研究進(jìn)展、成果推廣、研究情況概要

本課題于2015年11月舉行了第三次課題組會(huì)議，課題進(jìn)展順利。課題組成員積極參加國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流，科研和學(xué)術(shù)交流卓有成效。在國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“俄羅斯《中國(guó)精神文化大典》中文翻譯工程”的推動(dòng)下，成立了四川大學(xué)俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東所中俄文化研究中心。俄羅斯總統(tǒng)普京為子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人劉文飛教授頒發(fā)友誼獎(jiǎng)。課題組成員在國(guó)內(nèi)外積極宣傳推薦本項(xiàng)目，收效顯著。本課題的翻譯對(duì)象《中國(guó)精神文化大典》在上報(bào)教育部的《四川大學(xué)綜合改革方案》中列入了四川大學(xué)重大文化建設(shè)項(xiàng)目。首席專家劉亞丁教授吊唁《中國(guó)精神文化大典》主編季塔連科的文章發(fā)表于《光明日?qǐng)?bào)》，該文被俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東所等國(guó)內(nèi)外多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。

一、 研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

2015年11月27-29日，“俄羅斯《中國(guó)精神文化大典》中文翻譯工程”第三次課題會(huì)在四川大學(xué)召開(kāi)。首席專家劉亞丁教授主持了會(huì)議。出席會(huì)議的有主持《中國(guó)精神文化大典》翻譯工作的各卷主編（即子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人）——《哲學(xué)卷》主編、北京師范大學(xué)夏忠憲教授，《宗教神話卷》主編、四川大學(xué)劉亞丁教授，《文學(xué)與語(yǔ)文文字卷》主編、首都師范大學(xué)劉文飛教授，《歷史思想、政治和法律卷》主編、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)張建華教授，《科技、教育卷》主編、四川大學(xué)李志強(qiáng)教授，《藝術(shù)卷》主編、南開(kāi)大學(xué)王志耕教授；有專家組成員——四川大學(xué)何劍平教授；參加會(huì)議的還有參與翻譯工作的四川大學(xué)的老師——池濟(jì)敏、戴姍、李春蓉、王燕等。會(huì)議通報(bào)了按照國(guó)家社科規(guī)劃辦的要求對(duì)課題做中期總結(jié)的情況，發(fā)表相關(guān)研究論文的情況。

在會(huì)上各卷主編（子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人）報(bào)告了譯稿的數(shù)量，翻譯進(jìn)展順利。

在會(huì)上，通報(bào)了2015年5月國(guó)家社科規(guī)劃辦委托第三方來(lái)川大審計(jì)“俄羅斯《中國(guó)精神文化大典》中文翻譯工程”項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的情況。審計(jì)結(jié)果表明，我們這個(gè)課題組經(jīng)費(fèi)使用完全符合有關(guān)法規(guī)和文件的規(guī)定。大家表示，在下一步的研究中要繼續(xù)嚴(yán)格規(guī)范、按照項(xiàng)目的總預(yù)算來(lái)使用經(jīng)費(fèi)。

在會(huì)上，大家交流了翻譯的經(jīng)驗(yàn)，討論了翻譯中遇到的問(wèn)題。對(duì)2013年7月威海會(huì)議后修訂的“《中國(guó)精神文化大典》翻譯體例”作了梳理和討論。大家認(rèn)為，為保持譯稿前后統(tǒng)一，翻譯體例盡量不大改。有的卷的主編介紹了同俄科學(xué)院遠(yuǎn)東所的俄方《大典》翻譯支持組聯(lián)系的情況。大家表示，本卷內(nèi)做到人名、書(shū)名和專有名詞完全統(tǒng)一，力爭(zhēng)整個(gè)《中國(guó)精神文化大典》中譯本做到體例統(tǒng)一。

