一、研究進(jìn)展情況

（一）I．研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況

本項(xiàng)目從2014年6月到2016年7月，在國家哲社規(guī)劃辦的資助下，新增文

獻(xiàn)書目7181種，完成書目信息入庫總數(shù)17000多條；新增入庫全文文獻(xiàn)300多部；影印出版珍稀文獻(xiàn)第一、第二輯共18000多頁（已簽出版合同由廣西師大出版社出版）；點(diǎn)校、整理出版珍稀文獻(xiàn)50多萬字；在《中國社會(huì)科學(xué)》、《歷史研究》以及 A&HCI 刊物上等發(fā)表研究文章20余篇；出版專著5部。數(shù)據(jù)庫建設(shè)已為推進(jìn)基督教中國化建設(shè)及當(dāng)下國家基督教治理提供了積極的文獻(xiàn)支撐。這項(xiàng)大規(guī)模的漢語基督教文獻(xiàn)基礎(chǔ)建設(shè)，已經(jīng)吸引了學(xué)界、教界和政界的密切關(guān)注，并開始與民間及海外學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)聯(lián)系合作。但由于全文數(shù)據(jù)庫建設(shè)需要大量人力、物力與財(cái)力支持，本項(xiàng)目預(yù)計(jì)在2018年底完成數(shù)據(jù)庫初期建設(shè)與開發(fā)，預(yù)計(jì)數(shù)據(jù)庫入庫條目25000條；入庫全文文獻(xiàn)500部；影印出版珍稀文獻(xiàn)2輯；出版研究著作3 部。經(jīng)費(fèi)缺口約106萬元。

本項(xiàng)目于2014年6月中期評(píng)估獲得滾動(dòng)支持以來，參照評(píng)審專家和國家哲社規(guī)劃辦的意見，堅(jiān)持不僅在學(xué)術(shù)上要爭(zhēng)取建成國內(nèi)外最權(quán)威的漢語基督教文獻(xiàn)書目數(shù)據(jù)庫，同時(shí)要為推進(jìn)基督教中國化進(jìn)程、為國家的基督教治理提供可靠歷史文獻(xiàn)依據(jù)的方向，課題組從2014年6月至2016年7月期間，在四個(gè)方面繼續(xù)努力推進(jìn)本課題的工作。

第一、資料收集與漢語基督教文獻(xiàn)書目編輯：⑴開始收集港、臺(tái)、歐洲、北美的資料，并在香港、臺(tái)北、法國巴黎、德國波恩等地有新的發(fā)現(xiàn)；⑵獲得香港

林準(zhǔn)祥先生捐贈(zèng)的晚清民國期間漢語基督教文獻(xiàn)81大冊(cè)約27000頁；⑶經(jīng)過協(xié)商，

2016年6月起獲準(zhǔn)對(duì)華東神學(xué)院原廣學(xué)會(huì)和中國基督教協(xié)進(jìn)會(huì)所有的漢語文獻(xiàn)書目進(jìn)行搜集整理，預(yù)期將新增書目文獻(xiàn)4千條左右。

第二、全文數(shù)據(jù)庫開發(fā)：在繼續(xù)推進(jìn)原來漢語基督教文獻(xiàn)書目數(shù)據(jù)庫（含書目提要）的同時(shí)，在已有條件的情況下（經(jīng)費(fèi)與人力有限）已經(jīng)將部分珍稀文獻(xiàn)全文掃描成PDF文件并初步進(jìn)行識(shí)別，已在數(shù)據(jù)庫提供約300種珍稀文獻(xiàn)的全文資料。

第三、珍稀漢語基督教文獻(xiàn)出版：經(jīng)過與擁有資料使用權(quán)的有關(guān)部門協(xié)商，第一、二輯10冊(cè)共約1.8萬頁的漢語基督教稀見文獻(xiàn),已經(jīng)在2016年5月和7月簽訂合同，將由廣西師范大學(xué)出版社影印出版。

第四、文獻(xiàn)研究：一是在《中國社會(huì)科學(xué)》、《歷史研究》、《世界宗教研究》、

《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》、《宗教學(xué)研究》、Logos & Pneuma（A&HCI）、Journal of Religion and Science，《澳門理工學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表高水平研究成果；二是在前期出版三冊(cè)

《宗教與歷史》連續(xù)出版物的基礎(chǔ)上，又完成了四冊(cè)《宗教與歷史》的編輯出版，分別為第四輯《世界史視野下的宗教》、第五輯《晚清以來的天主教研究》、第六及第七輯（上下兩冊(cè)）為《漢語文獻(xiàn)與中國基督教研究》。第六、七輯是2013年 6月在上海大學(xué)召開的“漢語文獻(xiàn)與中國基督教研究”國際學(xué)術(shù)會(huì)議的論文集。本次會(huì)議是國家社科基金重大項(xiàng)目“漢語基督教文獻(xiàn)書目的整理與研究”的計(jì)劃內(nèi)容之一，也是國內(nèi)首次討論這一問題的學(xué)術(shù)大會(huì)。出席此次會(huì)議的有加拿大、美國、英國、中國內(nèi)地與港臺(tái)的50多名學(xué)者，分別提交了世界各地的漢語基督教文

獻(xiàn)狀況的論文，為學(xué)術(shù)界了解這一問題提供了迄今最為全面的成果和參考資料。

文獻(xiàn)點(diǎn)校方面，已經(jīng)將30卷（目錄4卷）清刻本《超性學(xué)要》（《神學(xué)大全》第一個(gè)中文譯本）全部點(diǎn)校出版。

另外，參與課題的研究生在課題相關(guān)研究方面也取得顯著進(jìn)展。目前，有 8 位碩士生完成了并通過與課題有關(guān)的碩士論文。并有6位碩士生2位博士生已將課題中的研究方向作為學(xué)位論文的選題。

3、 部分書目文獻(xiàn)的完成全文掃描制成PDF文獻(xiàn)

目前已經(jīng)將香港林準(zhǔn)祥博士捐贈(zèng)的“中國基督教文獻(xiàn)”27000余頁、美國耶魯大學(xué)神學(xué)院珍稀文獻(xiàn)362頁掃描制成PDF文獻(xiàn)，并已經(jīng)通過數(shù)據(jù)庫后臺(tái)導(dǎo)入數(shù)據(jù)庫。目前本數(shù)據(jù)庫提供的全文數(shù)據(jù)文獻(xiàn)書目已經(jīng)達(dá)到接近300種。這是2014年中期審核以來，在總結(jié)數(shù)據(jù)庫建設(shè)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，為提升數(shù)據(jù)庫使用價(jià)值和影響力進(jìn)行的一個(gè)投入較大的嘗試，受到數(shù)據(jù)庫試用學(xué)者的積極評(píng)價(jià)，認(rèn)為全文的漢語基督教文獻(xiàn)書目數(shù)據(jù)庫，或者部分珍稀文獻(xiàn)的全文漢語基督教文獻(xiàn)書目數(shù)據(jù)庫將大幅度提升數(shù)據(jù)庫的實(shí)際使用功能。這個(gè)探索將對(duì)數(shù)據(jù)庫下一期的建設(shè)有重要的參考價(jià)值。

4、 珍稀文獻(xiàn)出版計(jì)劃

本考核階段致力于珍稀文獻(xiàn)的整理與出版工作。通過與資料擁有單位的協(xié)商，

通過付費(fèi)購買使用權(quán)的方式，將目前國內(nèi)沒有流傳或流傳少于三本的、并且對(duì)研究中國基督教史及基督教中國化有重要參考價(jià)值的文獻(xiàn)，予以出版。目前已經(jīng)整理并完成掃描，并與廣西師范大學(xué)出版社簽約分期出版的各種文獻(xiàn)篇目如下：

