、檢察官的法治思維。法治思維包括法律信仰、法律認(rèn)知、法律服從和法律實(shí)現(xiàn)。其中法的實(shí)現(xiàn)和法的實(shí)施并不是一個(gè)概念，法的實(shí)施是指司法機(jī)關(guān)和執(zhí)法機(jī)關(guān)將法運(yùn)用到社會(huì)中去，可能會(huì)通過(guò)強(qiáng)制手段保障實(shí)施。但是法的實(shí)現(xiàn)則要求在法律實(shí)施的過(guò)程中法律能真正得到社會(huì)的普遍認(rèn)同。沒(méi)有認(rèn)同，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)法治，這就需要精神文化的支持。

華東政法大學(xué)政黨理論研究所所長(zhǎng)蔣德海教授認(rèn)為，司法公信是依法治國(guó)的底線性?xún)r(jià)值。沒(méi)有司法公信就沒(méi)有依法治國(guó)，同樣只有真正的依法治國(guó)才能提高司法公信力。他提出，在依法治國(guó)過(guò)程中推進(jìn)司法公信有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：第一，依法治國(guó)要體現(xiàn)民主法治的原則。依法治國(guó)的實(shí)質(zhì)是治權(quán)而非治民，依法治國(guó)的主體是人民，依法治國(guó)的基石是民主，因此如何發(fā)揮人民在司法改革中作用是依法治國(guó)、提高司法公信的關(guān)鍵。第二，實(shí)現(xiàn)司法權(quán)依法獨(dú)立是推進(jìn)司法公信的關(guān)鍵。首先要從司法向領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)變?yōu)樗痉ㄏ蚍�律�?fù)責(zé)；其次司法改革一定要觸及體制；最后應(yīng)把司法獨(dú)立理解為整體概念。

上海第二檢察分院高級(jí)檢察官董明亮主任從司法實(shí)務(wù)部門(mén)遇到的實(shí)際問(wèn)題中提出影響司法公信力的諸多原因，如司法解釋和被解釋條文之間漸行漸遠(yuǎn)，就會(huì)消解法律條文本身的預(yù)測(cè)功能，法律成為有決定權(quán)的法律人運(yùn)用司法解釋的手段把法律淪為以權(quán)謀私的工具。當(dāng)司法人員、司法部門(mén)都不尊重法律，如何讓百姓尊重和遵守法律？司法公信力對(duì)社會(huì)有示范引導(dǎo)問(wèn)題，如果司法公權(quán)不把法律當(dāng)回事，那么社會(huì)也不把法律當(dāng)回事。他認(rèn)為四中全會(huì)關(guān)于“重大改革必須依法有據(jù)”的提法是一大進(jìn)步，即改革不能總是突破法律規(guī)定，而是要以憲法、法律為準(zhǔn)繩。

上海社科院研究員陸曉禾提出法治的關(guān)鍵不只是服從，而是在于是否保護(hù)公民的基本權(quán)利。司法公信的“信”不僅是規(guī)則信任，更應(yīng)該是了解的信任。共產(chǎn)黨在處理領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的關(guān)系時(shí)應(yīng)找到符合中國(guó)特點(diǎn)的制衡模式，實(shí)現(xiàn)從黨的意識(shí)形態(tài)信仰為基礎(chǔ)向以憲法為合法性基礎(chǔ)轉(zhuǎn)化。此外，她認(rèn)為四中全會(huì)關(guān)于人權(quán)的保護(hù)上升到司法領(lǐng)域，相較于憲法所提的抽象的公民權(quán)是一大進(jìn)步。她還提出如何處理好黨紀(jì)與國(guó)法的關(guān)系、民主集中制中的民主與集中的關(guān)系以及法律本身的條文是否合理、能否執(zhí)行、如何執(zhí)行等若干有待研究的問(wèn)題。

上海財(cái)經(jīng)大學(xué)徐大建教授則認(rèn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)并不沖突，共產(chǎn)黨的信仰就是社會(huì)主義憲政，并將帶領(lǐng)全國(guó)人民去實(shí)現(xiàn)憲政。此次十八屆四中全會(huì)把法治建設(shè)納入干部的政績(jī)考核指標(biāo)體系中，就體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)的一體化。對(duì)于司法獨(dú)立問(wèn)題，他認(rèn)為不存在絕對(duì)的獨(dú)立，司法也要受憲法制約和輿論影響，尤其輿論是公眾充分表達(dá)意見(jiàn)和形成共識(shí)的渠道。

華東師范大學(xué)趙修義教授則從司法公信的文化條件的視角，提出了意識(shí)形態(tài)與科學(xué)認(rèn)知的問(wèn)題，認(rèn)為要探討推進(jìn)依法治國(guó)中的科學(xué)認(rèn)知問(wèn)題和人們的行為文化問(wèn)題。他認(rèn)為文化根深蒂固地存在于“制度化頭腦”和“習(xí)慣性假設(shè)”中，應(yīng)該從滲透在行為方式中的文化看待法治建設(shè)。因此需要從文化上做一些基本性的工作，為中國(guó)法治創(chuàng)造好的文化氛圍包括司法中誠(chéng)信文化建設(shè)。

上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)母天學(xué)教授認(rèn)為，依法治國(guó)的核心是依憲治國(guó)，依憲治國(guó)在于黨必須確立合理合法的執(zhí)政方式，即黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定法律，不是代替人民制定法律，也不是給人民制定法律，而是在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度的基本原則指導(dǎo)下，帶領(lǐng)人民共同制定出善法之后，還要同人民群眾一起遵法、守法、護(hù)法。

《解放日?qǐng)?bào)》王珍副主任認(rèn)為四中全會(huì)最重要的進(jìn)步在于讓依法治國(guó)成為大家共同關(guān)注和討論的問(wèn)題。華東師范大學(xué)郝宇青教授則從依法治國(guó)過(guò)程中還有哪些做的不夠的方面指出法治建設(shè)中缺乏制度精神。他從政情和民情兩個(gè)方面進(jìn)行了論證：政情上，政府職能的轉(zhuǎn)變、角色的轉(zhuǎn)變等等仍然停留在字面上，實(shí)際上政府權(quán)力越來(lái)越龐大，產(chǎn)生一些特權(quán)思想；民情上，官本位下的中國(guó)老百姓的“弱者意識(shí)”缺乏平等的訴求，這種政情和民情的現(xiàn)狀不利于依法治國(guó)的實(shí)現(xiàn)。華東師范大學(xué)的陳正桂和姚曉娜副教授呼吁法治教育應(yīng)該從小抓起；法治教育不僅是對(duì)法官、檢察官教育，而應(yīng)該是全體公民的教育。

大家充分肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)推進(jìn)依法治國(guó)的堅(jiān)定決心和已取得的進(jìn)步，提出健全法治體系、提高司法公信力需要政府與公眾、法律與道德等多方面的努力。

（2）2014年12月12日至13日在南通大學(xué)，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)研究”課題組、華東師范大學(xué)公民發(fā)展與現(xiàn)代德育研究中心與南通大學(xué)江蘇先進(jìn)典型研究中心聯(lián)合舉辦為期兩天的“社會(huì)信用體系構(gòu)建過(guò)程中的誠(chéng)信文化建設(shè)”學(xué)術(shù)會(huì)議。來(lái)自華東師范大學(xué)、南通大學(xué)、華中師范大學(xué)、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)、上海市社科院、華東政法大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院、山西師范大學(xué)、華東理工大學(xué)等高校和研究機(jī)構(gòu)的40多位專(zhuān)家學(xué)者參加研討會(huì)。與會(huì)專(zhuān)家主要就社會(huì)信用體系的構(gòu)建，社會(huì)誠(chéng)信文化的建設(shè)，社會(huì)信用體系與誠(chéng)信文化的關(guān)系的等議題進(jìn)行了深入的研討。

