一、研究進展情況

①研究計劃總體執(zhí)行情況及各子課題進展情況

自2014年7月以來，本課題組基本上是按計劃執(zhí)行，個別子課題因各種原因有些拖延，但不影響最終的結(jié)項。

從總體看，土司資料的收集工作絕大部分已完成，只是有些拾遺補缺的工作尚需繼續(xù)完成。目前已全面進入標點整理階段，部分稿件已審讀完畢。土司制度及其史料研究工作，成績比較突出，僅2014年7月以來，本課題組成員已發(fā)表論文20多篇，其中有被《新華文摘》摘錄者。

六個子課題組的具體進展情況如下：

1.清代檔案中土司制度史料的收集、整理

檔案資料的收集、復制工作已完成，最終確定用稿約4000件。目前已進入標點、整理階段，部分稿件已交專家審讀。原計劃是在復制件上標點，然后交出版社，這樣可減少錯誤，但不利之處是不便于保存，不便于最后的結(jié)項審查�，F(xiàn)決定將土司檔案標點后全部錄入電腦，制成電子版土司檔案資料。這樣既便于保存，也方便檢索和利用。目前檔案的標點工作已完成一大半，約70%左右，經(jīng)審核后錄入的大約在20%左右。全部稿件約500萬字。

2.正史、實錄、政書中土司制度史料的收集、整理

這部分史料已完成全部的收集、整理工作。其中《元史》《明史》《清史稿》《明實錄》《清實錄》中的土司史料收集、標點、整理工作均已完成，首席專家審讀完畢，專家組成員也審讀完畢，已基本達到送出版社的要求。政書中的土司史料收集、標點工作已完成，只待首席專家審讀。

3.奏議、文集、筆記中土司制度史料的收集、整理

這部分資料的收集工作已完成，目前正在標點、整理之中。但仍有一些資料（主要是文集）需要補充。

4.地方志中土司制度史料的收集、整理

這部分資料的收集工作基本完成。少量稀缺方志尚需利用。目前正在進行的是排比、篩選工作，因為地方志中相互抄錄的內(nèi)容太多，我們選的史料不能有過多重復。目前湖北、貴州、四川方志中的史料已標點完畢，等待審讀。其他方志的標點工作也將陸續(xù)開始。

5.地方文獻中土司制度史料的收集、整理

這部分的史料收集、整理工作相對較為滯后，主要原因是子課題負責人鄒建達遇到意想不到的困難，先是夫人重病住院，后又調(diào)換工作，不過尚不致拖課題組的后腿。目前，基本完成碑刻資料的收集、標點工作；契約文書類正在揀選中，以避免與已出版者過多重復；外國傳教士記錄土司地區(qū)的內(nèi)容收錄了數(shù)萬字，正在做相關(guān)翻譯、注釋工作。自去年土司遺址申遺成功后，我們又開始收集永順等三處土司遺址考古發(fā)掘中涉及土司制度的史料。這項工作今年內(nèi)可完成。

6.土司制度及其史料研究

對于土司制度及其史料的研究，課題組成員一直很重視，近兩年發(fā)表的文章在土司學界產(chǎn)生了重大影響。目前的研究成果已超過50萬字。

②調(diào)查研究及學術(shù)交流情況

本課題的調(diào)研工作主要集中在前一階段。近幾年，由于土司遺址申遺工作的開展，土司遺址的考古取得了令人矚目的成績。為此，我們增加了調(diào)研項目，分別對永順老司城、唐崖土司城、遵義海龍屯遺址進行了考察，并與考古工作者進行了交流，獲得了一些珍貴資料，如海龍屯上的《龍巖囤嚴禁碑》，飛鳳關(guān)側(cè)出土的明代石碑等。

為配合土司遺址申遺，課題組的專家參加了如下學術(shù)活動。

2014年10月10日，首席專家李世愉參加了國家文物局召開的會議，旨在研究答復聯(lián)合國教科文組織對我國提交的土司遺址申遺文本提出的問題。10月中旬，子課題負責人商傳應遵義市人民政府之邀，針對海龍屯遺址申遺，就明代平播之役的歷史背景做專題報告。

2015年7月4日，土司遺址申遺成功后，課題組專家李世愉、方鐵、成臻銘、陳季君、羅維慶等分別接受中央電視臺、地方電視臺及報刊的采訪，宣傳土司文化。李世愉還為中國國際廣播電臺制作了兩期節(jié)目——《揭開土司王國的神秘面紗》，向海外宣傳土司文化的獨特魅力。

2011年以來，首席專家李世愉每年都聯(lián)合地方政府組織召開“中國土司制度與土司文化國際學術(shù)研討會”。2014年8月20日至22日在廣西忻城召開的第四屆土司研討會，課題組有14人參會，提交論文13篇。李世愉做了“土司制度歷史地位新論”的主題報告。2015年7月29日至8月1日在遵義召開的第五屆土司研討會，課題組有15人參會，13人提交論文。李世愉做了“申遺成功后的幾點思考”的報告。今年10月21日將在永順召開第六屆土司研討會，屆時課題組大部分成員將與會。李世愉為大會準備的論文是《改土歸流與國家治理》。

2016年3月20日，首席專家李世愉赴吉首大學演講《“土司文化”的定義與內(nèi)涵》，并協(xié)助吉首大學制定了土司研究的三年規(guī)劃。

2016年3月28日，李世愉、方鐵、陳季君參加了由《中國史研究》組織的“中國古代民族融合與國家認同”高層論壇。陳季君提交的論文《論土司地區(qū)的國家認同》被《中國史研究》選中。李世愉做了會議總結(jié)。