在會(huì)上，專家組成員何劍平教授對(duì)翻譯中中國(guó)古籍的使用和網(wǎng)絡(luò)檢索等作了講解。一般高校的圖書(shū)館均有“中國(guó)基本古籍庫(kù)”、“中國(guó)叢書(shū)庫(kù)”、“中國(guó)方志庫(kù)”，這些數(shù)據(jù)庫(kù)基本能滿足《大典》翻譯中核對(duì)中國(guó)古籍引文的要求。通過(guò)講解，大家明白了如何借助圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)對(duì)俄羅斯?jié)h學(xué)家使用的中國(guó)古籍進(jìn)行查找和復(fù)核。川大的老師們盡力在古籍使用上為各卷提供幫助。

會(huì)議結(jié)束后，發(fā)布了“《中國(guó)精神文化大典》翻譯體例”（修訂稿）。

研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況：本項(xiàng)目是6卷本的《中國(guó)精神文化大典》翻譯。

6卷的情況如下：

第一卷《哲學(xué)卷》：61.5萬(wàn)字

第二卷《神話·宗教卷》：63.4萬(wàn)字

第三卷《文學(xué)·語(yǔ)言與文字卷》：66.5萬(wàn)字

第四卷《歷史思想·政治與法律文化卷》：59.2萬(wàn)字

第五卷《科學(xué)·技術(shù)·軍事思想·衛(wèi)生·教育卷》：61.4萬(wàn)字

第六卷《藝術(shù)卷》： 63.7萬(wàn)字

各卷主編已開(kāi)始校對(duì)譯稿。

首席專家劉亞丁已開(kāi)始檢查譯稿，并提出修改意見(jiàn)和建議。

二、 調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

1.“俄羅斯《中國(guó)精神文化大典》中文翻譯工程”首席專家和項(xiàng)目組成員作為四川大學(xué)代表團(tuán)成員訪問(wèn)俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東所和圣彼得堡大學(xué)，見(jiàn)證中俄文化研究中心揭牌。2014年12月11日—14日，在四川大學(xué)黨委書(shū)記楊泉明教授帶領(lǐng)下，“俄羅斯《中國(guó)精神文化大典》翻譯工程”課題首席專家劉亞丁教授、子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人李志強(qiáng)教授、項(xiàng)目組成員池濟(jì)敏副教授訪問(wèn)了遠(yuǎn)東所和圣彼得堡大學(xué)，與兩個(gè)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)和漢學(xué)家深入交流，并與遠(yuǎn)東所的漢學(xué)家切磋《中國(guó)精神文化大典》翻譯問(wèn)題。12月12日在遠(yuǎn)東所中國(guó)廳，四川大學(xué)黨委書(shū)記楊泉明和遠(yuǎn)東所執(zhí)行所所長(zhǎng)盧佳寧共同主持了四川大學(xué)俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東所中俄文化研究中心揭牌儀式。

2. 《中國(guó)精神文化大典》副主編盧基揚(yáng)諾夫教授一行4人訪問(wèn)四川大學(xué)，見(jiàn)證中俄文化研究中心揭牌。2014年11月10—14日以《中國(guó)精神文化大典》副主編、《大典》翻譯俄方顧問(wèn)、俄科學(xué)院遠(yuǎn)東所東亞文明比較研究中心主任盧基揚(yáng)諾夫首的遠(yuǎn)東所一行4位漢學(xué)家訪問(wèn)《大典》翻譯課題組。與課題組成員一起交流《大典》翻譯及其他學(xué)術(shù)問(wèn)題。盧基揚(yáng)諾夫一行為學(xué)生做了題為“俄羅斯?jié)h學(xué)”的學(xué)術(shù)講座。11月11日四川大學(xué)副校長(zhǎng)晏世經(jīng)教授會(huì)見(jiàn)了盧基揚(yáng)諾夫一行。晏世經(jīng)指出：俄羅斯《中國(guó)精神文化大典》翻譯出版后必將對(duì)中俄友誼，中俄文化交流產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在四川大學(xué)明德樓貴賓廳，晏世經(jīng)副校長(zhǎng)和盧基揚(yáng)諾夫共同主持了四川大學(xué)俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東所中俄文化研究中心揭牌儀式。