關(guān)于建立社會(huì)信用體系的問(wèn)題，與會(huì)學(xué)者從構(gòu)建的方式與所面臨的問(wèn)題等方面進(jìn)行了深入探討。西南財(cái)經(jīng)大學(xué)程民選教授認(rèn)為，社會(huì)信用治理中，制度、技術(shù)與文化三者不可或缺。一個(gè)國(guó)家社會(huì)信用治理的成效如何，與是否實(shí)現(xiàn)了以上三者的協(xié)同治理息息相關(guān)。健全的信用制度是現(xiàn)代信用社會(huì)的制度保障，狹義的社會(huì)信用體系是現(xiàn)代信用社會(huì)的技術(shù)手段，鮮明的信用文化是現(xiàn)代信用社會(huì)的文化根基。在信用制度、信用技術(shù)與信用文化的協(xié)同治理下，能夠?qū)崿F(xiàn)“計(jì)算信用”與“誠(chéng)實(shí)信用”的并存，其中信用文化潛移默化的作用結(jié)果，將使“誠(chéng)實(shí)信用”的逐漸強(qiáng)化。只有實(shí)現(xiàn)了制度、技術(shù)與文化三者的共同協(xié)力，社會(huì)信用治理才能達(dá)到協(xié)同治理的高度，社會(huì)的信用良序才可望形成并得以持續(xù)。上海市信用研究學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院洪玫教授將我國(guó)社會(huì)信用體系的整體構(gòu)成劃分為四個(gè)層次：基礎(chǔ)保障層、應(yīng)用服務(wù)層、制度約束層、意識(shí)約束層，包括“信用數(shù)據(jù)與技術(shù)支持環(huán)境”、“法規(guī)制度體系”、“公共信息服務(wù)體系”、“商業(yè)信用服務(wù)體系”、“失信懲戒機(jī)制”、“信用行業(yè)監(jiān)管體系”以及“商業(yè)道德與誠(chéng)信文化”七個(gè)主要部分。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)徐大建教授指出，從商務(wù)誠(chéng)信的角度看，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)信用體系的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)包括道德、法律和征信體系三個(gè)方面的建設(shè)。誠(chéng)信道德是基礎(chǔ)，關(guān)鍵在于如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化向現(xiàn)代誠(chéng)信文化轉(zhuǎn)型。誠(chéng)信道德轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在于進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這就需要根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的不誠(chéng)信問(wèn)題，不斷建立和完善有關(guān)的立法執(zhí)法體系，此外還要輔之以征信體系。我國(guó)社會(huì)信用體系建設(shè)的難點(diǎn)之一是：政府失信和時(shí)局不穩(wěn)定往往會(huì)破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)形成的社會(huì)信用制度，進(jìn)而破壞社會(huì)誠(chéng)信體系的建設(shè)。因此，誠(chéng)信道德轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在于進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

關(guān)于誠(chéng)信文化建設(shè)方面，華中師范大學(xué)龍靜云教授通過(guò)研究歐洲誠(chéng)信管理的政府主導(dǎo)模式、美國(guó)誠(chéng)信管理的市場(chǎng)運(yùn)作模式與日本誠(chéng)信管理的會(huì)員制模式，總結(jié)出西方誠(chéng)信管理的五點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：第一，健全的法律體系；第二，發(fā)達(dá)的信用中介服務(wù)機(jī)構(gòu)；第三，健全的信用行業(yè)監(jiān)管機(jī)制；第四，完善的失信懲戒機(jī)制；第五，有效的誠(chéng)信教育。她提出我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信與法制建設(shè)結(jié)合起來(lái)，制定四位一體的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，依法建立信用信息的管理制度，強(qiáng)化對(duì)失信行為的社會(huì)監(jiān)督和披露，加大對(duì)失信行為的社會(huì)懲罰，加強(qiáng)誠(chéng)信文化營(yíng)造和誠(chéng)信理念教育。華東師范大學(xué)趙修義教授有前瞻性地探討了誠(chéng)信文化建設(shè)的未來(lái)面向：大數(shù)據(jù)時(shí)代誠(chéng)信文化建設(shè)需同時(shí)關(guān)注虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的交往。指出大數(shù)據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)是一個(gè)是網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)是監(jiān)控。在大數(shù)據(jù)時(shí)代人們的一言一行都留下有形的圖像。對(duì)此一種樂(lè)觀主義的看法認(rèn)為，大數(shù)據(jù)對(duì)誠(chéng)信文化帶來(lái)機(jī)遇；但悲觀主義看法則認(rèn)為虛擬空間前所未有的自由度，就包括了弄虛作假的空間；折中的看法認(rèn)為大數(shù)據(jù)時(shí)代誠(chéng)信文化建設(shè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

南通大學(xué)彭懷祖教授從道德動(dòng)因的多元視域出發(fā)，提出在誠(chéng)信文化的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)將“道義論”和“目的論”結(jié)合起來(lái)，守住道德底線，建立梯次規(guī)范。要求根據(jù)人群和類(lèi)別進(jìn)行不同的規(guī)范要求。對(duì)于公務(wù)員和知識(shí)分子，以及那些對(duì)于人的生命、社會(huì)總體環(huán)境息息相關(guān)的領(lǐng)域理當(dāng)要求更為嚴(yán)苛。華東師范大學(xué)熊瓊教授從法學(xué)的視域出發(fā)，指出在法治中國(guó)建設(shè)的目標(biāo)下，高校要深刻認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信既是道德規(guī)范的要求，也需要法律制度護(hù)航。她提出了健全誠(chéng)信教育機(jī)制，健全誠(chéng)信管理規(guī)章制度，健全考核評(píng)價(jià)機(jī)制，健全激勵(lì)約束機(jī)制，健全監(jiān)督防范機(jī)制的高校誠(chéng)信建設(shè)新路徑。

華東政法大學(xué)阮博博士認(rèn)為當(dāng)前誠(chéng)信文化建設(shè)需破解三個(gè)難題：一是誠(chéng)信在社會(huì)價(jià)值體系中的低勢(shì)位如何扭轉(zhuǎn)；二是物質(zhì)主義社會(huì)的誠(chéng)信信仰如何確立；三是誠(chéng)信踐履中存在的悖論如何化解。華東師范大學(xué)朱貽庭教授在闡述親緣、地緣、神緣、業(yè)緣、物緣，五緣文化的基礎(chǔ)上，指出緣文化培育和信任倫理建設(shè)路徑。并且以發(fā)問(wèn)的方式提出誠(chéng)信文化概念的泛化問(wèn)題與誠(chéng)信文化的信仰問(wèn)題。他指出誠(chéng)信文化就是以誠(chéng)實(shí)守信為靈魂的契約形式，按照一定的制度和習(xí)俗來(lái)履行契約的價(jià)值方式和模式。并且指出高壓之下無(wú)誠(chéng)信；誠(chéng)信是人與人之間信任關(guān)系的博弈等觀點(diǎn)，引起與會(huì)學(xué)者熱烈討論。

關(guān)于社會(huì)信用體系構(gòu)建與社會(huì)誠(chéng)信文化建設(shè)的關(guān)系，山西師范大學(xué)衛(wèi)建國(guó)教授與上海市社會(huì)科學(xué)院陸曉禾研究員分別發(fā)表見(jiàn)解。衛(wèi)教授認(rèn)為，政務(wù)誠(chéng)信是其他領(lǐng)域誠(chéng)信建設(shè)的前提，政府在社會(huì)管理中處于決定地位，因此政府需提升公共服務(wù)精神，使政府成為社會(huì)信用體系構(gòu)建的先導(dǎo)。陸曉禾研究員就如何理解信用、誠(chéng)信和社會(huì)治理三者關(guān)系的問(wèn)題指出，社會(huì)信用系統(tǒng)制度和基礎(chǔ)建設(shè)的重要性應(yīng)當(dāng)肯定，但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，誠(chéng)信的本質(zhì)是自律，是對(duì)自己所認(rèn)可的道德原則或規(guī)范的行動(dòng)。

（3） 2015年8月18日課題組在華東師范大學(xué)的新逸夫樓召開(kāi)“轉(zhuǎn)型期與中國(guó)誠(chéng)信文化建設(shè)研討會(huì)”。參加會(huì)議人員20余人主要是課題組成員，也包括少量課題組之外的專(zhuān)家學(xué)者。會(huì)議首先總結(jié)了3年來(lái)課題研究及其取得的成果：一是完成了全國(guó)性的問(wèn)卷調(diào)查，形成初步的調(diào)研報(bào)告；實(shí)地調(diào)研也取得了一定的成果。二是公開(kāi)發(fā)表的成果，截止2015年8月已在國(guó)內(nèi)外刊物上發(fā)表論文50余篇，著作一部。三是完成提交5份工作簡(jiǎn)報(bào)和成果專(zhuān)報(bào)。當(dāng)然也提出了研究中存在的某些問(wèn)題，如四大誠(chéng)信領(lǐng)域成果不均衡的問(wèn)題；誠(chéng)信研究問(wèn)題行成果偏多，建設(shè)性成果略少等問(wèn)題。但大家一致認(rèn)為，形成綜合性成果的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，課題應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向結(jié)項(xiàng)性研究。

會(huì)議重點(diǎn)圍繞課題最后成果——書(shū)稿報(bào)告的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容展開(kāi)研討。一是題目與大綱的討論。首席專(zhuān)家提出了兩個(gè)題目和兩套大綱供會(huì)議討論，最后形成共識(shí):第一，將“政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信”四大領(lǐng)域整合為“誠(chéng)信文化建設(shè)”；第二，將誠(chéng)信文化建設(shè)置于“轉(zhuǎn)型”的背景之下。陸曉禾認(rèn)為，誠(chéng)信的問(wèn)題需要放到一個(gè)大的社會(huì)背景下來(lái)論述。中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期。轉(zhuǎn)型是基于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的，以此為前提，社會(huì)的其他方面也正在轉(zhuǎn)變。因此，必須在社會(huì)大背景下討論誠(chéng)信問(wèn)題。同時(shí)，將大背景與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，落地來(lái)進(jìn)行誠(chéng)信研究。現(xiàn)在的大綱，從誠(chéng)信到誠(chéng)信文化的轉(zhuǎn)變，是一種人化的成果。但是，只有在大背景條件下才能講得深刻。第三，大綱中應(yīng)凸顯倫理學(xué)的特質(zhì)以體現(xiàn)研究的理論深度，因?yàn)檎n題的主要概念“誠(chéng)信”屬于倫理學(xué)范疇。