民國新教 耶穌主義講話 民國新教 教會(huì)與工人 民國天主教 圣教古跡 民國天主教 上海老天主堂志 民國天主教 諸巷會(huì)修道人表 民國天主教 聖教古史小說鼓詞 民國天主教 高麗致命事略 民國天主教 高麗主證 民國天主教 高麗致命周雅各布伯傅畧 民國天主教 越南致命事略 在這些文獻(xiàn)出版的基礎(chǔ)上，將繼續(xù)跟進(jìn)推出連續(xù)性的出版計(jì)劃。

5、研究生參與課題工作、推進(jìn)書目文獻(xiàn)的整理與研究

本項(xiàng)目計(jì)劃搜集漢語基督教文獻(xiàn)書目與研究工作需要非常龐大的工作量。項(xiàng)目評(píng)審專家從一開始建議導(dǎo)師要帶領(lǐng)學(xué)生一起參與收集與研究，在實(shí)踐中培養(yǎng)研究生的調(diào)查和動(dòng)手能力，來實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)項(xiàng)目。因此，項(xiàng)目組自啟動(dòng)以來，邀請(qǐng)和鼓勵(lì)各位項(xiàng)目參與者指導(dǎo)的研究生參與工作。他們不僅在導(dǎo)師帶領(lǐng)下在國內(nèi)外收集漢語文獻(xiàn)資料，也在這一過程中根據(jù)自己接觸資料的基礎(chǔ)，在導(dǎo)師們的通盤籌劃下發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題作為專題論文或碩士論文的選題，項(xiàng)目組則給予必要的經(jīng)費(fèi)支持，使研究生們能將書目文獻(xiàn)的收集與自身研究結(jié)合起來，在占有各種資料的基礎(chǔ)上做出有創(chuàng)新性的專題論文或者碩士論文。這些研究論文的特點(diǎn)一是題目容量比較大，通常是對(duì)某個(gè)時(shí)期天主教、新教某個(gè)方面漢語文獻(xiàn)的系統(tǒng)考察，描述其形成、分布及發(fā)展的特點(diǎn)，如“明末清初天主教護(hù)教和反教文獻(xiàn)書目的整理與研究”、“晚清反教與護(hù)教文獻(xiàn)書目的整理與研究（天主教，新教）”、“民國時(shí)期反教與護(hù)教文獻(xiàn)書目的整理與研究”等，這就把整個(gè)大項(xiàng)目包括的明末清初到民國時(shí)期的反教與護(hù)教文獻(xiàn)的狀況系統(tǒng)地呈現(xiàn)了出來，有很大的文獻(xiàn)參考的意義；二是涉及到本項(xiàng)目探索的新問題，如“美國漢語基督教文獻(xiàn)書目的整理與

研究”、“韓國現(xiàn)存漢語基督教文獻(xiàn)整理與研究（1784—1910）”等，對(duì)這些國家的漢語基督教文獻(xiàn)進(jìn)行了初步的調(diào)查研究，使得以前不甚清楚的問題，現(xiàn)在已經(jīng)有了大致的了解；三是利用新發(fā)現(xiàn)材料對(duì)本土基督教人物的深入研究，如目前正在進(jìn)行中的“晚清天主教人士黃伯祿研究”，不僅利用了黃氏已經(jīng)出版但被晚清耶穌會(huì)禁止出版的書籍，而且還發(fā)現(xiàn)并利用了黃伯祿的線裝手寫本《圣對(duì)》（漢語基督教文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫里的唯一編號(hào) C1011918）這一珍稀文獻(xiàn)。該抄本可能是黃伯祿生前藏書，主要是天主教教會(huì)生活中以紀(jì)念圣人及圣經(jīng)內(nèi)容為主題的對(duì)聯(lián)，其中也包括對(duì)康熙皇帝關(guān)于天主教對(duì)聯(lián)的記錄。這對(duì)于揭示清初以來教會(huì)界廣泛應(yīng)用教堂建筑的康熙楹聯(lián)的來龍去脈有重要的價(jià)值。

有兩名在讀博士生也結(jié)合本項(xiàng)目進(jìn)行博士論文選題。一方面數(shù)據(jù)庫資料為他們的博士論文提供了資料的便利，另一方面他們受本項(xiàng)目的委托幫助收集資料。其中在讀美籍博士 Kevin Stellick 在美國密蘇里州圣路易斯的神學(xué)院檔案館發(fā)現(xiàn)國內(nèi)迄今沒有發(fā)現(xiàn)的在湖北傳教的美國路德會(huì)創(chuàng)辦的刊物《路德會(huì)見證報(bào)》

（1927-1938）。原上海大學(xué)碩士生王皓受項(xiàng)目組委托調(diào)查法國巴黎的耶穌會(huì)檔案館和德國圣言會(huì)的中國中心資料，為本項(xiàng)目的漢語文獻(xiàn)書目的收集工作作出了重要的貢獻(xiàn)。

部分在讀碩士生和博士生的選題如下表：

（一）II．子課題進(jìn)展情況

子課題一：1840年之前漢語基督教文獻(xiàn)書目的整理與研究

該子課題在前期工作的基礎(chǔ)上，繼續(xù)推進(jìn)書目整理、數(shù)據(jù)庫錄入、珍稀文獻(xiàn)收集、珍稀文獻(xiàn)研究等方面的工作。書目整理方面，在已有的1180種書的書目基礎(chǔ)上，該子課題新增法國國家圖書館所藏明清天主教文獻(xiàn)321條書目，并已陸續(xù)錄入數(shù)據(jù)庫。該子課題收集到圣彼得堡所藏孤本《天學(xué)集解》、澳門中央圖書館所藏孤本《通鑒紀(jì)事本末補(bǔ)后編》等珍稀文獻(xiàn)。該子課題通過將近一年的校點(diǎn)工作，將30卷（目錄4卷）清刻本《超性學(xué)要》全部校對(duì)出版，全書50余萬字，是《神學(xué)大全》的第一個(gè)中文譯本，學(xué)術(shù)價(jià)值極高，將收入周振鶴先生主編的《明清之際西方傳教士漢籍叢刊》第二輯，由鳳凰出版社出版。研究方面，該子課題出版《天會(huì)與吾黨：明末清初天主教徒群體研究》（中華書局，2015）、《晚明以來的天主教研究》（上海大學(xué)出版社，2016）等著作，以及在 Logos & Pneuma （A&HCI）、《學(xué)術(shù)月刊》、《史林》等刊物上發(fā)表《<哀矜行詮>與明末天主教的積善思想》等對(duì)珍稀文獻(xiàn)進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)論文多篇。

子課題二：晚清天主教漢語基督教文獻(xiàn)書目的整理與研究

該子課題收集到的文獻(xiàn)書目已錄入數(shù)據(jù)庫2040條，后續(xù)錄入仍在進(jìn)行中。目前已經(jīng)確認(rèn)，徐家匯藏書樓資料的開發(fā)，確實(shí)是近年來晚清天主教文獻(xiàn)研究的突破性進(jìn)展。晚清天主教傳世史料十分匱乏，與之相應(yīng)的是其研究也長(zhǎng)期處于相當(dāng)粗淺階段，此次開發(fā)正在有力推動(dòng)該時(shí)期天主教神學(xué)、史學(xué)、人物傳記、事工等各個(gè)研究領(lǐng)域的全面進(jìn)展。目前晚清天主教傳教士、中國教徒作家群體初顯輪廓，