3.四川大學(xué)俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東所中俄文化研究中心“《禮記》俄譯”項(xiàng)目順利啟動(dòng)。為展開(kāi)該中心的共同項(xiàng)目之一——“《禮記》俄譯”，2015年3月26日中心在四川大學(xué)文科樓132室舉行了項(xiàng)目啟動(dòng)暨培訓(xùn)會(huì)。會(huì)議由四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授、四川大學(xué)當(dāng)代俄羅斯研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主席劉亞丁主持，四川大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副院長(zhǎng)、四川大學(xué)當(dāng)代俄羅斯研究中心主任李志強(qiáng)教授出席并作動(dòng)員，參加項(xiàng)目的年輕教師參會(huì)。

4. “俄羅斯《中國(guó)精神文化大典》中文翻譯工程”子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人劉文飛教授榮獲普京頒俄羅斯友誼獎(jiǎng)?wù)隆?015年11月4日，俄羅斯總統(tǒng)普京在克里姆林宮舉行隆重的授勛儀式，為10名外籍人士頒發(fā)俄國(guó)家獎(jiǎng)?wù)�，其中劉文飛教授獲得友誼獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

5. “俄羅斯《中國(guó)精神文化大典》中文翻譯工程”首席專家和項(xiàng)目組成員參加俄羅斯學(xué)術(shù)會(huì)議，2014年10月5-6日第十一屆全俄學(xué)術(shù)研討會(huì)“俄羅斯文學(xué)：藝術(shù)意識(shí)類型與民族文化傳統(tǒng)對(duì)話”在葉卡捷琳堡舉行。劉亞丁教授作了題為“透過(guò)中國(guó)文化看俄羅斯文學(xué)”的發(fā)言。子項(xiàng)目負(fù)責(zé)李志強(qiáng)教授作了題為“畢巧林與別捷多夫”的發(fā)言，課題組成員池濟(jì)敏副教授作了題為“瓦爾拉莫夫小說(shuō)《上�！分械牡兰艺軐W(xué)”的發(fā)言。

6. “俄羅斯《中國(guó)精神文化大典》中文翻譯工程”首席專家和項(xiàng)目組成員在烏拉爾聯(lián)邦大學(xué)作學(xué)術(shù)講座2014年10月8日烏拉爾聯(lián)邦大學(xué)舉行“人文藝術(shù)學(xué)院中國(guó)俄羅斯學(xué)家講座”，劉亞丁教授作有關(guān)俄羅斯文學(xué)的講座。李志強(qiáng)教授做了關(guān)于俄羅斯?jié)h學(xué)的講座，池濟(jì)敏副教授做了關(guān)于俄羅斯文學(xué)中的中國(guó)形象的講座。

7. 本課題首席專家和子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人出席第五屆“世界文化語(yǔ)境中的俄羅斯文學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)論壇。2014年12月19-20日莫斯科舉行第五屆“世界文化語(yǔ)境中的俄羅斯文學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)論壇。本課題首席專家劉亞丁作題為“跨越百年的精神對(duì)話——托爾斯泰、索爾仁尼琴、田德利亞科夫”的發(fā)言。子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人張建華做了題為“蘇聯(lián)解體引發(fā)的俄羅斯小說(shuō)的美學(xué)特質(zhì)”、子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人王志耕教授做題為“圣愚與俄羅斯文學(xué)經(jīng)典的特質(zhì)”的發(fā)言、子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人夏忠憲教授做題為“俄羅斯文學(xué)在中國(guó)傳播的命運(yùn)”的發(fā)言。

8. 2015年11月27日,本課題子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人張建華教授在西南石油大學(xué)做了題為“俄羅斯文學(xué)的品格與文化特征”的講座。

9. 2015年11月27日本課題、夏忠憲教授在四川大學(xué)為學(xué)生作題為“俄羅斯文學(xué)的跨界研究——以愛(ài)普斯坦的《俄羅斯文學(xué)的悖論》為例”的學(xué)術(shù)報(bào)告，同日子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人王志耕教授為四川大學(xué)學(xué)生做題為“東正教的文化精神”的學(xué)術(shù)報(bào)告。

