一、研究進展情況

一、重點完成：

2014年以來，重點加強了與和田博物館、民豐獻地區(qū)博物館、洛浦縣博物館館，以及新疆文物考古研究所的合作，重點完成了上述博物館、所藏佉盧文書的釋讀。按照計劃，子課題組負(fù)責(zé)人薩爾吉重點完成了北京大學(xué)塞克勒博物館藏梵語殘片的釋讀。

二、原始資料的征集順利，超出預(yù)想規(guī)模。

課題設(shè)計之初，主要瞄準(zhǔn)了和田地區(qū)博物館、新疆博物館、新疆考古研究所的藏品。但課題實施以來，影響不斷擴大，所以原始資料的來源不僅限于上述地區(qū)。尤其是，青海藏醫(yī)藥文化博物館在拉薩購入幾件佉盧文書，輾轉(zhuǎn)找到我們，現(xiàn)在已經(jīng)完成了對這幾件佉盧文書的釋讀與研究，寫成一部書，正在待刊。

敦煌研究院整理庫房時發(fā)現(xiàn)的婆羅謎文書，是2014年7月以來額外加入的原始資料，使課題設(shè)計之初絲路南道的非漢語文書的范圍有所擴大。

民間收藏的文書量之大，質(zhì)量之好，也超乎預(yù)料。

三、獲得社會資助，籌辦了高質(zhì)量、高水平的國際會議。

2014年12月14日至15日，因為獲得了海航集團的額外贊助，所以本課題設(shè)計并實施了一次重要的國際會議。會議名稱：“佉盧文世俗文書國際研討會”。

開會的目的在于研究課題所需�；ㄥX請來各國專家，目的在于推進研究成果，合力解決我們遇到的問題。鑒于這樣的指導(dǎo)思想，所以會議準(zhǔn)備十分充分，拿出了課題組完成對佉盧文的初步釋讀，包括對新材料的初步釋讀，以及對中日共同尼雅科學(xué)考察隊自1998年以來所獲得佉盧文書的重新釋讀。這些工作，獲得了國際學(xué)者的充分肯定。這一次國際會議，便在國際學(xué)界造成了充分的影響：北京大學(xué)不但有佉盧文研究，而且具有自己的特色。

國際會議的計劃獲得教育部的批準(zhǔn)。會議由北京大學(xué)外國語學(xué)院主辦、新疆和田地區(qū)博物館協(xié)辦。因為獲得了海航集團的大力贊助，所以得以邀請到全世界從事佉盧文領(lǐng)域研究的最有成就的專家學(xué)者，國際學(xué)者有：美國華盛頓大學(xué)教授 Richard Salomon （邵瑞琪）、德國柏林自由大學(xué)教授Harry Falk、瑞士洛桑大學(xué)教授Ingo Strauch、德國慕尼黑大學(xué)Stefan Baums博士，以及自美國的Andrew Glass博士與Diego Sanclemente先生等。著名的日本友人小島康譽參加了會議。

會議之后，得到新疆自治區(qū)的批準(zhǔn)，組織了一行25人的國際考察團赴尼雅考察。行程遍及和田的庫馬爾石窟、熱瓦克佛寺遺址、尼雅遺址，以及洛浦縣、策勒縣等地。我們進入尼雅時，雖然已是隆冬季節(jié)，滴水成冰。但是機會難得，國際學(xué)者中不乏六、七十歲的學(xué)者，但都意志堅定，在尼雅沙漠獲得了收獲。

對于這次會議以及考察，新加坡聯(lián)合早特約記者莊袁犍進行了整版面的深入報道，新疆日報自會議召開起便進行了實時報道。對于考察的心得，記者曹新玲做了長篇連載報道。

四、成果推介：

課題組利用講座、參加國際會議等方式，推廣研究成果。以下選擇幾例介紹：

2014年6月9日，課題組成員葉少勇在為海航集團最高層的宣講會上做了題為“佛教原典的匯集與現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究”的報告，段晴做了題為“新疆絲路對于人類文明的重大貢獻”的報告。正是這兩場報告，使海航集團的高層領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識到我們所從事的課題的重要性，并做出了給予定向資助的決定。

2015年5月10日，段晴在國家圖書館做了題為“佉盧文世俗文書所呈現(xiàn)的社會生活”的專題報告。報告之后，中國文化報5月22日第4版簡要刊登了報告的內(nèi)容。