二是大綱結(jié)構(gòu)和文稿內(nèi)容的討論。第一，四大領(lǐng)域誠(chéng)信的關(guān)系，重點(diǎn)突破的關(guān)鍵是哪個(gè)，如何來(lái)突破？有的學(xué)者認(rèn)為，最基礎(chǔ)的是經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信。當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)模式鼓勵(lì)了創(chuàng)新及競(jìng)爭(zhēng)，然而，同時(shí)也鼓勵(lì)了不惜手段的追求利益。政務(wù)誠(chéng)信是先導(dǎo)，最后是社會(huì)誠(chéng)信。當(dāng)前非常重要的誠(chéng)信是組織誠(chéng)信。第二，誠(chéng)信與其他相關(guān)問(wèn)題的關(guān)系。如，征信體系在誠(chéng)信文化建設(shè)中的地位如何？信用體系體現(xiàn)的個(gè)人的能力，誠(chéng)信則屬道德的范疇，兩者有區(qū)別�，F(xiàn)在存在“征信的數(shù)據(jù)之困”如何解決？還有，誠(chéng)信與社會(huì)核心價(jià)值觀，個(gè)人誠(chéng)信、組織誠(chéng)信以及國(guó)家誠(chéng)信的關(guān)系；誠(chéng)信文化與國(guó)家治理的關(guān)系；誠(chéng)信文化與深化改革的關(guān)系；誠(chéng)信文化與依法治國(guó)的關(guān)系，都需要進(jìn)一步研究并體現(xiàn)在文稿中。第三，篇幅安排的問(wèn)題。有的學(xué)者提出：現(xiàn)狀篇，問(wèn)題為切入點(diǎn)，現(xiàn)狀形成方向（退步、進(jìn)步；問(wèn)題嚴(yán)重、問(wèn)題趨向良好等）；本質(zhì)篇，誠(chéng)信缺失的內(nèi)涵是什么、本質(zhì)是什么？舉例來(lái)說(shuō)，在權(quán)力尋租過(guò)程中的誠(chéng)信問(wèn)題。誠(chéng)信文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是什么？解決誠(chéng)信問(wèn)題的核心是政府誠(chéng)信，只有把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子，才能真正的建設(shè)誠(chéng)信；關(guān)系篇，關(guān)鍵是社會(huì)誠(chéng)信，社會(huì)有沒(méi)有力量將政府權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子。只有制約了政府權(quán)力，才能形成商務(wù)誠(chéng)信等等；建設(shè)篇。政務(wù)誠(chéng)信在于限權(quán)，商務(wù)誠(chéng)信如何建立在于公平。司法公信力在于司法獨(dú)立。社會(huì)誠(chéng)信在于參與（如何參與：表達(dá)權(quán)的保障等）。

有的專(zhuān)家提出，對(duì)失信的原因要深入探究，權(quán)力問(wèn)題與誠(chéng)信的關(guān)系重大�？紤]轉(zhuǎn)型的重要性，熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)的轉(zhuǎn)型。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，市場(chǎng)化過(guò)程中，個(gè)體一定是講誠(chéng)信的。然而，我國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，由于特殊的歷史、制度、文化導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的誠(chéng)信問(wèn)題，因此需要要論證誠(chéng)信在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的整個(gè)倫理基礎(chǔ)及核心架構(gòu)，它在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率的和諧關(guān)系中體現(xiàn)價(jià)值。另外，整體誠(chéng)信建設(shè)與各個(gè)領(lǐng)域中的誠(chéng)信建設(shè)要講清楚，社會(huì)信用體系只能放在商務(wù)信用中來(lái)論述。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健全之后，就能促進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何健全，其中之一是法律，（征信、新聞?shì)浾搹浹a(bǔ)過(guò)大的交易成本）。

西南財(cái)經(jīng)大學(xué)段江波副教授認(rèn)為，要研究誠(chéng)信的類(lèi)型，轉(zhuǎn)型的類(lèi)型，未完成型，過(guò)渡型。應(yīng)當(dāng)從權(quán)力、權(quán)利和利益三方關(guān)系分析誠(chéng)信問(wèn)題。權(quán)力包括公正問(wèn)題、推論出政務(wù)誠(chéng)信最為核心。利益方面，無(wú)所畏懼導(dǎo)致對(duì)于金錢(qián)的崇拜感。認(rèn)為四個(gè)誠(chéng)信是一體四翼，分為兩個(gè)層面，政治層面和社會(huì)層面。社會(huì)層面屬于公民的自發(fā)行為，是一種公民自救的行為。華東師范大學(xué)熊瓊教授提出，核心在于如何建設(shè)、如何來(lái)解決誠(chéng)信問(wèn)題。她認(rèn)為，以社會(huì)轉(zhuǎn)型期作為背景，可以考察西方國(guó)家在轉(zhuǎn)型過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。西方國(guó)家大致經(jīng)歷了的三個(gè)轉(zhuǎn)型階段，他們形成的良好制度設(shè)計(jì)可借鑒；應(yīng)充分注意中國(guó)與西方國(guó)家區(qū)別，如對(duì)政府制約上的區(qū)別；比較中西的轉(zhuǎn)型過(guò)程，中國(guó)的缺失是什么？如何在法治建設(shè)上來(lái)促進(jìn)誠(chéng)信文化建設(shè)。

會(huì)議對(duì)需要突破的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行了深入討論，最后進(jìn)行了撰稿章節(jié)的分工，以及統(tǒng)一了撰稿的規(guī)范要求。

（4）2015年12月25日課題組在華東師范大學(xué)中山北路校區(qū)理科大樓A座204室舉行項(xiàng)目子課題研究現(xiàn)狀與問(wèn)題學(xué)術(shù)研討會(huì)。來(lái)自我校、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、華東政法大學(xué)、上海中醫(yī)藥大學(xué)、河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院等10多位專(zhuān)家學(xué)者和部分博士生、碩士生參加了研討會(huì)。會(huì)議由課題組首席專(zhuān)家、華東師范大學(xué)公民發(fā)展與現(xiàn)代德育研究中心主任余玉花教授主持。

各子課題負(fù)責(zé)人和成員分別匯報(bào)了課題進(jìn)展和遇到的問(wèn)題。郝宇青教授匯報(bào)了政務(wù)誠(chéng)信子課題的研究進(jìn)展。他指出，政務(wù)誠(chéng)信是重點(diǎn)，相關(guān)內(nèi)容要體現(xiàn)黨的十八屆五中全會(huì)精神，提出新的觀點(diǎn)或論斷，認(rèn)真細(xì)化提綱，充實(shí)研究?jī)?nèi)容，厘清相關(guān)概念之間的關(guān)系，認(rèn)真做好政務(wù)誠(chéng)信現(xiàn)狀的評(píng)估研究，重視對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析和概括。同時(shí)，要避免與前期的博士論文相關(guān)內(nèi)容重復(fù)，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。華東政法大學(xué)阮博博士匯報(bào)了自己負(fù)責(zé)的章節(jié)的寫(xiě)作情況。陳正桂副教授就如何界定轉(zhuǎn)型和美國(guó)的商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)做了發(fā)言，強(qiáng)調(diào)要借鑒美國(guó)商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)的軟的方面和硬的方面。

上海財(cái)經(jīng)大學(xué)徐大建教授強(qiáng)調(diào)，要把握商務(wù)誠(chéng)信與政務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信的關(guān)系，商務(wù)誠(chéng)信是從生產(chǎn)方式和資源配置方式出發(fā)的，核心內(nèi)容是從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度考慮問(wèn)題，要準(zhǔn)確把握商務(wù)誠(chéng)信的內(nèi)涵和特征。趙麗濤匯報(bào)了課題寫(xiě)作情況和遇到的問(wèn)題，與會(huì)專(zhuān)家進(jìn)行了討論和解答。

熊瓊教授從政府、企業(yè)和社會(huì)三個(gè)角度對(duì)商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)的可能路徑進(jìn)行了闡述，政府要發(fā)揮主導(dǎo)者和監(jiān)督者的作用，簡(jiǎn)政放權(quán)，建設(shè)服務(wù)型政府；企業(yè)要帶頭樹(shù)立和踐行誠(chéng)信理念，社會(huì)要建立認(rèn)同商務(wù)誠(chéng)信的大系統(tǒng)，發(fā)揮媒體和消費(fèi)者的作用，加強(qiáng)征信系統(tǒng)建設(shè)，并以阿里巴巴為例進(jìn)行了舉例論證。河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院程德慧教授結(jié)合自己的所見(jiàn)所聞和親身經(jīng)歷，說(shuō)明了商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)中遇到的困難和問(wèn)題。

姚曉娜副教授就社會(huì)誠(chéng)信子課題的研究進(jìn)度和遇到的問(wèn)題進(jìn)行了說(shuō)明。她把社會(huì)信任和社會(huì)誠(chéng)信做了區(qū)分，強(qiáng)調(diào)社會(huì)誠(chéng)信與政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信和司法公信的區(qū)別和關(guān)系，并就如何提高社會(huì)的信任度和與會(huì)專(zhuān)家進(jìn)行了探討。上海中醫(yī)藥大學(xué)副教授王鑫博士匯報(bào)了自己的寫(xiě)作進(jìn)展和遇到的問(wèn)題。