10.2015年10月26-30日，本課題組成員池濟(jì)敏副教授參加了全俄“海洋“兒童中心主辦的“補(bǔ)充教育的發(fā)展維度”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，并受邀做了題為“四川大學(xué)俄語(yǔ)創(chuàng)新人才培養(yǎng)探討”的大會(huì)發(fā)言。共有來(lái)自莫斯科、圣彼得堡及遠(yuǎn)東地區(qū)的300多位代表參加了此次會(huì)議。俄羅斯教育部副部長(zhǎng)卡加諾夫、濱海邊疆區(qū)教育廳廳長(zhǎng)格里高利耶娃等也作了大會(huì)發(fā)言。

11. 本課題組專家和成員出席和參與組織“21世紀(jì)語(yǔ)境下的俄羅斯文學(xué)：過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。2014年11月25-26日，由四川大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院與四川大學(xué)當(dāng)代俄羅斯研究中心聯(lián)合主辦的“21世紀(jì)語(yǔ)境下的俄羅斯文學(xué)：過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨全國(guó)高校教師俄羅斯文學(xué)研修班在四川大學(xué)順利舉辦。來(lái)自美國(guó)普林斯頓大學(xué)、科羅拉多大學(xué)、漢普郡學(xué)院，英國(guó)牛津大學(xué)、謝菲爾德大學(xué)，德國(guó)帕紹大學(xué)，日本東京大學(xué)，莫斯科高等經(jīng)濟(jì)學(xué)院的國(guó)際知名專家與中國(guó)社科院、北京大學(xué)、南京大學(xué)、四川大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)等國(guó)內(nèi)高校的學(xué)者們參加了此次盛會(huì)。

12. 本課題組專家和成員出席與參與組織中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)第十三屆年會(huì)“外國(guó)文學(xué)與國(guó)家認(rèn)同”。2015年5月29-31日，以“外國(guó)文學(xué)與國(guó)家認(rèn)同”為主題的中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)第十三屆年會(huì)在四川大學(xué)舉行，四川大學(xué)黨委書(shū)記楊泉明教授，中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳眾議教授等一批來(lái)自全國(guó)各地的外國(guó)文學(xué)界專家學(xué)者，集聚一堂，研討學(xué)術(shù)。本項(xiàng)目首席專家劉亞丁教授、子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人李志強(qiáng)教授參與了年會(huì)的學(xué)術(shù)籌備和會(huì)務(wù)工作。

13.在2014年7月日課題組邀請(qǐng)俄羅斯莫斯科國(guó)立大學(xué)語(yǔ)文系教授塔·維涅季克托娃教授舉行講座。維涅季克托娃教授現(xiàn)任莫斯科大學(xué)語(yǔ)文系文學(xué)通論教研室主任、莫斯科大學(xué)語(yǔ)文系學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，已在莫大執(zhí)教30多年，在19世紀(jì)西歐和美國(guó)文學(xué)、文化研究上造詣深厚。7月6日至10日，維涅季克托娃教授為川大百余名學(xué)子帶來(lái)了精彩的全英文講座“詩(shī)歌是一種交流”。

14. 本課題首席專家劉亞丁教授為俄羅斯大學(xué)生做中國(guó)文化講座。2015年7月7日，劉亞丁教授為到訪四川大學(xué)的圣彼得堡大學(xué)學(xué)生舉行了中國(guó)文化講座。劉亞丁用俄語(yǔ)講解了中國(guó)甲骨文、象形字，還現(xiàn)場(chǎng)演示了象形字和甲骨文的寫(xiě)法等。