2015年7月29日，段晴受邀參加在瑞士舉行的“中西方文化交融高峰論壇”，做了題為“新疆山普魯?shù)钠孥E”的主題演講，首次公布了洛浦博物館藏氍毹所描繪的希臘神靈部分。

2016年5月，課題組成員薩爾吉在國家圖書館館做了題為“沙海古卷——文獻學(xué)視角下的佛教研究”。

還有多人、多次在國內(nèi)大小會議做了專題講座、報告。這里不再枚舉。

五、培養(yǎng)學(xué)生：

參加項目的有北京大學(xué)多名博士、碩士生。他們分別在國際期刊、國內(nèi)核心期刊發(fā)表了相關(guān)論文。李燦的博士論文部分正是利用了課題的原始資料而寫作成功的。他所發(fā)表的兩篇論文，即用英文撰寫的A Preliminary Report on some New Sources of the Bhadrakalpikasūtra,以及發(fā)表在國內(nèi)核心期刊《文獻》上的論文《<賢劫經(jīng)>最新資料與相關(guān)研究——犍陀羅語與梵語部分均有重大發(fā)現(xiàn)》(見階段性成果清單)，將收藏在英國國家圖書館的一片梵語殘經(jīng)與中國國家圖書館的一片銜接起來，這是了不起的發(fā)現(xiàn)。

更多學(xué)生所取得的成果，見下文。

六、援疆

本課題設(shè)計之初，也將文化援疆設(shè)計進去。和田博物館、策勒縣文管所，皆配合課題的需要走訪其他博物館，并購買了書籍等。2016年1月，特別邀請了喀什大學(xué)9名研究生以及和田博物館、民豐博物館2名工作人員來京進行民俗文化的培訓(xùn)。

七、始料不及的發(fā)現(xiàn)，申請延期結(jié)項。

新疆絲路南道非漢語文書的釋讀與研究，曾經(jīng)是我國學(xué)界的最弱項，長期無人問津。自課題立項以來，遇到的資料之豐富，所涵蓋的文明之久遠、之深沉，是我們始料不及的。尤其是，洛浦縣博物館藏氍毹所涉及的內(nèi)容縱深橫跨多元文明，這些內(nèi)容的成功解析，甚至將改寫人類文明的歷史。僅就洛浦縣博物館藏這幾件毛毯，已經(jīng)足夠單獨立項。鑒于豐富的原始素材的涌現(xiàn)，增加了研究的難度和廣度，我們原定于2016年結(jié)項，是不現(xiàn)實的。這里申請延期一年結(jié)項。推遲到2017年12月。

二、研究成果情況

附表所列發(fā)表清單并不完整，但基本上反映了四方面的重大研究成果：

1.破解了洛浦縣博物館藏5件氍毹的內(nèi)容。

從破譯三塊毛毯上的婆羅謎字入手，揭示出古代于闐王國源遠流長的文明，先后發(fā)表《新疆洛浦縣地名“山普魯”的傳說》（《西域研究》2014年第4期）、《新疆山普魯古毛毯上的傳說故事》（《西域研究》2015年第1期）、《天樹下娜娜女神的宣言》（《西域研究》2015年第4期）等系列文章，發(fā)現(xiàn)毛毯（氍毹）上的史詩是以蘇美爾、亞述文明的兩則故事為框架，整合了希臘神話的著名神靈，最終烘托出伊娜娜女神在古代于闐信仰中的至高無上。毛毯的故事體現(xiàn)了多元文明。

目前對毛毯故事的研究仍在進行中，最精彩的部分還沒有發(fā)表。

2. 2016年《西域研究》第3期刊登的一組文章體現(xiàn)了北大開設(shè)佉盧文課堂的成果。

古代鄯善王國的漢文名字眾所周知，但一直以來，西方學(xué)者在佉盧文書中沒有找到相應(yīng)的王國名稱。佉盧文的鄯善國名不是不存在，只是被錯誤理解了�！逗吞锊┪镳^館藏源于龜茲國的一件佉盧文木牘》是外國留學(xué)生王臣邑完成。他發(fā)現(xiàn)這件佉盧文木牘來自古代龜茲國，上面出現(xiàn)了有記錄以來最早的龜茲國王的名字，更為重要的是，他發(fā)現(xiàn)了鄯善王國的佉盧文名稱，更正了前輩學(xué)者所誤讀的名稱。這是重大發(fā)現(xiàn)之一。