2016年6月9日至11日，李世愉、方鐵參加了“唐崖土司論壇”，并提交了論文，主要闡述土司遺址的保護問題。

③成果宣傳推介情況

本項目啟動之后，我們一直注重宣傳工作，現(xiàn)已得到土司學界的一致認可和大力支持，也受到《新華文摘》《中國社會科學文摘》的關(guān)注。大家都期待《中國土司制度史料集成》的出版。在工作中，經(jīng)常有地方政府或文化部門來尋求幫助，我們都一一滿足他們的要求。我們特別對三個申遺成功的地區(qū)及廣西忻城縣打造各自的土司文化給予了幫助，為他們提供了相關(guān)資料，并約定，在我們的工作完成后為他們各自整理一套系統(tǒng)的檔案資料及其他稀見資料。這直接提升了我們課題的影響力。

課題組自開展工作以來，已報送了8期簡報。最近的四期，分別于2014年12月20日、2015年6月29日、2015年12月25日、2016年6月25日報送。

④研究中存在的主要問題、改進措施、研究心得、意見建議

在收集整理史料及研究過程中，我們深切感到，課題組為現(xiàn)實服務(wù)是非常必要的，如為土司遺址申遺提供學術(shù)支持，幫助地方政府打造土司文化。不僅有利于地方的文化建設(shè)，也有利于提高本課題的社會影響力。今后我們還會繼續(xù)做好這方面的工作。

希望在課題經(jīng)費管理方面能夠有些變化，堅持實事求是，對參加工作的同志，特別是長期投入精力的成員能有些勞務(wù)補貼，這不僅能調(diào)動大家的積極性，也是對他們付出的回報和認可。

⑤其他需要說明的問題

按當時申報的計劃，本課題將收錄土司制度史料500萬字。在實際工作中，鑒于清代檔案、實錄、政書類史料相對集中，如限于字數(shù)而不全收，則勢必會在今后還要做重復性勞動，費時費力。因此，對這類史料我們盡可能收全，不讓有大的遺漏。從目前情況看，本成果最終的字數(shù)將在1000萬字左右（一些已出版的史料，特別是地方史料不再重復收錄）。

二、研究成果情況

① 代表性成果簡介

李世愉《土司制度歷史地位新論》指出，土司遺址的“申遺”表明，土司制度的研究已經(jīng)超越學術(shù)研究的范圍，以文化載體的形式與現(xiàn)實接軌，與人類文明的發(fā)展接軌。因此，我們有必要進一步拓展視野，站在一個新的高度去探討土司制度的重要價值。文章提出了新的見解：一、土司制度創(chuàng)造性地構(gòu)筑了一種區(qū)域社會管理的新模式；二，土司制度的推行，在多民族文化共處與包容方面進行了新的實踐和探索；三，土司制度的推行，帶來了女性社會地位的提高；四，土司制度的推行，有利于土司治區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護。以上觀點，已被土司學界所接受。

鄒建達《土司研究應避免碎片化》指出，近年來，土司研究逐漸從一個不太受人關(guān)注的領(lǐng)域發(fā)展成學術(shù)研究熱點，同時研究的碎片化問題也隨之出現(xiàn)，主要表現(xiàn)為土司制度研究缺乏整體性、史料碎片化運用，以及土司文化碎片化的研究。碎片化的研究，除忽視了土司制度的整體性，阻滯人們對土司制度與土司文化總體把握外，還帶了一些不良的后果，如對一些基礎(chǔ)和核心問題長期爭論，難以形成共識，影響了研究的深入，以及將土司制度泛化或美化等。避免土司研究碎片化，一定要提高研究選題質(zhì)量，注重理論、方法，并充分地占有資料。當前最現(xiàn)實的途徑，就是做好學術(shù)的組織和引導。此文被《新華文摘》以論點摘要發(fā)表于2015年第18期。

李世愉《深化土司研究的幾點思考》一文寫于中國土司遺址申遺成功之后。文章指出，湖南永順、湖北唐崖、貴州播州三土司遺址聯(lián)合申遺的成功，不僅成為三省人民的驕傲，也是對土司研究者的巨大鼓舞。在欣喜之后，我們應清醒地看到，土司遺址申遺的成功，也為土司研究的繼續(xù)深入提出了新的要求。為把土司研究推向深入，必須正視目前研究中存在的偏差和不足。有三個問題應引起研究者的關(guān)注：一是要重視制度層面的研究，因為沒有對制度層面的研究，其他方面的研究往往難以深入；二是要規(guī)范使用土司制度中的基本概念；三是要糾正研究中的偏差，避免對土司制度的美化和泛化。本文作為《遼寧大學學報》的“特稿”發(fā)表，發(fā)表后有多名學者引用其中的觀點。

李世愉《試論“土司文化”的定義與內(nèi)涵》一文，鑒于目前土司學界尚未對“土司文化”這一概念做出界定，沒有一個明確的定義，因此在使用中出現(xiàn)了一些概念不清的情況，比如與民族文化、家族文化、地域文化、移民文化時有混淆。作者認為，作為學術(shù)研究，首先搞清楚什么是“土司文化”是十分必要的。文章指出：土司文化是土司制度創(chuàng)建和推行過程中產(chǎn)生的一種特殊的歷史現(xiàn)象，有著土司制度的深刻烙印。其內(nèi)涵可理解為：土司制度存續(xù)期間在社會各個方面、各個階層引起的變化、影響及反映的總和，它涵蓋了該地區(qū)社會生活的各個方面，既有物質(zhì)形態(tài)的，也有非物質(zhì)形態(tài)的。本文的發(fā)表，引起了土司學界的反響，一個有關(guān)“土司文化”界定的討論正在形成�！缎氯A文摘》將此文觀點摘要發(fā)表于2016年第13期。

課題組供稿