15.“俄羅斯《中國(guó)精神文化大典》中文翻譯工程”首席專家劉亞丁教授主編的《肖洛霍夫?qū)W術(shù)史研究》和《肖洛霍夫研究》出版。劉亞丁教授主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“肖洛霍夫研究史”和結(jié)項(xiàng)時(shí)均被評(píng)為“優(yōu)”，其最終成果《肖洛霍夫?qū)W術(shù)史研究》和《肖洛霍夫研究文集》于2014年出版�！洞蟮洹贩�譯課題組子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人李志強(qiáng)教授、課題組成員池濟(jì)敏副教授，黑龍江大學(xué)榮潔教授、川大羅悌倫教授、邱曉林副教授、寧虹教授、西安財(cái)經(jīng)學(xué)院劉祥文副教授等參加了課題研究、寫(xiě)作和翻譯工作。2015年12月24日中國(guó)社會(huì)科學(xué)院舉行2014年度創(chuàng)新工程重大科研成果發(fā)布會(huì)，劉亞丁教授主持完成的《肖洛霍夫?qū)W術(shù)史研究》和《肖洛霍夫研究文集》，作為“外國(guó)文學(xué)學(xué)術(shù)史研究工程”的成果受到推薦。中央電視臺(tái)“新聞聯(lián)播”、《光明日?qǐng)?bào)》予以報(bào)道。在主持肖洛霍夫課題研究期間，劉亞丁教授2011年應(yīng)邀出席俄羅斯國(guó)立肖洛霍夫博物館保護(hù)區(qū)（ГЗМШ）主辦的肖洛霍夫國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，做題為“《一個(gè)人的遭遇》：現(xiàn)實(shí)主義或象征主義”的大會(huì)發(fā)言。該機(jī)構(gòu)的院刊《維申斯克學(xué)報(bào)》連續(xù)3期發(fā)表劉亞丁教授的學(xué)術(shù)論文。俄羅斯《肖洛霍夫世界》雜志2015年第3期發(fā)表劉亞丁教授的《1980年代末1990年代初肖洛霍夫的創(chuàng)作和個(gè)性在蘇/俄的接受》。2012年俄羅斯出版德沃利亞申主編的《肖洛霍夫百科全書(shū)》稱贊劉亞丁教授的研究：“魯迅、戈寶權(quán)開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)肖洛霍夫?qū)W獲得了孫美玲、李樹(shù)森和劉亞丁等才華卓越的繼承人”，并引用他發(fā)表的論文和著作。

三、成果宣傳推介情況

1.《中國(guó)精神文化大典》被確定為四川大學(xué)重大文化建設(shè)項(xiàng)目。2015年年底四川大學(xué)向教育部報(bào)送了《四川大學(xué)綜合改革方案》，該方案把本課題的翻譯對(duì)象《中國(guó)精神文化大典》確定為四川大學(xué)重大文化建設(shè)項(xiàng)目之一。

2.2016年2月25日《中國(guó)精神文化大典》主編、俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東所前所長(zhǎng)季塔院士去世。聞?dòng)嵑螅瑒�亞丁教授和四川大學(xué)當(dāng)代俄羅斯研究中心向遠(yuǎn)東所發(fā)去了唁電，劉亞丁教授的唁電在遠(yuǎn)東所官網(wǎng)登載，遠(yuǎn)東所所刊《遠(yuǎn)東問(wèn)題》2016年第2期報(bào)道了劉亞丁教授和四川大學(xué)當(dāng)代俄羅斯研究中心發(fā)唁電的消息。2016年3月19日劉亞丁教授在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表悼唁文章《緬懷中華文化傳播家季塔連科》，該文立刻被遠(yuǎn)東所官網(wǎng)全文轉(zhuǎn)載，也在光明網(wǎng)、中國(guó)社科網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、國(guó)學(xué)網(wǎng)、國(guó)際中華文化研究院官網(wǎng)全文轉(zhuǎn)載。這些電文往還起到了宣傳“俄羅斯《中國(guó)精神文化大典》中文翻譯工程”項(xiàng)目的作用。

3.《人民畫(huà)報(bào)》俄文版發(fā)表對(duì)首席專家劉亞丁教授的專訪。中國(guó)外文出版發(fā)行事業(yè)局主管的《人民畫(huà)報(bào)》雜志俄文版（Китай）2016年第2期發(fā)表對(duì)劉亞丁教授的專訪。專訪題為《真·善·美》。劉亞丁教授在回答《Китай》記者的提問(wèn)中，介紹了“俄羅斯《中國(guó)精神文化大典》翻譯工程”項(xiàng)目。

4. 2014年7月4日劉亞丁在哈爾濱師范大學(xué)參加第四屆“《俄羅斯文藝》前沿論壇”，劉亞丁教授作題為“我們?yōu)槭裁匆�翻譯《中國(guó)精神文化大典》”的報(bào)告。