司法公信子課題成員匯報(bào)了課題進(jìn)展和遇到的問(wèn)題。宣璐梳理了司法公信的歷史進(jìn)程和邏輯體系，論述了司法公信與誠(chéng)信文化的關(guān)系，指出了司法公信建設(shè)中面臨的文化難題，強(qiáng)調(diào)司法公信建設(shè)要找到制度和文化的支撐。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)階段的司法實(shí)踐說(shuō)明司法公信建設(shè)的重要性。

博士生劉夢(mèng)慈匯報(bào)了誠(chéng)信現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告的寫(xiě)作進(jìn)展和遇到的問(wèn)題，就調(diào)查報(bào)告相關(guān)內(nèi)容向與會(huì)專(zhuān)家和課題組成員進(jìn)行了說(shuō)明，希望子課題中運(yùn)用的數(shù)據(jù)要與調(diào)查報(bào)告保持一致。鄧安能老師匯報(bào)了誠(chéng)信文化建設(shè)歷程和經(jīng)驗(yàn)。博士生孫賢雷就誠(chéng)信建設(shè)的困境進(jìn)行匯報(bào)。

與會(huì)專(zhuān)家和課題組成員就相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了熱烈討論和交流，提出了有價(jià)值的想法和建議。最后，課題組首席專(zhuān)家余玉花教授對(duì)研討會(huì)進(jìn)行了總結(jié)。她強(qiáng)調(diào)按照時(shí)間節(jié)點(diǎn)完成課題研究，課題總結(jié)中要增加新內(nèi)容，各個(gè)子課題要保持格式統(tǒng)一，注釋和參考文獻(xiàn)要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，按期交初稿，遇到問(wèn)題要加強(qiáng)溝通和交流。

（5）2016年4月1日課題組在閔行校區(qū)馬克思主義學(xué)院二樓225會(huì)議室舉行了“南昌調(diào)研匯報(bào)暨政務(wù)誠(chéng)信學(xué)術(shù)研討會(huì)”。來(lái)自我校和華東政法大學(xué)等校的10多位專(zhuān)家學(xué)者和部分博士生、碩士生參加了研討會(huì)。首席專(zhuān)家余玉花教授首先介紹了舉辦此次研討會(huì)的目的和內(nèi)容。博士生孫賢雷匯報(bào)了赴南昌進(jìn)行課題調(diào)研的情況。調(diào)研小組在首席專(zhuān)家余玉花教授的帶領(lǐng)下，于今年3月下旬深入南昌市文明辦和南昌海關(guān)就誠(chéng)信建設(shè)相關(guān)問(wèn)題就行了調(diào)研，詳細(xì)了解南昌市發(fā)改委和南昌市文明辦在誠(chéng)信南昌建設(shè)中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，以及南昌海關(guān)在推進(jìn)企業(yè)信用建設(shè)方面的措施，就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了深入探討和交流。參加研討會(huì)的人員就調(diào)研報(bào)告的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了熱烈討論。

華東政法大學(xué)阮博博士就政務(wù)誠(chéng)信建設(shè)進(jìn)行了評(píng)述。他指出，政務(wù)誠(chéng)信主要可以從四個(gè)維度進(jìn)行理解，即政治義務(wù)、法律規(guī)范、職業(yè)倫理和個(gè)體德性追求。就當(dāng)前政務(wù)誠(chéng)信建設(shè)現(xiàn)狀，他認(rèn)為多與廉政文化建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)相關(guān)聯(lián)，各級(jí)政府和部門(mén)都建立了誠(chéng)信網(wǎng)站，今后的課題研究不僅要關(guān)注理論問(wèn)題，更要多關(guān)注誠(chéng)信網(wǎng)站公布的相關(guān)內(nèi)容。同時(shí)，各級(jí)政府和部門(mén)發(fā)布了眾多誠(chéng)信建設(shè)文件，今后的研究中要加強(qiáng)誠(chéng)信制度效力和效果的研究，突出理論性和學(xué)理性。

各子課題負(fù)責(zé)人和成員分別匯報(bào)了課題進(jìn)展和遇到的問(wèn)題。陳正桂副教授就借鑒國(guó)外誠(chéng)信建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)談了看法，同時(shí)也說(shuō)明了在查找和閱讀國(guó)外誠(chéng)信建設(shè)書(shū)籍方面存在的問(wèn)題以及解決措施。熊瓊教授就商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)部分進(jìn)行了匯報(bào)，指出了在修訂稿寫(xiě)作過(guò)程中遇到的問(wèn)題。姚曉娜副教授就社會(huì)誠(chéng)信子課題的研究進(jìn)度和遇到的問(wèn)題進(jìn)行了說(shuō)明，強(qiáng)調(diào)要重視和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中的誠(chéng)信建設(shè)，增強(qiáng)社會(huì)成員之間的相互理解、溝通和包容。

課題組成員趙麗濤、李敏、童毅影、劉夢(mèng)慈、鄧安能和孫賢雷分別匯報(bào)了寫(xiě)作進(jìn)展。與會(huì)專(zhuān)家和課題組成員就相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了熱烈討論和交流，強(qiáng)調(diào)要關(guān)注司法改革和剛剛結(jié)束的全國(guó)兩會(huì)，提出了有價(jià)值的想法和建議。

余玉花教授分享了去上海市司法局參加督察活動(dòng)的體會(huì)，就司法公信建設(shè)提出若干見(jiàn)解。最后，課題組首席專(zhuān)家余玉花教授對(duì)本次研討會(huì)進(jìn)行了總結(jié)。她強(qiáng)調(diào)按照時(shí)間節(jié)點(diǎn)加強(qiáng)課題研究，要充分運(yùn)用調(diào)查資料的研究資源，課題組內(nèi)部要整合資源，做到資源共享，各個(gè)子課題要保持格式統(tǒng)一，注釋和參考文獻(xiàn)要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，寫(xiě)作過(guò)程中要注意加強(qiáng)研究和學(xué)習(xí)，在研究前人理論的同時(shí)，要關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，注重提煉觀點(diǎn)。

（6）2016年6月28日，“誠(chéng)信文化的理論與實(shí)踐研討會(huì)”在華東師范大學(xué)閔行校區(qū)人文沙龍舉行，會(huì)議主辦方為華東師范大學(xué)公民發(fā)展與現(xiàn)代德育研究中心與國(guó)家社科重大項(xiàng)目“推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信、司法公信力建設(shè)研究”課題組。與會(huì)學(xué)者圍繞“社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中我國(guó)誠(chéng)信文化建設(shè)”進(jìn)行探討，會(huì)議圍繞六個(gè)方面展開(kāi)討論，具體內(nèi)容如下。

第一，社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中我國(guó)誠(chéng)信文化建設(shè)檢視。圍繞該主題，與會(huì)學(xué)者梳理了社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中我國(guó)誠(chéng)信文化建設(shè)的歷程和內(nèi)容，對(duì)于中央關(guān)于誠(chéng)信文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署及落實(shí)概況進(jìn)行了詳細(xì)論述；通過(guò)梳理中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的理論資源，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)；在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)方面，提出具有創(chuàng)意的誠(chéng)信建設(shè)“統(tǒng)合思路”。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為該主題的研究難點(diǎn)在于總結(jié)誠(chéng)信文化建設(shè)的不足以及揭示社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下誠(chéng)信建設(shè)的困境。

第二，政治文明與政務(wù)誠(chéng)信文化建設(shè)。研究該主題的學(xué)者著重就政務(wù)誠(chéng)信建設(shè)的問(wèn)題展開(kāi)討論，一方面對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)政務(wù)誠(chéng)信建設(shè)進(jìn)行了綜合評(píng)估，另一方面對(duì)當(dāng)前政務(wù)誠(chéng)信建設(shè)的制約因素進(jìn)行了細(xì)致探討。有學(xué)者指出，如何區(qū)別政務(wù)活動(dòng)中必要的謀略與政務(wù)失信不同值得進(jìn)一步研究。

第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與商務(wù)誠(chéng)信文化建設(shè)。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，以往的研究大多將商務(wù)誠(chéng)信看作市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的輔助工具，而非從價(jià)值觀的視角來(lái)認(rèn)識(shí)商務(wù)誠(chéng)信，認(rèn)為從文化的意義上來(lái)探討商務(wù)誠(chéng)信與市場(chǎng)的關(guān)系是創(chuàng)新之處，特別是探討社會(huì)輿論在商務(wù)誠(chéng)信文化建設(shè)中的作用。提出在進(jìn)一步研究商務(wù)誠(chéng)信文化建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充電子商務(wù)的研究。

第四，社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)誠(chéng)信文化建設(shè)。與會(huì)學(xué)者專(zhuān)門(mén)討論了社交媒體中的失信狀況，提出了媒體隱性失信的問(wèn)題；在社會(huì)誠(chéng)信文化建設(shè)方面提出制度文化、組織文化與關(guān)系文化相結(jié)合的研究思路。盡管統(tǒng)合性的研究思路拓展了該問(wèn)題的研究視域，但如何將社會(huì)誠(chéng)信文化建設(shè)的制度與其余方面結(jié)合仍是研究的難點(diǎn)。