關(guān)迪是北大在讀博士生，他所完成的《新疆所出佉盧文木牘的形制、功用與辨?zhèn)巍芬晃牡谝淮螌�佉盧文的木牘形制進行了研究。他發(fā)現(xiàn)佉盧文木牘實際上借自漢地，與漢地曾經(jīng)流行的木牘類有淵源關(guān)系。關(guān)迪的發(fā)現(xiàn)，更正了美國學(xué)者所持偏見，即認(rèn)為作為書寫載體的木牘形制是從犍陀羅地引入的。

3. 《青海藏醫(yī)藥文化博物館4件佉盧尺牘》是額外的收獲。

這四件尺牘雖然收藏在青海，但經(jīng)過我們釋讀研究，卻發(fā)現(xiàn)這四件來自尼雅第13號遺址，均書寫于公元3世紀(jì)的最后30年內(nèi)。為此而撰寫了專著，將于2016年底在上海中西書局發(fā)表。專著內(nèi)容：對4件佉盧文尺牘逐一進行解讀、注釋。除此之外，本書收入兩篇論述文章，對始終不能正確解讀的官名cozbo從語音和歷史變遷的角度出發(fā)進行了剖析，指出cozbo實際上來自漢語官名“主簿”。這一官職引入鄯善王國的官僚體系，是基于書寫載體“尺牘”的引入。其中《公元三世紀(jì)末鄯善王國的職官變革》一章，充分利用已知佉盧文書，以大主簿索哲伽為線索，再現(xiàn)了鄯善王馬伊利于公元3世紀(jì)末所實施的變革。

佉盧文紡織物品的名稱，歷來是佉盧文世俗文書研究的難點。雖然早期歐洲學(xué)者擅長詞源分析，游刃于各種語言之間，但考古發(fā)現(xiàn)被忽視了。迄今為止，國際學(xué)界未能正確把握佉盧文紡織品專業(yè)術(shù)語的意義。例如對kojava “氍毹”的解釋，英文作‘a(chǎn) rug or cover with long hair, a fleecy counterpane’ (Burrow 1937, 84)，即“長毛毯，長毛床單”。這實際上是一個模糊的概念�！秮冶R文契約文書所見酒、氍毹、毾登 與罽》一章發(fā)現(xiàn)，佉盧文書所使用的紡織品類專業(yè)術(shù)語，取決于織物所應(yīng)用的織造技術(shù)。在古代，當(dāng)織物使用的原材料相同、用途相同時，以所實施的紡織技術(shù)不同而區(qū)別紡織品的名稱，似可證實為一種規(guī)律，顯示出在佉盧文流行的社會中紡織技術(shù)已然十分純熟而發(fā)達。運用這一規(guī)律，并充分結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)的實物，本章解決了一系列的佉盧文紡織品的名稱�！半�毹”實際上正是現(xiàn)代意義的地毯，這一類的地毯與“毾登”類地毯的差別在于栽絨技術(shù)的不同。

4. 書寫在布上的于闐語文書

段晴撰寫的兩篇英文論文 “A Sanskrit document on cloth of the Earlier 7th century” 以及 “Deed, Coins and King's Title as Revealed in a Sanskrit Cloth Document from the 6 Century” 發(fā)表在中國社科院歷史所《歐亞學(xué)刊》的英文版。古代流傳下來的梵語文書，幾乎全部是宗教類文獻，沒有用于世俗文書的。但收藏在民間的兩件書寫在布上的文書，卻是世俗文書。尤其是，縱觀絲路南道各個綠洲的考慮到絲路南道綠洲王國，原本使用佉盧文作為官方語言，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了梵語的世俗文書，以及之后的于闐語文書，說明梵語曾是短時的替代語言，綠洲王國的官方用語有從佉盧文經(jīng)梵語到當(dāng)?shù)鼗�的過程。這兩件書于布上的文書，具有非凡的意義。除此之外，布帛上出現(xiàn)了前所未見的于闐國王名，可以將于闐王國的確切歷史推至公元6世紀(jì)。

葉少勇的英語論文 “Sanskrit Fragments of Abhidharma Texts Found in Dunhuang” 解讀了幾件婆羅謎梵語佛經(jīng)，這是敦煌研究院整理庫房時新發(fā)現(xiàn)的。

課題組供稿