5. 2014 年 7 月28-29 日中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)外國(guó)文學(xué)專業(yè)委員會(huì)“當(dāng)代視野下的外國(guó)文學(xué)：范式轉(zhuǎn)變與接受”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)在黑龍江大學(xué)舉行，本課題首席專家劉亞丁教授作題為“認(rèn)識(shí)《中國(guó)精神文化大典》價(jià)值的三種路徑”的報(bào)告，分析了《中國(guó)精神文化大典》中譯本的翻譯工作的意義。

二、研究成果情況

1.Лю Ядин. Понимание и диалогичность: значение энциклопедии ?Духовная культура Китая?//Проблемы Дальнего Востока, № 4, 2014(劉亞丁《理解與對(duì)話：<中國(guó)精神文化大典>的價(jià)值》，《遠(yuǎn)東問(wèn)題》2014年第4期)基本內(nèi)容：本文從文化差異與融合的角度來(lái)探討《中國(guó)精神文化大典》的價(jià)值。將《中國(guó)精神文化大典》置于近四十年全球化時(shí)代的文化語(yǔ)境中，探討其著眼于對(duì)話而消弭沖突的精神實(shí)質(zhì)；闡明《中國(guó)精神文化大典》作者群對(duì)中國(guó)文化中道的本體價(jià)值的挖掘；揭示《中國(guó)精神文化大典》作者群體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)具有創(chuàng)作性轉(zhuǎn)化的能力的論證。主要觀點(diǎn)：1）美國(guó)學(xué)者亨廷頓認(rèn)為，冷戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)、代理人戰(zhàn)爭(zhēng)等成了不同文明之間以沖突為特征的關(guān)系。與此相反，《中國(guó)精神文化大典》的作者群體則發(fā)現(xiàn)了中國(guó)文化的容納性，對(duì)中國(guó)文化的對(duì)話性和開(kāi)放性進(jìn)行了挖掘：墨子的“兼愛(ài)”、“非攻”、19世紀(jì)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，孫中山的“化西”觀念和當(dāng)今中國(guó)的改革開(kāi)放；2）與錢(qián)穆、張立文等中國(guó)學(xué)者對(duì)“道”和“禮”等概念的理解不同，《中國(guó)精神文化大典》作者群體對(duì)將“道”理解為中國(guó)文化的原型，并描述了道貫穿于文化各層面和各歷史時(shí)代的情形；作者群體還將中國(guó)的“道”與古希臘的“邏各斯”、印度的“奧義”和俄羅斯的“言”相并置，認(rèn)為道是一種文化學(xué)的原型。3）美國(guó)學(xué)者列文森認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化是博物館之物，已經(jīng)然僵死，王庚武和杜維明等則認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化具有轉(zhuǎn)換能力�！洞蟮洹纷髡呷后w通過(guò)對(duì)鄧小平等中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的言論分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。學(xué)術(shù)價(jià)值：本文應(yīng)是學(xué)術(shù)界第一篇從文化沖突與對(duì)話的大框架中來(lái)探討《中國(guó)精神文化大典》的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義的文章。社會(huì)影響：《遠(yuǎn)東問(wèn)題》是俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東所唯一的所刊，在漢學(xué)界有比較大的影響，本文在該刊發(fā)表對(duì)在俄羅斯和國(guó)際漢學(xué)界推介中國(guó)文化當(dāng)有助益。

2.文導(dǎo)微（課題組成員）《陶淵明與普希金》，《名作賞析》2014年19期�；�本內(nèi)容：《中國(guó)精神文化大典》“語(yǔ)言文學(xué)卷”中，在“陶淵明”這一詞條作者葉·亞·謝列布里亞科夫就引的老漢學(xué)家瓦·米·阿列克謝耶夫的一句話：陶淵明“在中國(guó)詩(shī)歌中所起的作用，大抵相當(dāng)于我們的普希金在俄國(guó)文學(xué)中所起的作用”，本文探析這句話的理?yè)?jù)。主要觀點(diǎn)：1）陶淵明與普希金相似，普希金對(duì)俄羅斯文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，陶淵明也形成了中國(guó)文學(xué)的一種小傳統(tǒng)；2）他們都秉有質(zhì)樸的詩(shī)語(yǔ)和至情的詩(shī)心；3）他們都向往自由之鄉(xiāng)，一個(gè)謳歌大海，一個(gè)沉醉桃園。學(xué)術(shù)價(jià)值：將陶淵明與普希金進(jìn)行比較這是新意的文章。社會(huì)影響：《名作賞析》在大學(xué)生中有比較多受眾，該文在此刊發(fā)表有助語(yǔ)讓大學(xué)生了解《中國(guó)精神文化大典》。