第五，轉(zhuǎn)型社會(huì)中的司法公信力建設(shè)。與會(huì)學(xué)者在厘清誠(chéng)信文化與司法公信關(guān)系的基礎(chǔ)上，從文化的視角探討了司法公信力建設(shè)問(wèn)題。提出應(yīng)從法理學(xué)視域來(lái)探討誠(chéng)信文化與司法公信力的關(guān)系，認(rèn)為這一關(guān)系的研究是理論突破的難點(diǎn)。

第六，社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)狀調(diào)查研究。與會(huì)學(xué)者在研究社會(huì)誠(chéng)信調(diào)查數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，分析當(dāng)前各領(lǐng)域的信任關(guān)系，就不同地區(qū)和群體對(duì)于社會(huì)各領(lǐng)域誠(chéng)信狀況的評(píng)價(jià)進(jìn)行差異分析。

2、學(xué)術(shù)交流

（1）2014年7月29日課題組首席專(zhuān)家余玉花教授在華東師范大學(xué)參加“思想政治教育學(xué)科與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)，提交論文并發(fā)言。

（2）2014年8月2日余玉花教授在華東師范大學(xué)參加“文化主體性與和而不同”全國(guó)研討會(huì)，提交論文并發(fā)言。

（3）2014年9月20—21日余玉花教授在武漢大學(xué)參加“思想政治教育前沿問(wèn)題高端論壇”全國(guó)學(xué)術(shù)會(huì)議，提交論文并發(fā)言。

（4）2014年9月22日余玉花、熊瓊教授在華東師范大學(xué)參加“上海在全球城市治理中民主法治發(fā)展趨勢(shì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)并發(fā)言。

（5）2014年10月25日余玉花、陸曉禾教授在上海師范大學(xué)參加“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色、民族特性和時(shí)代特征”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)，并發(fā)言。

（6）2014年11月22日余玉花、陸曉禾、徐大建教授，姚曉娜副教授在上海社科院參加上海倫理學(xué)會(huì)年會(huì)暨青年論壇。

（7）2014年12月6日余玉花教授在上海大學(xué)參加“繼承中華民族優(yōu)良文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

（8）2014年11月2日余玉花教授在鄭州大學(xué)參加“公民道德與愛(ài)國(guó)主義”學(xué)術(shù)論壇。

（9）2015年1月19日余玉花、陸曉禾教授在上海師范大學(xué)參加“長(zhǎng)三角教育倫理實(shí)踐基地建設(shè)”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)，并發(fā)言。

（10）2015年4月11—12日，課題組首席專(zhuān)家余玉花教授，課題組成員宣璐在江蘇徐州參加“中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，提交論文并在大會(huì)上發(fā)言。

（11）2015年6月18日，課題組首席專(zhuān)家余玉花教授在南京參加“瞿秋白就義80周年紀(jì)念暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”，提交論文并大會(huì)發(fā)言。

（12）2015年7月2—4日，課題組首席專(zhuān)家余玉花教授、課題組成員胡潔人副教授在英國(guó)倫敦政治經(jīng)學(xué)院參加“21世紀(jì)不平等”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，胡潔人大會(huì)上作主題發(fā)言。

（13）2015年9月19日余玉花、陸曉禾教授在上海大學(xué)參加“法治與德治：兩種治理邏輯的關(guān)照與互濟(jì)”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)，并發(fā)言。

（14）2015年10月24日余玉花、陸曉禾、徐大建教授在上海社科會(huì)堂參加上海倫理學(xué)舉辦的“大眾創(chuàng)新與平民化自由人格”學(xué)術(shù)會(huì)議，并發(fā)言。

（15）2015年11月1日余玉花教授在東北師范大學(xué)參加“全國(guó)思想政治教育高端論壇”，提交論文并發(fā)言。

（16）2015年11月6日，課題組首席專(zhuān)家余玉花，子課題負(fù)責(zé)人陸曉禾、徐大建，課題組成員宣璐、孫賢雷參加上海市信用研究會(huì)、上海市倫理學(xué)會(huì)和上海市社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)主辦的“基于社會(huì)治理視角下的信用法治環(huán)境建設(shè)”跨學(xué)科研討會(huì)，余玉花教授作了題為“關(guān)于信用的不當(dāng)之用—兼論信用的治理”的主題發(fā)言，徐大建教授亦發(fā)言。

（17）2015年11月14日余玉花、陸曉禾教授，課題組成員孫賢雷、趙劍波、王美參加由中國(guó)倫理學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主辦、浙江省委黨校哲學(xué)部和浙江省倫理學(xué)會(huì)承辦的“第九次全國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，余玉花、陸曉禾教授作了主題發(fā)言。

（18）2015年12月5日余玉花、陸曉禾、徐大建教授，姚曉娜副教授在北京參加中國(guó)倫理學(xué)年會(huì)“倫理學(xué)與中國(guó)發(fā)展”。

（19） 2015年12月12日余玉花、王建新、姚曉娜在華東師范大學(xué)參加“全國(guó)思想政治教育學(xué)原理體系創(chuàng)新論壇”，并作“思想政治教育學(xué)原理創(chuàng)新方法之探討”的主題發(fā)言。

（20）2016年3月19日余玉花參加中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)等舉辦的“羅國(guó)杰倫理思想學(xué)術(shù)研討會(huì)”，提交論文“論德治理論的現(xiàn)代創(chuàng)新”并發(fā)言。

（21）2016年5月21日，課題組首席專(zhuān)家余玉花教授在清華大學(xué)參加“十八大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新學(xué)術(shù)研討會(huì)”第六屆全國(guó)思想政治教育高端論壇，提交論文并發(fā)言。

（22）2016年6月18—20日，課題組首席專(zhuān)家余玉花教授在蘭州大學(xué)參加“當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義理論與實(shí)踐”學(xué)術(shù)研討會(huì)，并發(fā)言。

（23）2016年7月13-16日陸曉禾、徐大建、余玉花參加“第六屆‘國(guó)際企業(yè)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)學(xué)會(huì)’世界大會(huì)（ISBEE“企業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的倫理、創(chuàng)新與福祉”）”陸曉禾作大會(huì)發(fā)言，徐大建、余玉花提交論文并發(fā)言。

（24）2014年11月22日徐大建教授、陳正桂副教授在上海社科院參加上海市倫理學(xué)會(huì)第二屆青年論壇暨2014年學(xué)術(shù)年會(huì)，主題為“核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)美德”。

（25）2014年12月19—23日徐大建教授參加臺(tái)灣高雄應(yīng)用科技大學(xué)“2014第八屆海峽兩岸企業(yè)管理學(xué)術(shù)研討會(huì)”。

（26）2015年11月5日徐大建教授參加上海交通大學(xué)第二屆中國(guó)企業(yè)?管理?倫理論壇，主題為“中國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任研究15年回顧”，并主持下午第一階段發(fā)言。

（27）2015年10月24日徐大建、陸曉禾、姚曉娜、鄧安能參加上海市倫理學(xué)會(huì)“馮契的倫理思想及其現(xiàn)實(shí)意義”學(xué)術(shù)研討會(huì)。

（28）2015年11月7日陸曉禾、徐大建教授參加上海市倫理學(xué)會(huì)“創(chuàng)新的倫理支撐研究”研討會(huì)，并發(fā)言。

（29）2015年11月13日—15日徐大建教授參加中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)“全球資本邏輯與全球經(jīng)濟(jì)正義”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨全國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究會(huì)2015年年會(huì)。

（30）2015年12月12—13日徐大建、陸曉禾教授在上海大學(xué)參加“現(xiàn)代社會(huì)的道德教育”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，并作主題發(fā)言。

（31）2016年5月15—16日徐大建在上海財(cái)經(jīng)大學(xué)參加全國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究會(huì)和耶魯大學(xué)共同主辦的“應(yīng)對(duì)全球氣候變遷：正義、原則與人類(lèi)福祉”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，并作主題發(fā)言。

（32）2016年6月18日徐大建教授在南京大學(xué)參加“長(zhǎng)三角馬克思主義博士點(diǎn)年會(huì)”。

（33）2015年8月29日—30日子課題負(fù)責(zé)人郝宇青教授參加由中央編譯局和中國(guó)浦東干部學(xué)院主辦的“第二屆當(dāng)代世界與社會(huì)主義研討會(huì)”，并作了題為“全面深化改革戰(zhàn)略的政治邏輯”的主題發(fā)言。

（34）2015年12月29日郝宇青、余玉花教授參加由上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心、華東師范大學(xué)黨委宣傳部、馬克思主義學(xué)院主辦的“紀(jì)念恩格斯逝世120周年暨吳亮平翻譯《反杜林論》85周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”，郝宇青教授作主題發(fā)言。

（35）2016年3月30日郝宇青教授參加上海社會(huì)科學(xué)院國(guó)外社會(huì)主義研究中心舉辦“信息革命與世界社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，并作了題為“信息時(shí)代對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義政治體制的影響”的主題發(fā)言。