發(fā)現(xiàn)李問漁、黃伯祿等一批晚清天主教徒稀見文獻(xiàn)。尤其是黃伯祿的一系列編著和稿抄本，如《函牘舉隅》、《契券匯式》、《圣母院函稿》、《職官稱謂》等，對(duì)于理解晚清時(shí)期天主教與中國社會(huì)交往，具有重要參考價(jià)值。進(jìn)一步，圍繞晚清天主教的語言應(yīng)用問題，還發(fā)掘出蔣邑虛的《書契便蒙》、《通問便集》等一批稀見文獻(xiàn)。上述文獻(xiàn)，目前均已完成電子掃描，其中最為寶貴的《函牘舉隅》即將率先在廣西師大出版社出版，其他文獻(xiàn)也將陸續(xù)出版。在學(xué)術(shù)產(chǎn)出方面：出版《宗教與歷史》論文集一部，并在《宗教學(xué)研究》與《安徽史學(xué)》等發(fā)表專題論文多篇。另外本方向目前已有兩個(gè)研究生完成以晚清天主教為題目的碩士論文。

子課題三：晚清新教漢語基督教文獻(xiàn)書目的整理與研究

該子課題在前期工作基礎(chǔ)上，進(jìn)一步利用晚清至民國時(shí)期所編書目及世界各

地藏書機(jī)構(gòu)所藏完善數(shù)據(jù)庫書目、搜集珍稀文獻(xiàn)，并對(duì)其進(jìn)行深入研究。書目整

理方面，目前已經(jīng)3903條，其中著作類3130條、檔案類312條，信札類359條，

已超越加拿大阿爾伯特大學(xué) Ryan Dunch 教授的目錄（2200余條）。主要包含牛津大學(xué)圖書館、哈佛燕京圖書館、澳大利亞國立圖書館、耶魯大學(xué)圖書館、日本同志社大學(xué)、東洋文庫、中國國家圖書館、上海圖書館等所藏。其中尤為珍貴的是對(duì)19世紀(jì)上半葉新教進(jìn)入東南亞及中國之初的漢語基督教文獻(xiàn)書目有了較完備、系統(tǒng)的梳理。研究方面：該子課題的研究主要集中在早期來華傳教士的新教文獻(xiàn)

上，課題組成員在《宗教研究》、《復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)》、《翻譯史研究》（香港）、

《或問》（日本）、Journal of Religion and Science 等發(fā)表論文多篇。目前已經(jīng)從傳教士個(gè)人（如米憐、麥都思、慕維廉等）、群體（來華女傳教士）、地域（以上海為中心）、文化等不同角度、層面對(duì)漢語基督教文獻(xiàn)及書目展開研究。

子課題四：民國天主教漢語基督教文獻(xiàn)書目的整理與研究

該子課題在書目整理、數(shù)據(jù)庫錄入、珍稀文獻(xiàn)的收集與研究等方面均有所進(jìn)展。目前錄入數(shù)據(jù)庫的民國天主教條目共計(jì)2406條，其中包括著作類1984條、檔案類238條、連續(xù)出版物100條、信札26條，較前次中期考核增加近934條。就館藏地和出版機(jī)構(gòu)而言，除了包括上期的上海市圖書館、上海市檔案館、北京

大學(xué)圖書館、香港浸會(huì)大學(xué)圖書館、北堂印書館外，在重大課題的持續(xù)支持下，本課題組在此期間完成了對(duì)四川省檔案館、重慶市檔案館、臺(tái)灣“國史館”數(shù)字檔案、臺(tái)灣“中央研究院”近代史研究所、臺(tái)灣國民黨黨史館以及韓國教會(huì)史研究所、韓國基督教歷史研究所、韓國延世大學(xué)、韓國崇實(shí)大學(xué)、耶魯大學(xué)神學(xué)院圖書館、哈佛大學(xué)燕京學(xué)社圖書館等單位的編目工作。在文獻(xiàn)整理中，目前已經(jīng)挑選出2000余頁累計(jì)8冊(cè)的珍稀文獻(xiàn)，包括《圣教古跡》、《上海老天主堂志》、《圣教古史小說鼓詞》、《越南致命事略》等文獻(xiàn)資料，涉及到了民國天主教在地方上的傳播特色，也囊括了亞洲范圍天主教的內(nèi)部交流狀況，目前已經(jīng)完成文本的全部掃描修版工作，并遞交廣西師范大學(xué)出版社，待審核出版。在指導(dǎo)研究生方面已經(jīng)完成關(guān)于相關(guān)碩士論文兩篇，分別是《民國時(shí)期反教與護(hù)教文獻(xiàn)書目的整理與研究》、《韓國近代教案研究》，目前在撰寫過程還有兩篇，分別是《民國天主教期刊的整理與研究》、《韓國現(xiàn)存漢語基督教書目的整理與研究》。在研究方面，本方向課題成員側(cè)重了民國天主教典型人物的研究，出版了專著《學(xué)術(shù)與信仰—— 宗教史學(xué)家陳垣研究》、《應(yīng)斂之集》（上、下），并在《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》、《世界宗教研究》，《澳門理工學(xué)報(bào)》等期刊報(bào)紙上發(fā)表相關(guān)研究論文。

子課題五：民國新教漢語基督教文獻(xiàn)書目的整理與研究

該子課題目前已錄入的民國新教條目共計(jì)7825條，其中包括著作類5528條、檔案類1417條、連續(xù)出版物554條、信札89條，與前次中期考核相比新3183條�，F(xiàn)已完成上海圖書館、上海檔案館、北京大學(xué)圖書館、國家圖書館、臺(tái)灣國史館、臺(tái)灣黨史館、臺(tái)灣中研院近代史研究所檔案館、耶魯大學(xué)神學(xué)院圖書館、美國國會(huì)圖書館、日本國會(huì)圖書館等館藏單位的編目工作。目前正在進(jìn)行的是華東神學(xué)院圖書館、華中師范大學(xué)基督教文獻(xiàn)中心、福建師范大學(xué)圖書館等館藏單位的編目。擬繼續(xù)推進(jìn)對(duì)南京第二歷史檔案館、四川大學(xué)檔案館和圖書館、中山大學(xué)檔案館和圖書館、南京大學(xué)檔案館和圖書館等館藏單位的文獻(xiàn)編目。在文獻(xiàn)整理方面，根據(jù)民國新教中國基督徒漢語著述激增及基督教公共性關(guān)懷高漲的特點(diǎn)，已規(guī)劃出版 “民國漢語基督教文獻(xiàn)叢刊”，目前第一批擬出10種，已交廣西師范大

學(xué)出版社審核，待出版。在文獻(xiàn)研究方面，本方向已經(jīng)指導(dǎo)四名碩士生分別就“民國漢語基督教期刊”、“民國反教護(hù)教文獻(xiàn)”、“民國傳教士漢語著作”、“美國館藏漢語基督教文獻(xiàn)”分別撰寫碩士論文，已經(jīng)于2016年6月順利完成，另有4位研究生正在就民國本土基督徒漢語著述、民國漢語基督教文獻(xiàn)出版?zhèn)�案研究等展開深入探討，擬結(jié)合各位參與同仁的研究，完成對(duì)民國漢語基督教文獻(xiàn)的整體描繪。

此外，本方向還在《世界宗教研究》、《宗教學(xué)研究》等權(quán)威刊物上發(fā)表漢語基督教文獻(xiàn)研究專題論文10多篇。

（二）調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

1. 調(diào)查研究

在前次中期評(píng)估之后，課題組繼續(xù)進(jìn)行有目的的漢語基督教文獻(xiàn)的調(diào)查研究：

（1） 大陸地區(qū)：除廣西、云南、貴州、陜西、甘肅、寧夏、青海、內(nèi)蒙、黑龍江、吉林、遼寧尚在計(jì)劃調(diào)查之中，其余地區(qū)均先后有課題組師生實(shí)地進(jìn)行了漢語文獻(xiàn)書目的調(diào)查研究。