3.Лю Ядин.Русская литература сквозь призму китайской культуры//Дергачевские чтения – 2014，Издательство Уральского университета,2015.(劉亞丁《透過(guò)中國(guó)文化的透鏡觀照俄羅斯文學(xué)》，載《2014年德?tīng)柤忧蟹蛑v座》，烏拉爾大學(xué)出版社，2015年)基本內(nèi)容：本文耙梳了兩百多年來(lái)俄羅斯文學(xué)中的中國(guó)形象：從1775年起俄羅斯詩(shī)人就描寫(xiě)了中國(guó)的形象，在20世紀(jì)80年代中國(guó)詩(shī)人的形象出現(xiàn)在蘇聯(lián)作家的筆下，到了20世紀(jì)與21世紀(jì)之交中國(guó)智者的形象更加突出�；�本觀點(diǎn)：1)在俄羅斯的啟蒙主義時(shí)代，孔子的正面想象已經(jīng)出現(xiàn)在詩(shī)人筆下。2）從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化表征的李白得到了蘇聯(lián)小說(shuō)家的生動(dòng)描寫(xiě)，同時(shí)虛構(gòu)中國(guó)人物的蘇/俄文學(xué)作品則吸納了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化。3.新俄羅斯文化建構(gòu)為俄羅斯作家吸收外來(lái)文化提供了機(jī)遇。學(xué)術(shù)價(jià)值：本文對(duì)中國(guó)文化在俄羅斯的傳播作長(zhǎng)時(shí)段的考察，為俄羅斯的讀者揭示了中國(guó)文化的獨(dú)特價(jià)值。社會(huì)影響：“德?tīng)柷蟹蛑v座”在俄羅斯的作家和知識(shí)分子中有一定受眾，本文在《2014年德?tīng)柷蟹蛑v座》發(fā)表，有助于向俄羅斯知識(shí)界介紹中國(guó)文化在俄羅斯文學(xué)中的影響。

4.張冰（課題組成員）《經(jīng)典互釋中的多元文化視野》，《國(guó)際漢學(xué)》2015年2期。基本內(nèi)容：本文分析《中國(guó)精神文化大典》宗教神話卷的分卷主編李福清的中國(guó)文學(xué)研究的方法和觀念，本文重在探討俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清基于“中國(guó)文學(xué)是世界文學(xué)的組成部分”“類型學(xué)觀及其情節(jié)單元結(jié)構(gòu)說(shuō)”“國(guó)際文學(xué)關(guān)系中的史料學(xué)及翻譯史”“現(xiàn)當(dāng)代文本的解碼”等諸多理念進(jìn)行中國(guó)文學(xué)的研究。主要觀點(diǎn)：1）李福清的深入研究表明了作為整個(gè)遠(yuǎn)東地區(qū)最古老的文學(xué)的中國(guó)古代經(jīng)典的情節(jié)題材、篇章結(jié)構(gòu)布局已成為漢文化圈文、學(xué)之源頭和創(chuàng)作的依據(jù)。2）李福清用中國(guó)古代傳統(tǒng)文化元素解讀中國(guó)當(dāng)代作品，通過(guò)原典求證的文本細(xì)讀，達(dá)到當(dāng)下與經(jīng)典文化語(yǔ)境的復(fù)原，闡明了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化激活；3）李福清中國(guó)文學(xué)研究的實(shí)踐表明：不同文明之間通過(guò)元典互釋的能夠達(dá)成文明之間的對(duì)話和融通，匯通中西、熔鑄古今是可能實(shí)現(xiàn)的。學(xué)術(shù)價(jià)值：這是比較全面分析俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清的學(xué)術(shù)成就的文章�！秶�(guó)際漢學(xué)》在世界漢學(xué)界有一定影響，本文在此刊發(fā)表有助于國(guó)際漢學(xué)界理解李福清的學(xué)術(shù)成就。