（36）2015年1月王建新教授參加在上海交通大學(xué)舉辦的上海市思想政治教育年會(huì)，并作“論培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法”的主題報(bào)告。

（37）2014年10月熊瓊教授參加上海社會(huì)科學(xué)院舉辦的兩岸關(guān)系新架構(gòu)前瞻研討會(huì)，提交論文并發(fā)言。

（38）2015年9月19日熊瓊教授參加上海市信用研究會(huì)舉辦的第二屆“誠(chéng)信上海”信用創(chuàng)新論壇。

（39）2015年10月19日胡潔人副教授參加臺(tái)灣金門(mén)大學(xué)“城市化與智慧城市發(fā)展：金廈互通交流”學(xué)術(shù)研討會(huì)，提交論文并作報(bào)告。

（40）2016年4月16—17日胡潔人副教授參加鄭州大學(xué)舉辦的“社區(qū)協(xié)商民主：誠(chéng)信與合作”學(xué)術(shù)研討會(huì)，并專(zhuān)題發(fā)言。

（41）2016年7月2日胡潔人副教授參加鄭州大學(xué)舉辦的“意識(shí)形態(tài)與地方?jīng)_突治理”學(xué)術(shù)研討會(huì)，提交論文并作相關(guān)報(bào)告。

（42）2015年1月24日姚曉娜、徐大建、陸曉禾在上海社科院參加上海市三學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，姚曉娜作“公民參與環(huán)境保護(hù)的道德動(dòng)力”發(fā)言。

（43）2015年6月27-28日姚曉娜參加北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院“社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)綠色左翼研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)。

（44）2015年10月17-18日姚曉娜參加山東理工大學(xué)“傳統(tǒng)思想文化與生態(tài)文明建設(shè)暨中國(guó)環(huán)境哲學(xué)與環(huán)境倫理學(xué)2015年年會(huì)”。

（45）2015年12月11日 姚曉娜參加南京大學(xué)哲學(xué)系舉辦 “2015年南哲倫理學(xué)論壇”學(xué)術(shù)研討會(huì)。

（46）2016年6月27-28日 姚曉娜參加生態(tài)文明智庫(kù)舉辦“中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論與實(shí)踐問(wèn)題研究”學(xué)術(shù)論壇

（47）2015年12月5日程德慧教授參加河南省哲學(xué)學(xué)會(huì)2015年學(xué)術(shù)年會(huì)。

（48）2014年10月18日—19日阮博博士參加華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院主辦的“政黨與國(guó)家治理”中俄國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。

（49）2014年11月29—30日阮博博士參加南開(kāi)大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院主辦的第九屆中國(guó)青年政治學(xué)論壇，提交論文《政務(wù)失信的文化探源》，并發(fā)言。

（50）2015年9月19—20日阮博博士參加華東政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院主辦的第十屆中國(guó)青年政治學(xué)論壇，提交論文《國(guó)家治理現(xiàn)代化研究的回顧與前瞻》，并發(fā)言。

（51）2014年1月趙麗濤博士參加北京大學(xué)“第四屆未名論壇”高級(jí)研討班，提交論文“文化間性視域下中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化再反思”。

（52）2014年11月22日趙麗濤博士、劉夢(mèng)慈參加上海市倫理學(xué)會(huì)第二屆青年論壇，會(huì)議主題“中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，提交論文并作發(fā)言。

（53）2015年3月19日陳瑋副教授參加教育部重大課題“提高教育系統(tǒng)廉政文化建設(shè)的實(shí)效性和針對(duì)性研究”子課題組的“教育系統(tǒng)廉潔與誠(chéng)信教育”研討會(huì)。

（54）2014年10月18日課題組成員劉夢(mèng)慈參加上海市委黨校第十二屆學(xué)術(shù)年會(huì)——馬克思主義與改革開(kāi)放新拓展。

（55）2014年10月25日劉夢(mèng)慈在復(fù)旦大學(xué)參加第九屆亞太道德教育學(xué)術(shù)年會(huì)（Annual Academic of 9th Asia-Pacific Moral Education）。

（56）2015年6月17日課題組成員劉夢(mèng)慈在上海西郊賓館參加第十一次中國(guó)越南兩黨理論研討會(huì)。

（57）2015年10月16日，課題組成員李樂(lè)霞、宣璐、趙建波參加上海市第三屆馬克思主義理論學(xué)科博士生論壇，提交論文并發(fā)言。

（58）2016年5月18日課題組成員李樂(lè)霞參加上海社科院和華師大聯(lián)辦第十一屆青年學(xué)術(shù)論壇——“傳承與創(chuàng)新：新常態(tài)下的中國(guó)與世界”，并作“社會(huì)主義法治理念：意蘊(yùn)、困境及出路”主題發(fā)言。

（59）2015年1月，課題組成員曾琰參加由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院舉辦的馬克思主義理論博士生高峰論壇，提交論文 “社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的認(rèn)同困惑及其破解”。

（60）2015年6月10日，課題組成員宣璐、趙建波、陳瑋參加華東師大馬克思主義與當(dāng)代發(fā)展研究中心學(xué)術(shù)論壇。

（61）2015年10月9日，課題組成員鄧安能參加由華東師范大學(xué)舉辦的“新媒體時(shí)代的政治生態(tài)與執(zhí)政方式”理論研討會(huì)

（62）2015年10月24日，課題組成員鄧安能參加由上海市社科聯(lián)、上海市委黨校、上海市中特理論研究中心聯(lián)合主辦的在上海市委黨校召開(kāi)的“馬克思主義與治國(guó)理政新自覺(jué)青年學(xué)術(shù)論壇”。

（63）2016年6月20日課題組成員趙建波參加在華東師范大學(xué)舉辦的“五大發(fā)展理念與馬克思主義新境界”學(xué)術(shù)研討會(huì)。

三、成果宣傳推薦情況

1、成果宣傳

凡是較大規(guī)模的學(xué)術(shù)研討會(huì)都邀請(qǐng)人文社科雜志或報(bào)紙媒體參加。如，“政務(wù)誠(chéng)信與政府公信力”學(xué)術(shù)會(huì)議邀請(qǐng)了《社會(huì)科學(xué)研究》和《晉陽(yáng)學(xué)刊》的副主編和編輯、《社會(huì)科學(xué)報(bào)》主編，會(huì)上刊物編輯主動(dòng)約稿，會(huì)后就有多項(xiàng)成果的發(fā)表；《社會(huì)科學(xué)報(bào)》則以“不斷提高公眾對(duì)政府的信任度”為題作了報(bào)道。2014年11月召開(kāi)的“依法治國(guó)與司法公信”學(xué)術(shù)研討會(huì)邀請(qǐng)了《解放日?qǐng)?bào)》理論版副主任參加會(huì)議，會(huì)議綜述在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表，擴(kuò)大了理論的影響力。2015年1月在江蘇南通大學(xué)舉辦的“社會(huì)信用體系構(gòu)建過(guò)程中的誠(chéng)信文化”，也邀請(qǐng)了媒體，介紹會(huì)議，宣傳課題。中小型的學(xué)術(shù)沙龍，每一次舉辦后都出簡(jiǎn)報(bào)，通過(guò)學(xué)校渠道進(jìn)行報(bào)道，或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳。

2、工作簡(jiǎn)報(bào)

自2014年7月以來(lái),課題組召開(kāi)三次規(guī)模較大的學(xué)術(shù)研討會(huì),每一次會(huì)議之后，都將會(huì)議情況做成《工作簡(jiǎn)報(bào)》，將會(huì)議的成果、與會(huì)專(zhuān)家的主要觀點(diǎn)匯總，上報(bào)全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室，分別為：2014年11月10日召開(kāi)的“依法治國(guó)和司法公信”學(xué)術(shù)研討會(huì)；2014年12月12-13日在南通大學(xué)舉辦的“社會(huì)信用體系構(gòu)建過(guò)程中的誠(chéng)信文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)；2015年12月31日召開(kāi)的學(xué)術(shù)研討會(huì)。也就是說(shuō)已有3期《工作簡(jiǎn)報(bào)》反映研究成果和學(xué)術(shù)研討。

自2014年7月以來(lái)向全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)辦公室專(zhuān)項(xiàng)郵箱發(fā)送了3份成果專(zhuān)報(bào)，分別是：2014年8月“提升政府熱線電話中的政務(wù)誠(chéng)信”；2015年的“我國(guó)征信業(yè)發(fā)展的數(shù)據(jù)之困及對(duì)策建議”和“當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域商務(wù)誠(chéng)信現(xiàn)狀及發(fā)展路徑”。

3、基金會(huì)刊錄用

課題負(fù)責(zé)人訂閱《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，更多的是學(xué)習(xí)和了解信息，沒(méi)有單獨(dú)主動(dòng)投稿，南通會(huì)議之后曾與《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》的記者聯(lián)系，把我們學(xué)術(shù)會(huì)議的簡(jiǎn)報(bào)發(fā)給他，希望刊用，但最后沒(méi)有見(jiàn)報(bào)。不過(guò)課題組首席專(zhuān)家、課題組子課題負(fù)責(zé)人在上海參加的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色、民族特性和時(shí)代特征”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言刊登于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》上。此外，首席專(zhuān)家余玉花教授發(fā)表于《理論探討》上的學(xué)術(shù)論文“道德信仰與價(jià)值共識(shí)”、課題組成員程民選教授發(fā)表于《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》上的論文“社會(huì)信用協(xié)同治理：制度、技術(shù)與文化”以及課題組成員段江波副教授在《倫理學(xué)研究》學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的論文“政務(wù)誠(chéng)信與行政公正”被《中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)》全文轉(zhuǎn)載。