（2） 港臺(tái)地區(qū)：①2014年7月10日- 25日課題組赴臺(tái)灣國史館、黨史館以及“中央研究院”圖書館收集新資料811種。其中有只能在當(dāng)?shù)乜吹降?928年之后臺(tái)灣“中央研究院”的關(guān)于民國基督教的檔案。②2015年3月8日至22日，課題組在香港大學(xué)圖書館收集文獻(xiàn)422種和香港浸會(huì)大學(xué)圖書館103種。③2015年 3月獲贈(zèng)香港收藏家林準(zhǔn)祥基督教藏書復(fù)制本全套81冊(cè)。該書系林準(zhǔn)祥收集的基督宗教早期文集書冊(cè)共 160 余種，包括新教入華初期在中國、馬六甲及新加坡印制的中文新舊約圣經(jīng)及有關(guān)的宣教書籍，其中有不少是內(nèi)地罕見的中國不同地區(qū)方言的圣經(jīng)譯本。

（3） 國外文獻(xiàn)：

①美國：2014年8月4日-30日課題組師生赴美國耶魯大學(xué)神學(xué)院圖書館、哈佛燕京圖書館、哥倫比亞大學(xué)波克圖書館工作，最終完成并錄入“漢語基督教文獻(xiàn)書目數(shù)據(jù)庫”425種，包括著作、檔案、信札等，并掃描許多基督教與近代中

國社會(huì)的圖片、照片。②在讀美籍博士生 Kevin Stellick 研究湖北美國路德會(huì)的教會(huì)事工，在美國密蘇里州圣路易斯康考迪亞神學(xué)院檔案館（Concordia Theological Seminary archives， St. Louis, Missouri）發(fā)現(xiàn)并全套掃描了路德會(huì)在湖北創(chuàng)辦、國內(nèi)迄今尚無發(fā)現(xiàn)的漢語刊物《路德會(huì)見證報(bào)》（The Lutheran Witness，1927-1938）

10冊(cè)約2000頁左右。

圖 2：在耶魯神學(xué)院圖書館，左起孟振華先生、史茉莉女士、舒健老師及研究生王智、喬洋敏、梁珊

②歐洲：

a、2016年5月課題組委托在國家公派留學(xué)生原上海大學(xué)碩士生在法國耶穌會(huì)

檔案館查到該處藏有上海圣墓堂所葬的教士墓碑拓片169種。新耶穌會(huì)返華后，從中國收回明末清初的教產(chǎn)，其中包括教堂、住院和墓地。該墓地原葬有潘國光、吳漁山、陸希言等耶穌會(huì)司鐸�，F(xiàn)在該墓地已經(jīng)不存，這批拓片可能是現(xiàn)存的唯一副本，是考察清末天主教江南教區(qū)的重要材料。6月末在遣使會(huì)檔案館查到幾盒材料，是關(guān)于教案處理的原檔。

b、2016年7月7-14日在德國 Sankt Augustin《華裔學(xué)志》研究所，查閱館藏漢語基督教文獻(xiàn)。得到新的編目十幾種，其中包括目前已知的孤本《辟邪實(shí)錄》和較珍稀的南洋檳榔嶼紅毛塚福音堂編輯《贊主神詩》。均已全本掃描。

③東亞：

a.韓國：2015年7月20-8月5日，課題組赴韓國教會(huì)史研究所、韓國基督教歷史研究所、韓國延世大學(xué)、韓國崇實(shí)大學(xué)以及韓國華人基督教教會(huì)等機(jī)構(gòu)查找書目，錄入數(shù)據(jù)庫的共計(jì)81種。其中天主教文獻(xiàn)共約12種、新教文獻(xiàn)39種、近代韓人所寫的漢語基督教文獻(xiàn)18種。為考察中韓基督教史提供了新的材料。

b.日本：2015 年 8 月 1 日-15 日課題組赴日本京都同志社大學(xué)圖書館和人文社會(huì)科學(xué)研究所資料室、京都大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究所藏書樓、日本國立國會(huì)圖書館、東亞文庫、東京大學(xué)圖書館、上智大學(xué)圖書館、大阪市立大學(xué)圖書館和大學(xué)史資料室等館藏機(jī)構(gòu)搜集資料，獲書目 152 種。對(duì)日本館藏的漢語基督教文獻(xiàn)有了較全面的了解，加深了對(duì)中日基督教交流特別是漢語基督教文獻(xiàn)東傳的認(rèn)識(shí)，并收集到許多國內(nèi)未見的稀見史料，如《破邪集》、《天道溯原》等漢籍的日本翻刻或注釋點(diǎn)較本。像國立國會(huì)圖書館的《舊約四字經(jīng)》、《民教冤獄解續(xù)篇補(bǔ)遺》，東洋文庫的《洪輯華人接受基督教》、《拜神當(dāng)?shù)馈�、李提摩太的《西鐸》、丁韙良的《支那古代萬國公法》等為國內(nèi)少見。

下圖為在同志社大學(xué)（日本的基督教大學(xué)）現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)：

圖3：課題組在同志社大學(xué)查閱資料

值得一提的是在東京，團(tuán)隊(duì)成員在國立國會(huì)圖書館、東洋文庫等發(fā)現(xiàn)大量館藏的漢語基督教文獻(xiàn)，其藏書具有共同點(diǎn)，以晚清為主，包括部分再版的明清天主教文獻(xiàn)，涵蓋宗教和世俗文獻(xiàn)，宗教部分主要是各種漢語和方言圣經(jīng)及福音書，這部分量比較大，另外就是傳教士撰寫的各類基督教神學(xué)或宗教著作，世俗部分以晚清刊印的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)著作為主，主要包括介紹各國史志、地理的著作及生物學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文學(xué)等方面著作，多為傳教士的作品，圖 4：珍稀文獻(xiàn)《訓(xùn)點(diǎn)舊約全書》書影

圖5：課題組在大阪大學(xué)查閱資料

2、 文獻(xiàn)資料數(shù)據(jù)的整理運(yùn)用

本課題目標(biāo)之一是建設(shè)基礎(chǔ)性的大型漢語基督教文獻(xiàn)數(shù)據(jù)資料數(shù)據(jù)庫。調(diào)查研究所獲新的數(shù)據(jù)資料都及時(shí)同步，嚴(yán)格按照書目文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫對(duì)數(shù)據(jù)的要求，通過輸入數(shù)據(jù)和三審制度進(jìn)入數(shù)據(jù)庫。目前入庫漢語文獻(xiàn)書目已達(dá) 17712 條，比前次中期評(píng)估增加7181條。同時(shí)新增全文數(shù)據(jù)約300余種，270300余頁。（詳見本表第7頁。）

3、 文獻(xiàn)資料的收集與整理

本課題目標(biāo)的另一重點(diǎn)是對(duì)收集的漢語文獻(xiàn)進(jìn)行整理。但漢語文獻(xiàn)數(shù)量眾多，

項(xiàng)目組確定整理文獻(xiàn)的三原則：一是漢語基督教的核心經(jīng)典；二是稀見或散佚文獻(xiàn)；三是結(jié)合個(gè)人研究項(xiàng)目的文獻(xiàn)整理，目前進(jìn)行工作有：

（1） 整理點(diǎn)校清初儒家基督徒張星曜著作《通鑒紀(jì)事本末補(bǔ)后編》五十卷，由齊魯出版社于2016年出版。

（2） 整理點(diǎn)校清初傳教士利類思所譯《超性學(xué)要》三十卷（目錄四卷），由鳳凰出版社于2016年出版。

（3） 來自徐家匯藏書樓的珍稀文獻(xiàn)將收入《漢語基督教珍稀文獻(xiàn)叢刊》第一輯，由廣西師范大學(xué)出版社影印于2016年出版。

（4） 收集并整理《黃伯祿文集》。

（詳見本表第8頁）

4、學(xué)術(shù)會(huì)議

課題組自前次中期評(píng)估以后，結(jié)合課題的基本目標(biāo)、推進(jìn)節(jié)奏，先后主辦 6 次各種規(guī)模的會(huì)議，其中有兩次是為參加課題工作的研究生組織的學(xué)術(shù)論壇，專門討論參與課題工作碰到的問題及更好推進(jìn)課題的方法。

同時(shí)課題組的全體老師也積極參加與課題內(nèi)容有關(guān)的各種國際國內(nèi)的學(xué)術(shù)會(huì)議，一方面開拓視野一方面也推介課題的成果，擴(kuò)大課題在國內(nèi)外的影響。

該校是基督教大學(xué)，其圖書館收藏一批漢語基督教文獻(xiàn)，為本課題的收集工作供很大便利。田中教授曾來上海大學(xué)出席過漢語文獻(xiàn)與基督教研究的學(xué)術(shù)會(huì)議。

（3） 比利時(shí)：魯汶大學(xué)東亞系主任鐘鳴旦教授也在建設(shè)一個(gè)開放性中國基督教史的數(shù)據(jù)庫。鐘鳴旦教授曾擔(dān)任上海大學(xué)自強(qiáng)教授，對(duì)于本課題的數(shù)據(jù)庫建設(shè)和相關(guān)研究提供了幫助。

（4） 新加坡：新加坡圣智學(xué)習(xí)集團(tuán)蓋爾出版公司(Gale, Cengage Learning) 正在調(diào)查英國各大圖書館（如大英圖書館、牛津、劍橋大學(xué)圖書館等）藏新教傳教士中文文獻(xiàn)數(shù)字化的可行性。目前發(fā)現(xiàn)在英國諸多圖書館中，牛津大學(xué) Bodleian 圖書館收藏特別豐富。該公司聘請(qǐng)的研究人員發(fā)現(xiàn)了一個(gè)名為 Arthur Bonsey 的傳教士所捐贈(zèng)的1300多種傳教士中文出版品。陶飛亞受邀出任該公司傳教士漢語文獻(xiàn)開發(fā)的咨詢專家。這將為本課題合法地獲得這些漢語文獻(xiàn)的最新信息提供方便。

（三） 成果宣傳推介情況（成果發(fā)布會(huì)、《工作簡(jiǎn)報(bào)》報(bào)送情況、國家社科基

金專刊投稿及采用情況等）；

1、 成果發(fā)布

課題組利用各種機(jī)會(huì)，介紹和推廣“漢語基督教文獻(xiàn)書目的整理與研究”的成果。本課題因其所具有的國際性特色，課題組在海內(nèi)外搜索資料的同時(shí)開展多次成果推介活動(dòng)。

① 2014年6-7月，利用在臺(tái)灣中原大學(xué)宗教研究所訪問講學(xué)的機(jī)會(huì)，向臺(tái)灣同行介紹了“漢語基督教文獻(xiàn)書目的整理與研究”的進(jìn)展。

② 2014 年 8 月課題組訪問比利時(shí)魯汶大學(xué)東亞系、比利時(shí)耶穌會(huì)中國中心時(shí)，先后向向鐘鳴旦教授、韓德力神甫、陳聰明教授等介紹了本國家重大課題的開展?fàn)顩r，引起他們的關(guān)注，并彼此交換了有關(guān)漢語基督教文獻(xiàn)的信息。

③ 2014年8月，課題組訪問了耶魯大學(xué)宗教學(xué)院、耶魯大學(xué)圖書館，向耶魯大學(xué)宗教學(xué)院圖書館館長(zhǎng) Martha Lund Smalley 女士、耶魯大學(xué)圖書館中文部主管孟振華先生介紹了“漢語基督教文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫”的收集情況，并在他們的協(xié)助下，對(duì)耶魯大學(xué)的漢語基督教文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)排查。同年10月，孟振華先生專程來上海大學(xué)，就漢語基督教文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫的國外資料收集工作進(jìn)行了進(jìn)一步溝通。

④ 2015年7月，課題組赴韓國收集書目材料，分別在韓國的延世大學(xué)、湖西大學(xué)專門做了“漢語基督教文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫”的介紹，并贈(zèng)送了《宗教與歷史》（1-3 冊(cè)），并交換了研究資料。

⑤ 2015 年 8 月 4 日在日本京都同志社大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院舉行推介會(huì)上，課題組向日本學(xué)者介紹了國家社科重大項(xiàng)目“漢語基督教文獻(xiàn)書目的整理與研究”，重大項(xiàng)目所建數(shù)據(jù)庫引起與會(huì)者的強(qiáng)烈興趣。出席推介會(huì)的日本京都橘女子大學(xué)蒲豐彥教授分別介紹了日本國際基督教大學(xué)、上智大學(xué)、明治學(xué)院大學(xué)等院校的館藏漢語基督教文獻(xiàn)的情況和特色，為我們?nèi)�面了解日本所藏漢語基督教文獻(xiàn)起到了引導(dǎo)作用。8月13日在日本京都大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究所漢籍圖書館舉行的座談會(huì)上，展示了“漢語?

⑥ 基督教文獻(xiàn)書目數(shù)據(jù)庫”，并與該所達(dá)成了交流彼此的漢語基督教文獻(xiàn)信息的協(xié)議。

⑦ 2015年10月16日在安陽師范學(xué)院和中國社科院世界宗教研究所的中國基督教史研討會(huì)介紹本課題數(shù)據(jù)庫和目前的研究。

⑧ 2015年11月下旬在訪問臺(tái)灣中原大學(xué)和東海大學(xué)時(shí)，課題組專門做了“漢語文獻(xiàn)與中國基督教研究”的報(bào)告，展示了“漢語基督教文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫”，引起臺(tái)灣學(xué)者的關(guān)注。

⑧2015年12月5日在上海大學(xué)主辦的“大數(shù)據(jù)時(shí)代下的歷史研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，課題組在大會(huì)主題發(fā)言上做了“漢語基督教文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫”發(fā)言，并進(jìn)行了演示�！�

⑨ 2016年6月25日在復(fù)旦大學(xué)文史研究院舉辦的第六屆“亞洲宗教研修班上給來自世界各地的30多名博士生講授了“漢語基督教文獻(xiàn)書目數(shù)據(jù)庫與中國基督教研究”，引起了他們的強(qiáng)烈興趣。

⑩ 2016 年 8 月 15 日左右將在復(fù)旦大學(xué)中華文明國際研究中心舉辦的“中國宗教”系列暑期研修班第四期上講授“漢語基督教文獻(xiàn)書目數(shù)據(jù)庫與中國基督教研究”。

2、 在《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》發(fā)表有關(guān)文章

2016年3月4日《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》“域外版”發(fā)表《同文書史：韓國漢語基督教文獻(xiàn)》。首次向國內(nèi)學(xué)界系統(tǒng)的介紹了韓國現(xiàn)存的漢語基督教文獻(xiàn)資料，這批

文獻(xiàn)資料除了在資料上的擴(kuò)充外，對(duì)于中韓關(guān)系史的研究也提供了新的緯度。

（四） 研究中存在的主要問題、改進(jìn)措施、研究心得以及意見建議

1、 主要問題與改進(jìn)措施

⑨ 國內(nèi)的成果發(fā)布會(huì)的工作原定與廣西師大出版社協(xié)商召開，有上海報(bào)界參加的成果發(fā)布會(huì)，因涉及宗教問題，后未能及時(shí)舉行。