四、研究中存在的問(wèn)題

1、部分課題組成員手上有其他課題，不能集中全部精力于本課題研究,一定程度上影響課題研究進(jìn)程與深度，課題組一方面調(diào)整人員（增加博士生進(jìn)課題組），另一方面要求這些身兼多項(xiàng)課題的學(xué)者盡可能將相關(guān)課題結(jié)合起來(lái)研究,或者平衡好課題研究的節(jié)奏。

2、本課題研究有5個(gè)子課題，研究進(jìn)度不一，社會(huì)誠(chéng)信與司法公信子課題研究進(jìn)程略慢于其他子課題；研究成果不夠均衡，政務(wù)誠(chéng)信研究成果相對(duì)多一些，社會(huì)誠(chéng)信的成果偏少一些；從已經(jīng)發(fā)表的研究成果來(lái)看，對(duì)問(wèn)題揭示及其分析偏多，誠(chéng)信文化建設(shè)性研究成果略少一些。這些問(wèn)題課題組專(zhuān)門(mén)開(kāi)會(huì)進(jìn)行檢視并提出措施，力圖在結(jié)題的文稿中加以改進(jìn)。

3、重要成果轉(zhuǎn)換問(wèn)題。重要成果轉(zhuǎn)換理解為成果專(zhuān)報(bào)的錄用或被領(lǐng)導(dǎo)簽批，本課題在這一方面尚未有突破，可能與誠(chéng)信課題的內(nèi)容也有一定關(guān)系，但我們將繼續(xù)努力，力圖有所突破。此外還有一批研究成果特別是調(diào)研成果沒(méi)有形成論文或報(bào)告及時(shí)投稿刊物，這方面也要加以改進(jìn)。為了保證成果盡快發(fā)表，課題組成員的研究論文不敢向權(quán)威雜志投稿，以至權(quán)威刊物上所發(fā)論文較少。

4、學(xué)術(shù)成果宣傳還不夠�，F(xiàn)在課題組雖然進(jìn)入了緊張的結(jié)題工作，但是還要有課題成果宣傳的意識(shí)，加強(qiáng)成果推介工作,使研究成果產(chǎn)生更大的社會(huì)影響力。

五、管理辦法與心得體會(huì)

課題組是個(gè)松散的學(xué)術(shù)集體,每個(gè)成員特別是教授專(zhuān)家除了授課之外，也有自己專(zhuān)業(yè)科研任務(wù),如何凝聚大家？經(jīng)過(guò)四年的課題研究工作，有如下幾點(diǎn)體會(huì)：一是課題主持人不僅要有一定的學(xué)術(shù)組織能力，而且是課題實(shí)際的研究者，對(duì)課題有全局的研究和把握,提出的要求具有學(xué)術(shù)說(shuō)服力,才能凝聚團(tuán)隊(duì)和管理團(tuán)隊(duì)。二是尊重課題組成員的學(xué)術(shù)興趣和學(xué)術(shù)專(zhuān)攻,把重大課題研究的主題內(nèi)容盡可能與每位課題參與者學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，才能產(chǎn)生較為理想的研究成果。三是重大課題壓力極大，四年來(lái)首席專(zhuān)家極少有節(jié)假日休息，常常睡不安眠，期望課題組同仁共同努力，拿出高質(zhì)量的研究成果，爭(zhēng)取早日完成國(guó)家重大項(xiàng)目的結(jié)題任務(wù)。

二、研究成果情況

一、代表性成果簡(jiǎn)介

1、“道德信仰與價(jià)值共識(shí)”，課題組主持人余玉花在《理論探討》2015年第3期發(fā)表的論文。論文主要回答“道德信仰是否成立，是否具有實(shí)踐可能性”的問(wèn)題。論文從道德具備信仰超越性、普遍性、完滿性的條件來(lái)論證道德信仰的可能性，增強(qiáng)人們建立道德信仰的信心。文章指出，人類(lèi)面臨世界性的難題是精神危機(jī)，如何解決當(dāng)今社會(huì)道德信仰危機(jī)之下重建信仰？關(guān)鍵要從個(gè)人道德自由中找到道德共識(shí)的可能性，因?yàn)槿鄙俟沧R(shí)性的道德供給是當(dāng)今道德信仰危機(jī)的根源所在。道德共識(shí)的本質(zhì)是價(jià)值共識(shí)，社會(huì)價(jià)值觀是重建當(dāng)代道德信仰的價(jià)值基礎(chǔ)。論文發(fā)表后，中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《倫理學(xué)》2015年第8期全文轉(zhuǎn)載。中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)、中國(guó)民族宗教網(wǎng)、中國(guó)干部學(xué)習(xí)網(wǎng)等全文轉(zhuǎn)載。中國(guó)知網(wǎng)下載276次，也有雜志論文引用。

2、“中國(guó)商務(wù)誠(chéng)信的現(xiàn)狀、問(wèn)題與進(jìn)路”。作者余玉花基于實(shí)證調(diào)查對(duì)我國(guó)商務(wù)領(lǐng)域的誠(chéng)信現(xiàn)狀、問(wèn)題和建設(shè)路徑研究的成果。論文以實(shí)證數(shù)據(jù)駁斥了西方學(xué)者全盤(pán)否定我國(guó)商務(wù)誠(chéng)信的觀點(diǎn)，認(rèn)為經(jīng)過(guò)30余年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和誠(chéng)信文化的建設(shè)，商務(wù)誠(chéng)信已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的文化要素。調(diào)研數(shù)據(jù)表明：我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者認(rèn)同誠(chéng)信對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值；我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者對(duì)市場(chǎng)中的失信行為有正確的倫理批判態(tài)度；我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者積極支持國(guó)家誠(chéng)信文化建設(shè)；我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體之間已建立基本的信任關(guān)系。論文同時(shí)也不否認(rèn)我國(guó)商務(wù)領(lǐng)域所存在的失信問(wèn)題，對(duì)此，作者提出了把商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)列入企業(yè)建設(shè)的戰(zhàn)略層面、精心設(shè)計(jì)商務(wù)誠(chéng)信文化建設(shè)、政府在商務(wù)誠(chéng)信文化建設(shè)中發(fā)揮積極作用等商務(wù)誠(chéng)信文化建設(shè)的路徑。論文被《中國(guó)道德?tīng)顩r報(bào)告》（2015年）（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2015年12月）、《中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)年鑒》（2015）（出版中——注）所收錄，中國(guó)知網(wǎng)下載181次。

3、“論誠(chéng)信價(jià)值觀”。作者余玉花于2016年3月在《思想理論教育導(dǎo)刊》發(fā)表該文章。論文探討了誠(chéng)信進(jìn)入社會(huì)主義核心價(jià)值觀系統(tǒng)的必然性在于：一是誠(chéng)信屬于國(guó)家社會(huì)發(fā)展極具關(guān)鍵性的且迫切需要的價(jià)值觀念；二是誠(chéng)信價(jià)值觀不是那種難以企及的精神理想，而是具備“最大公約數(shù)”的價(jià)值觀念。論文對(duì)誠(chéng)信危機(jī)進(jìn)行深入分析，提出誠(chéng)信危機(jī)是社會(huì)對(duì)誠(chéng)信價(jià)值失望的表現(xiàn)，進(jìn)而提出倡導(dǎo)誠(chéng)信價(jià)值觀首先必須建立誠(chéng)信價(jià)值觀的信心，在此基礎(chǔ)上去探索誠(chéng)信價(jià)值觀能夠深入人心的路徑，如建立誠(chéng)信利益導(dǎo)向機(jī)制和失信懲戒機(jī)制；營(yíng)造誠(chéng)信價(jià)值觀的輿論環(huán)境；教育更是倡導(dǎo)誠(chéng)信價(jià)值觀不可缺少的環(huán)節(jié)。論文發(fā)表3個(gè)月中國(guó)知網(wǎng)下載160次。