⑩ 《工作簡(jiǎn)報(bào)》的報(bào)送及國家社科基金�？�投稿工作，本時(shí)期開展不夠。

? 今后在這方面將加大力度，及時(shí)報(bào)送工作簡(jiǎn)報(bào)和給國家社科基金�？�投稿。

? 經(jīng)費(fèi)不足的嚴(yán)重困難及改進(jìn)和解決的辦法：

? 第一、文獻(xiàn)書目的收集需要費(fèi)用較高：①本課題的基本特點(diǎn)之一是屬于大型的文獻(xiàn)書目的搜集與整理的基礎(chǔ)性工作，由于設(shè)定的目標(biāo)是收集國內(nèi)國外的所有的漢語基督教文獻(xiàn)書目，因此本身需要較多的經(jīng)費(fèi)投入。②由于本課題計(jì)劃形成的“漢語文獻(xiàn)書目”不僅有書目信息，而且每個(gè)書目還包括了300至500字的書目提要。因此，在依靠網(wǎng)絡(luò)搜索書目信息之外必須要接觸文本原件，通過閱讀撰寫每一本書和文獻(xiàn)的內(nèi)容提要。這就要求課題組成員或研究生必須親臨現(xiàn)場(chǎng)獲得文本。這也增加的課題的勞務(wù)成本。

? 第二、珍稀文獻(xiàn)的出版費(fèi)用較高：出版珍稀文獻(xiàn)的費(fèi)用包括：底本費(fèi)+掃描費(fèi) +出版費(fèi)；目前已經(jīng)與廣西師大出版社簽訂出版合同的兩套共20冊(cè)漢語珍稀文獻(xiàn)耗資30多萬元；占去課題經(jīng)費(fèi)的相當(dāng)部分；

第三、數(shù)據(jù)庫建設(shè)的費(fèi)用需要較大的投入。㈠在2012年12月開題會(huì)議上，經(jīng)專家討論后確定建設(shè)“漢語基督教文獻(xiàn)書目數(shù)據(jù)庫”后，建設(shè)和維護(hù)數(shù)據(jù)庫的費(fèi)用問題就凸顯出來。㈡目前嘗試進(jìn)行的部分重要和珍稀文獻(xiàn)的全文數(shù)據(jù)化工作，也涉及到電子文本的三塊費(fèi)用：①文獻(xiàn)費(fèi)用（文獻(xiàn)保護(hù)費(fèi)或者從館外獲取文獻(xiàn)的費(fèi)用）②電子加工費(fèi)用（掃描+后期處理+校對(duì)）。③數(shù)據(jù)庫平臺(tái)費(fèi)用，即建設(shè)數(shù)據(jù)庫瀏覽和搜索平臺(tái)的費(fèi)用。經(jīng)費(fèi)問題的改進(jìn)辦法：

㈠繼續(xù)與廣西師范大學(xué)出版社協(xié)商，請(qǐng)出版社減免數(shù)據(jù)庫建設(shè)和維護(hù)的費(fèi)用；

㈡數(shù)據(jù)庫建設(shè)中的全文電子文獻(xiàn)的建設(shè)部分和珍稀文獻(xiàn)出版部分，結(jié)合國家社科基金經(jīng)費(fèi)的投入和自籌經(jīng)費(fèi)的實(shí)際情況，確定重點(diǎn)量力而行；

㈢向國家社科基金規(guī)劃辦申請(qǐng)第三期經(jīng)費(fèi)80萬；同時(shí)自籌部分經(jīng)費(fèi)。

2、研究心得

通過漢語基督教文獻(xiàn)整理研究，有如下心得：

(1)在中國各家學(xué)說如儒、釋、道等的文獻(xiàn)整理工作中，漢語基督教文獻(xiàn)整理工作是最滯后的。這種局面不僅影響了基督教學(xué)術(shù)研究，而且對(duì)基督教中國化的歷史進(jìn)程不利。本課題的初心就是希望通過系統(tǒng)的整理漢語基督教文獻(xiàn)，為基督教中國化建構(gòu)一個(gè)漢語文獻(xiàn)的平臺(tái)。只有當(dāng)中國基督教充分利用漢語資源來呈現(xiàn)其宗教性的、神哲學(xué)的、思想文化的資源時(shí)，基督教的中國化才有可能。因此，本項(xiàng)目應(yīng)該樹立做成如《儒藏》、《道藏》的經(jīng)典巨制的目標(biāo)，才能更好的為基督教中國化做出貢獻(xiàn)。

同時(shí)，國際漢學(xué)界也開始關(guān)注這一項(xiàng)目，著名漢學(xué)家比利時(shí)皇家學(xué)院院士鐘鳴旦教授評(píng)價(jià)本項(xiàng)目時(shí)說“這將是對(duì)中國和世界學(xué)術(shù)共同體的偉大貢獻(xiàn)……。這些數(shù)據(jù)庫也將帶來研究方法的創(chuàng)新。

(2)漢語基督教文獻(xiàn)書目的梳理，是認(rèn)識(shí)基督教中國化的基礎(chǔ)。在充分利用漢

語文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合西文文獻(xiàn)有助于認(rèn)識(shí)基督教在中國的許多問題。第一、中國基督教史的研究中最缺乏的是對(duì)中國基督教徒及其在基督教思想、

教會(huì)制度及禮儀等方面撰述的研究，沒有中國基督教徒的活動(dòng)與其在基督教適應(yīng)中華文化方面的探索，基督教中國化就被虛化了。而目前課題組結(jié)合漢語文獻(xiàn)的整理開展的徐光啟、吳漁山、李問漁、黃伯祿及韋卓民、趙紫宸等一批著名新教徒等的研究就有助于填補(bǔ)這一空白。

第二、中國基督教史研究中，對(duì)一些歷史事件和政府對(duì)基督教的治理而言，漢語文獻(xiàn)也提供了新的解讀，如對(duì)晚清政府對(duì)基督教治理就超越過去簡(jiǎn)單化的看法，而是認(rèn)識(shí)到其治理之術(shù)有過一個(gè)對(duì)禁教政策路徑依賴到務(wù)實(shí)治理的過程。對(duì)傳教士醫(yī)生創(chuàng)辦的科學(xué)共同體“博醫(yī)會(huì)”也有一個(gè)在社會(huì)變遷下演變?yōu)橹袊�醫(yī)生當(dāng)家的“中華醫(yī)學(xué)會(huì)”，這樣一個(gè)權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移的過程。在這些研究中漢語基督教文獻(xiàn)是重要的資料基礎(chǔ)。

第三、對(duì)基督教中國化最關(guān)鍵的基督教神哲學(xué)思想的處境化，更是必須依賴精研漢語文獻(xiàn)才能得出正確的認(rèn)識(shí)。因此，“漢語文獻(xiàn)書目的整理與研究”項(xiàng)目的推進(jìn)，必將給中國基督教研究帶來非常有利的因素。

(3)有助于一般教內(nèi)教外人士認(rèn)識(shí)基督教中國化是歷史的必由之路。中國基督教在組織上和思想上與“洋教”的聯(lián)系是一個(gè)歷史的范疇。漢語基督教文獻(xiàn)的整理與研究，尤其對(duì)基督教界的人士來說，是可以批判性地去發(fā)現(xiàn)廣義上基督教中國化的歷史資源，甚至也可以為通過一些具體的人、事、著作來發(fā)現(xiàn)前賢篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)之功，激勵(lì)來者在基督教適應(yīng)中國社會(huì)主義社會(huì)方面做出自覺的努力。也會(huì)使得負(fù)有引導(dǎo)之責(zé)的管理人士，在引導(dǎo)基督教中國化方面，在漢語文獻(xiàn)中找到和闡發(fā)更容易為教內(nèi)人士所接受的道理。

(4)漢語基督教文獻(xiàn)書目的項(xiàng)目，對(duì)于總結(jié)基督教傳入以后，給國家宗教治理體系提出的新問題及國家應(yīng)對(duì)之道的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是很有參照意義的。從明末清初到晚清和民國，明清朝廷和民國政府都有一個(gè)如何防范其背后的殖民主義勢(shì)力、滿足和應(yīng)對(duì)民眾信仰的需求問題，以及防止宗教引發(fā)社會(huì)問題的治理目標(biāo)。

呈現(xiàn)和梳理這些歷史文獻(xiàn)，對(duì)于現(xiàn)今時(shí)代的宗教治理也有積極的意義。

(5)在有限經(jīng)費(fèi)基礎(chǔ)上的選擇性的漢語基督教文獻(xiàn)全文數(shù)據(jù)庫為整理出版漢語基督教文獻(xiàn)集成奠定基礎(chǔ)。外來宗教中國化離不開漢語文獻(xiàn)集成的整理出版，如佛教有大藏經(jīng)�；�督教中國化離不開漢語基督教文獻(xiàn)的整理、出版與研究。本課題將在漢語基督教文獻(xiàn)方面，為基督教中國化進(jìn)程提供一個(gè)歷史的基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記在今年 4 月的全國宗教工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，做好黨的宗教工作，

把黨的宗教工作基本方針堅(jiān)持好，關(guān)鍵是要在“導(dǎo)”上想得深、看得透、把得準(zhǔn)，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效。漢語基督教文獻(xiàn)書目的整理與研究，將從文獻(xiàn)方面為做好宗教的引導(dǎo)工作，為“堅(jiān)持宗教的中國化方向”提供豐厚的歷史資源。

總之，本課題的數(shù)據(jù)庫及其研究將有力地推進(jìn)漢語基督教領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究。本課題目前的進(jìn)展及在社會(huì)上及海外引起反響已經(jīng)證明這個(gè)國家社科基金支持重大課題將會(huì)產(chǎn)生重要的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

3、意見建議

（1） “漢語基督教文獻(xiàn)書目的整理與研究”這一國家社科的重大課題，是有史以來第一次對(duì)漢語基督教文獻(xiàn)書目的系統(tǒng)梳理，是針對(duì)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的資料建設(shè)中比較滯后和薄弱的漢語基督教資料的補(bǔ)缺。課題組在國家社科項(xiàng)目支持下，在國內(nèi)外一些圖書資料部門和廣西師大出版社的幫助，經(jīng)過4年多的努力，數(shù)據(jù)庫已經(jīng)初具規(guī)模、日臻完善，研究方面也取得不少進(jìn)展。這一課題在海內(nèi)外已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)挠绊�。但是，課題組經(jīng)驗(yàn)不足，困難較多，希望國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦加強(qiáng)對(duì)數(shù)據(jù)庫課題的指導(dǎo)，介紹比較成功的數(shù)據(jù)庫經(jīng)驗(yàn)，以在數(shù)據(jù)庫的規(guī)范和內(nèi)容等方面的建設(shè)中少走彎路。

（2） 人文基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)據(jù)庫建設(shè)和珍稀文獻(xiàn)的收集，在勞務(wù)和文獻(xiàn)購買復(fù)印成本上升的情況下，希望在完成中期考核和評(píng)估的基礎(chǔ)上，本課題能盡早得到三

期經(jīng)費(fèi)的投入，以便能按預(yù)算，及時(shí)啟動(dòng)，保質(zhì)保量地實(shí)現(xiàn)課題的目標(biāo)。

4、其他需要說明的問題

本課題在實(shí)施過程中，也獲得了上海大學(xué)在科研經(jīng)費(fèi)上的支持以及廣西師范大學(xué)出版社在數(shù)據(jù)庫平臺(tái)建設(shè)和資料出版方面的支持。我們需要強(qiáng)調(diào)的是，這種支持都是以國家社科基金經(jīng)費(fèi)對(duì)課題的支持為前提的。國家社科基金支持也為本課題與世界各地的圖書資料部門的聯(lián)系提供了便利。我們認(rèn)識(shí)到，國家社科基金重大項(xiàng)不僅有直接的資源投入，而且確實(shí)有其他研究資源的吸附效應(yīng)。因此，我們希望評(píng)審專家和國家社科規(guī)劃辦評(píng)估本項(xiàng)目已經(jīng)取得的績(jī)效，繼續(xù)給予大力指導(dǎo)和支持，以便把這個(gè)創(chuàng)新性、基礎(chǔ)性、有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的漢語基督教文獻(xiàn)資料建設(shè)和研究工作做得更好。

二、研究成果情況

（一）代表性成果簡(jiǎn)介（基本內(nèi)容、主要觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)價(jià)值、社會(huì)影響等）

1、 陶飛亞、楊衛(wèi)華編《宗教與歷史：漢語文獻(xiàn)與中國基督教研究》上冊(cè)366 頁、下冊(cè)304頁，上海大學(xué)出版社2016年1月。

該書收集了2013年6月在上海大學(xué)召開的“漢語文獻(xiàn)與中國基督教研究國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，中國大陸、港臺(tái)、德國、加拿大、瑞典、韓國等地50余位學(xué)者討論世界各地的漢語文獻(xiàn)與中國基督教研究的49篇論文。共分為：⑴漢語基督教文獻(xiàn)的宏觀論述；⑵漢語基督教文獻(xiàn)的區(qū)域館藏與分布；⑶域外漢語基督教文獻(xiàn)、

⑷傳教士漢語文獻(xiàn)；⑸中國基督徒著譯述略；⑹漢語基督教期刊研究；⑺漢語基督教文獻(xiàn)專題研究等7個(gè)專題研究�？梢哉f是較早的對(duì)世界各地的漢語文獻(xiàn)與中國基督教研究的比較全面的深入的討論，為各類讀者提供了大量的信息、新視角和新的認(rèn)識(shí)。該書出版之后，引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。上海大學(xué)出版社將加印本書，以滿足學(xué)術(shù)界的需要。

2、 陶飛亞、李強(qiáng)著《晚清國家基督教治理中的官教關(guān)系》，《中國社會(huì)科學(xué)》，

2016年第3期。

考察晚清政府基督教治理，官教關(guān)系是一個(gè)不能回避的問題。毫無疑問，晚清治理基督教是在不平等條約框架下展開的，本文要做的是探討這個(gè)框架下歷史的豐富性和復(fù)雜性。本文充分利用了“漢語基督教文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫”的資料線索指示的新材料，希望利用以前學(xué)術(shù)界所忽略的材料，從新的角度進(jìn)行探討。文章認(rèn)為第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的不平等條約使在華西教成為有相對(duì)獨(dú)立地位的民間團(tuán)體，迫使官方對(duì)教會(huì)從查禁變?yōu)楸Ｗo(hù)和治理。因長(zhǎng)期禁教及缺乏對(duì)西教的清晰認(rèn)知，清廷仍從異端角度籠統(tǒng)地處理觀念沖突和利益沖突疊加一起的基督教問題。道咸兩朝官教漸有接觸，雙方關(guān)系因當(dāng)時(shí)戰(zhàn)局時(shí)松時(shí)緊。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清廷被迫全面開放傳教帶來民教沖突頻發(fā)，教會(huì)“善事”剛起步影響有限，多數(shù)官員同情反教治理消極，乃至爆發(fā)危及國家大局的突發(fā)事件。天津教案后，兩教迎合中國需要發(fā)展現(xiàn)代事業(yè)改善自身形象，通過報(bào)刊為自身辯解，增加官教互動(dòng)并向官方示好，部分官員隨著了解加深以務(wù)實(shí)態(tài)度處理民教事務(wù)。長(zhǎng)江教案后朝廷肯定教會(huì) “善舉”，教會(huì)向朝廷請(qǐng)?jiān)概c高層直接溝通，官方政策隨內(nèi)外形勢(shì)的震蕩，從過分向教會(huì)傾斜突變?yōu)榧ち遗沤獭８�子一役雙方創(chuàng)巨痛深，促使官方雙方合作治理尋求共識(shí)，建立起區(qū)分矛盾各負(fù)其責(zé)的制度安排，盡管無法擺脫條約束縛，但從國家治理角度初步紓解基督教問題的困局。