4、“社會(huì)信用協(xié)同治理：制度、技術(shù)與文化”,作者程民選、李曉紅。作者根據(jù)國(guó)務(wù)院發(fā)布《社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要（2014-2020年）》，從制度、技術(shù)和文化在社會(huì)信用協(xié)同治理中的作用展開(kāi)討論，提出了社會(huì)信用治理的新見(jiàn)解。作者認(rèn)為，社會(huì)信用治理中，制度、技術(shù)與文化三者不可或缺。這里的制度是關(guān)于信用制度的統(tǒng)稱(chēng)，技術(shù)專(zhuān)指社會(huì)信用治理的技術(shù)方面即狹義的社會(huì)信用體系，而文化則指信用文化的培植。論文指出，健全的信用制度是現(xiàn)代信用社會(huì)的制度保障；狹義社會(huì)信用體系是現(xiàn)代信用社會(huì)的技術(shù)手段；鮮明的信用文化則是現(xiàn)代信用社會(huì)的文化根基。作者認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家（地區(qū)）社會(huì)信用治理的成效如何，與是否實(shí)現(xiàn)了以上三者的協(xié)同治理息息相關(guān)。在信用制度、信用技術(shù)與信用文化的協(xié)同治理下，能夠?qū)崿F(xiàn)“計(jì)算信用”與“誠(chéng)實(shí)信用”的并存，其中信用文化潛移默化的作用結(jié)果，將是“誠(chéng)實(shí)信用”的逐漸強(qiáng)化。只有實(shí)現(xiàn)了制度、技術(shù)與文化三者的共同協(xié)力，社會(huì)信用治理才能達(dá)到協(xié)同治理的高度，社會(huì)的信用良序才可望形成并得以持續(xù)。論文發(fā)表后在學(xué)界和社會(huì)產(chǎn)生較大影響，光明日?qǐng)?bào)、人民網(wǎng)、光明網(wǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)、中國(guó)文明網(wǎng)、中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)、信用撫順網(wǎng)、鳳凰資訊、中國(guó)西藏網(wǎng)、信用中國(guó)、環(huán)球網(wǎng)、興義誠(chéng)信網(wǎng)等轉(zhuǎn)載。中國(guó)知網(wǎng)下載224次；多家學(xué)報(bào)刊物引用。

5、“論社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的誠(chéng)信文化建設(shè)”，作者陳瑋。論文探討了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與誠(chéng)信文化建設(shè)的關(guān)系，指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀在誠(chéng)信文化建設(shè)中具有引領(lǐng)、規(guī)范、激勵(lì)、凝聚的重要作用。在上述論證的基礎(chǔ)上，論文探索了社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下誠(chéng)信建設(shè)的途徑：以人為本，提升公民誠(chéng)信意識(shí)，體現(xiàn)馬克思主義的全面發(fā)展觀；改進(jìn)誠(chéng)信文化教育方式，有效發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民誠(chéng)信教育中的作用；先進(jìn)群體的榜樣示范，發(fā)揮其帶動(dòng)作用；積極構(gòu)建和諧誠(chéng)信文化，充分發(fā)揮其育人功能；營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，發(fā)揮其在誠(chéng)信文化建設(shè)中的作用。論文發(fā)表后中國(guó)知網(wǎng)下載559次；《法制與社會(huì)》和碩士學(xué)位論文多次引用。

6、“我國(guó)深度轉(zhuǎn)型中的社會(huì)信任困境及其出路”，作者趙麗濤。作者指出，我國(guó)學(xué)者在解決信任困境研究中總是陷入“兩分性（dichotomy）”窠臼，要么寄希望于傳統(tǒng)誠(chéng)信道德，要么又對(duì)制度約束過(guò)度推崇，難以找到信任困境產(chǎn)生的“內(nèi)生基礎(chǔ)”。論文從社會(huì)轉(zhuǎn)型層面來(lái)探討信任問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)無(wú)論是懷疑或不信任情緒，還是信任的功利化與污名化現(xiàn)象，抑或是信任修復(fù)困境，都與深度轉(zhuǎn)型中不確定性的市場(chǎng)交往環(huán)境、“資本邏輯”誘導(dǎo)，以及道義型信任模式與制度型信任模式的脫節(jié)相關(guān)。因而，破解社會(huì)信任困境也需立足于深度轉(zhuǎn)型實(shí)踐，提高失信成本，完善市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制，夯實(shí)信任的道德基礎(chǔ)與制度基礎(chǔ)，從而建構(gòu)中國(guó)特色的信任模式。文章發(fā)表后中國(guó)知網(wǎng)下載261次；被《延邊黨校學(xué)報(bào)》、《繼續(xù)教育研究》、華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文引用

7、“政務(wù)誠(chéng)信的理論確證”，作者阮博。論文指出，長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)政務(wù)都有一種莫名的偏見(jiàn)，即認(rèn)為政務(wù)就是一種“天然的惡”或“必要的惡”。如果這種觀念預(yù)設(shè)成立的話，即認(rèn)為政務(wù)充斥著欺騙和詐術(shù)，與誠(chéng)信是絕緣無(wú)涉的。那么，政務(wù)誠(chéng)信就被抽離成了一個(gè)偽概念，所以，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信建設(shè)，首要的工作就是對(duì)政務(wù)誠(chéng)信的必要性和現(xiàn)實(shí)可能性進(jìn)行理論上的確證。文章重點(diǎn)擇取公仆理論、社會(huì)契約理論、政治德性理論和政治合法性理論，以上述理論對(duì)社會(huì)政治生活所提供的理性沉思、演繹邏輯和思想鏡像為基礎(chǔ)，試圖探尋政務(wù)誠(chéng)信的理論根據(jù)。公仆理論揭示了政務(wù)人員與人民群眾之間的服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系狀態(tài)，要求作為公仆的政務(wù)人員要積極履行政務(wù)誠(chéng)信的天然職責(zé)。社會(huì)契約理論的邏輯前提、邏輯中介和邏輯歸宿都確證著政務(wù)誠(chéng)信。政治德性理論表明政治與道德不能無(wú)涉，它折射出作為政治德性之的政務(wù)誠(chéng)信在政治生活中的無(wú)法回避性。按照政治合法性理論的內(nèi)在邏輯，政務(wù)誠(chéng)信是政治合法性的可靠基礎(chǔ)和重要來(lái)源，執(zhí)政者若想具有堅(jiān)實(shí)的政治合法性根基和避免政治合法性危機(jī)，就要堅(jiān)持政務(wù)誠(chéng)信。論文在中國(guó)知網(wǎng)上下載105次，亦有刊物引用。

8、“道德誠(chéng)信：財(cái)富創(chuàng)造的倫理基石”，作者趙麗濤、余玉花。論文認(rèn)為財(cái)富創(chuàng)造與倫理道德密不可分，財(cái)富創(chuàng)造無(wú)法將倫理排斥在自己視域之外，它不僅追求物質(zhì)財(cái)富增加、利潤(rùn)最大化，更需要倫理關(guān)懷。但是，社會(huì)對(duì)誠(chéng)信在財(cái)富創(chuàng)造中的作用的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的深度。有學(xué)者從經(jīng)濟(jì)視角探討財(cái)富創(chuàng)造，將之視為脫離倫理約束的經(jīng)濟(jì)邏輯。這種“割裂”研究方式妨礙了人們從深層次探究倫理道德在財(cái)富創(chuàng)造中的作用問(wèn)題。筆者認(rèn)為，道德誠(chéng)信為財(cái)富創(chuàng)造提供堅(jiān)實(shí)的倫理基礎(chǔ)和文化支撐，它對(duì)財(cái)富創(chuàng)造具有規(guī)范和推動(dòng)作用。特別是在當(dāng)下信任危機(jī)情況下，道德誠(chéng)信可以為財(cái)富創(chuàng)造保駕護(hù)航，給其提供堅(jiān)實(shí)的倫理基礎(chǔ)和文化支撐，并通過(guò)自身形式參與財(cái)富創(chuàng)造過(guò)程，保證財(cái)富創(chuàng)造獲得正當(dāng)性動(dòng)力和可持續(xù)性。筆者一方面論述了道德誠(chéng)信在“生產(chǎn)力”意義上的財(cái)富創(chuàng)造功能，揭示其在“生產(chǎn)關(guān)系”層面上的財(cái)富創(chuàng)造中的重要作用。另一方面指出商務(wù)誠(chéng)信領(lǐng)域中的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象令人擔(dān)憂，需要我們從政府、社會(huì)及商家層面加強(qiáng)商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)，助推財(cái)富創(chuàng)造。此文參加上海社科院舉辦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，文章發(fā)表后中國(guó)知網(wǎng)下載152次，被碩士學(xué)位論文所引用。

9、“傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的誠(chéng)信教育及當(dāng)代啟示”，作者宣璐。論文論述了古代家訓(xùn)中誠(chéng)信教育的內(nèi)容與方法對(duì)于當(dāng)代誠(chéng)信教育的啟示作用。論文指出，傳統(tǒng)家訓(xùn)中可以挖掘的誠(chéng)信文化包括誠(chéng)信立身、誠(chéng)信交友、誠(chéng)信為官、誠(chéng)信經(jīng)商等多方面的教育內(nèi)容。傳統(tǒng)家訓(xùn)中記載了卓有成效的言傳身教、上行下效和嚴(yán)慈相濟(jì)的誠(chéng)信教育方法。傳統(tǒng)家訓(xùn)中關(guān)于創(chuàng)新誠(chéng)信文化、注重教化功能、注重家庭教育、注重實(shí)踐教育等內(nèi)容，貼近生活實(shí)際，符合道德文化教育規(guī)律，具有文化共識(shí)性的特點(diǎn)。對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)中誠(chéng)信文化的傳承和弘揚(yáng)有助于推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信文化教育的發(fā)展，有助于促進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信風(fēng)氣的形成。文章發(fā)表后，中國(guó)知網(wǎng)下載295次。

課題組供稿