3、 陶飛亞、王皓著《近代醫(yī)學(xué)共同體的嬗變：從博醫(yī)會(huì)到中華醫(yī)學(xué)會(huì)》，《歷史研究》，2014年第5期。

在近代中國醫(yī)學(xué)體系轉(zhuǎn)型過程中，博醫(yī)會(huì)和中華醫(yī)學(xué)會(huì)這兩個(gè)著名的專業(yè)學(xué)會(huì)曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用。二者后來合并為國人為主的中華醫(yī)學(xué)會(huì)。問題是帶有基督教色彩的西人學(xué)會(huì)和中國人的學(xué)會(huì)為什么需要和能夠合并？合并給學(xué)會(huì)帶來什么變化和影響？本文梳理其留下的中西文獻(xiàn)，借助了“漢語基督教文獻(xiàn)書目數(shù)據(jù)庫”的資料，厘清這個(gè)科學(xué)共同體在中國的移植與變異。文章認(rèn)為近代西方傳教士在中國借助醫(yī)學(xué)推動(dòng)傳教的同時(shí)，創(chuàng)建了專業(yè)學(xué)會(huì)博醫(yī)會(huì)。作為中國最早的醫(yī)學(xué)科學(xué)共同體，其制度與精神也為以后出現(xiàn)的中國本土醫(yī)學(xué)團(tuán)體提供了經(jīng)驗(yàn)與示范。但博醫(yī)會(huì)的高門檻、宗教性及其外國身份與中國社會(huì)合作的局限性，促使一部分中國西醫(yī)精英創(chuàng)立中華醫(yī)學(xué)會(huì)。后者在與博醫(yī)會(huì)的合作與競(jìng)爭(zhēng)中推進(jìn)了中國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，但存在資源和國際影響力的問題。以西人為主的博醫(yī)會(huì)雖有向日漸壯大的中國同行移交醫(yī)事權(quán)益的口頭愿景，但缺乏付諸實(shí)施的動(dòng)力。在非基督教運(yùn)動(dòng)與國民革命激起的民族主義高潮的壓力下，兩會(huì)通過協(xié)商妥協(xié)，合并為中國人主導(dǎo)的新的中華醫(yī)學(xué)會(huì)。這種中國化取向的身份轉(zhuǎn)移與資源整合，使后者不僅繼承了前兩者的專業(yè)性與國際性，而且推動(dòng)了和民國醫(yī)學(xué)行政界的合作，成為中國醫(yī)學(xué)體系轉(zhuǎn)型中舉足輕重的科學(xué)社團(tuán)。本文的學(xué)術(shù)價(jià)值在于運(yùn)用中西史料，

特別是漢語基督教文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫提供的幫助，比較充分地討論了來華基督教醫(yī)學(xué)科學(xué)共同體是如何轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊�醫(yī)學(xué)工作者掌控的科學(xué)團(tuán)體，一定意義上探索了基督教科學(xué)團(tuán)體中國化的問題。

本文被中國人大報(bào)刊復(fù)印資料《中國近代史》2015年第1期全文轉(zhuǎn)載。

4、 肖清和著《“天會(huì)”與“吾黨”：明末清初天主教徒群體研究》，中華書局，

2015年。

該書從群體（communities）的角度，嘗試對(duì)明清天主教徒群體的形成與交往

做較為系統(tǒng)而深入的研究。本書認(rèn)為，從明末到清初中國社會(huì)所出現(xiàn)的天主教徒群體，是明清天主教辨教、護(hù)教、揚(yáng)教的主要力量，亦是明清天主教本土化的主要載體。該群體形成之后，與明清社會(huì)之間產(chǎn)生互動(dòng)，從而給天主教自身以及中國社會(huì)帶來了不同的影響。本書以明末清初天主教徒群體為研究對(duì)象，是明清基督教史研究領(lǐng)域內(nèi)首次以群體作為專著選題。本書是在作者獲2011年度全國百篇優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)的基礎(chǔ)上修改而成。本書發(fā)掘和使用了一些漢語基督教珍稀文獻(xiàn)，如《枕書》、《倫史鴻文》等，豐富了《漢語基督教文獻(xiàn)書目數(shù)據(jù)庫》內(nèi)容。本書有助于探討歷史進(jìn)程中的基督教中國化。出版以后受到好評(píng)。

5、 肖清和著《索隱天學(xué)：馬若瑟的索隱神學(xué)體系研究，《學(xué)術(shù)月刊》，2016年

第1期。

本文以清初著名索隱派傳教士馬若瑟為例，分析索隱神學(xué)體系主要內(nèi)容及其特征，并總結(jié)其對(duì)漢語神學(xué)的意義。本文首先依據(jù)中西文獻(xiàn)梳理馬若瑟在華傳教士歷程，然后以馬若瑟的漢語基督教文獻(xiàn)為中心，探析馬若瑟的索隱神學(xué)體系。本文在幾乎窮盡馬若瑟漢語基督教文獻(xiàn)的前提下，結(jié)合馬若瑟的索隱思想，對(duì)以馬若瑟為代表的索隱派思想進(jìn)行了系統(tǒng)研究。本文重點(diǎn)關(guān)注馬若瑟所撰漢語基督

教文獻(xiàn)，主要有藏于法國國家圖書館的《六書實(shí)義》、《儒教實(shí)義》、《儒交信》等。

本文新發(fā)現(xiàn)的資料，也豐富了《漢語基督教文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫》。

6、 楊衛(wèi)華著《基督教社會(huì)主義在近代中國的傳播——以教外知識(shí)分子為中心

的討論》，《世界宗教研究》2014年第2期。

文章主要是以漢語基督教著作和報(bào)刊文獻(xiàn)為依托，梳理了在西方特別是基督教界影響較大的社會(huì)主義流派之一——基督教社會(huì)主義——在近代中國的傳播與發(fā)展及其在近代中國留下的印記，一定程度上填補(bǔ)了過去學(xué)術(shù)界對(duì)此問題研究的空缺，為更加全面的理解社會(huì)主義在近代中國傳播的整體面貌提供了一種可能。

7、楊雄威著《非基運(yùn)動(dòng)與民國上海大學(xué)師生群》：《安徽史學(xué)》2016年第3期。

本文認(rèn)為民國上海大學(xué)對(duì)1922-1927年的非基運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)具有重大影響。不僅促成運(yùn)動(dòng)在1924年8月的“復(fù)活”，且使其在同年底發(fā)生從宣傳到行動(dòng)的重要轉(zhuǎn)折，推動(dòng)該運(yùn)動(dòng)成為一項(xiàng)全國性運(yùn)動(dòng)。相當(dāng)一批非基運(yùn)動(dòng)中的活躍分子具有上大師生和中共黨團(tuán)員的雙重身份。非基運(yùn)動(dòng)一定程度上是中共借助上海大學(xué)這一革命平臺(tái)成功領(lǐng)導(dǎo)的一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。上海大學(xué)的個(gè)案集中顯示由師生關(guān)系和社團(tuán)組織兩條路徑共同形成的革命性、開放性的群體對(duì)非基運(yùn)動(dòng)乃至整個(gè)早期中共學(xué)生運(yùn)動(dòng)的影響。本文是目前學(xué)界對(duì)非基運(yùn)動(dòng)與中共關(guān)系最深入的研究，引起了學(xué)術(shù)界重視。

課題組供稿