5.張冰《歷史詩(shī)學(xué)理論中的“三國(guó)”題材文學(xué)研究》，《漢學(xué)研究》總第17集：2014年秋冬卷，2014 ，學(xué)苑出版社�；�本內(nèi)容：本文旨在闡析俄羅斯?jié)h學(xué)家鮑·利·李福清運(yùn)用歷史詩(shī)學(xué)理論，研究獨(dú)具特色的中國(guó)古代“三國(guó)”文學(xué)題材作品的形成發(fā)展演變過(guò)程，發(fā)掘各國(guó)文學(xué)在其特有的歷史文化語(yǔ)境中反映出來(lái)的人物外貌描寫(xiě)的類型特點(diǎn)及其演變。主要觀點(diǎn)：1）李福清不僅梳理了《三國(guó)演義》的形成史和三國(guó)文學(xué)的發(fā)展史，揭示出三國(guó)文學(xué)的發(fā)展軌跡、規(guī)律特點(diǎn)。2）李福清在各民族文學(xué)的整體發(fā)展中，通過(guò)對(duì)不同體裁的三國(guó)題材作品中主要人物外貌敘事的演變比較，深刻、詳盡地闡述了中國(guó)古代文學(xué)人物外貌特征的塑造原則。學(xué)術(shù)價(jià)值：李福清的《三國(guó)演義》研究獨(dú)標(biāo)一格，本文全面概括李福清的《三國(guó)演義》研究的方法。社會(huì)影響，本文對(duì)國(guó)內(nèi)的古典文學(xué)研究不乏借鑒價(jià)值。

6.Чи Цзиминь.Даосская философия в рассказе А.Варламова ? Шанхай?，Уральский федеральный университет, Известия, Серия 2: Гуманитарные науки, 2015，№4(145)(池濟(jì)敏《道家哲學(xué)與瓦爾拉莫夫的小說(shuō)<上海>》，《烏拉爾聯(lián)邦大學(xué)學(xué)報(bào)》第2輯：人文學(xué)科，2015年4期，總第145期)基本內(nèi)容：分析了俄羅斯作家A.瓦爾拉莫夫的短篇小說(shuō)《上�！分兴�蘊(yùn)含的道家哲學(xué)思想：道、無(wú)為、自然等，認(rèn)為了中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)俄羅斯當(dāng)代作家產(chǎn)生了越來(lái)越多的影響，并被他們運(yùn)用到作品中，作為解決俄 國(guó)社會(huì)問(wèn)題的一種嘗試。主要觀點(diǎn)：1）俄羅斯?jié)h學(xué)界對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)有著深入的研究，中國(guó)哲學(xué)思想不僅常出現(xiàn)于俄羅斯經(jīng)典作家的作品中，也越來(lái)越多地影響著俄羅斯當(dāng)代作家的創(chuàng)作。2）俄羅斯文化這棵大樹(shù)正在從中國(guó)哲學(xué)中吸取有益的養(yǎng)分，以實(shí)現(xiàn)自己的生長(zhǎng)繁茂。這是中俄文化交流中可喜的現(xiàn)象。學(xué)術(shù)價(jià)值：將反映俄羅斯現(xiàn)實(shí)的當(dāng)代小說(shuō)與道家哲學(xué)思想相結(jié)合，找到了中俄文化的聯(lián)系和共通之處。社會(huì)影響：本文作者應(yīng)邀參加俄羅斯烏拉爾聯(lián)邦大學(xué)主辦的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)“俄羅斯文學(xué)：藝術(shù)意識(shí)類型與民族文化傳統(tǒng)對(duì)話”時(shí)，以該論文為題目做了發(fā)言，引起俄羅斯學(xué)者的廣泛興趣和積極討論。并受邀將論文發(fā)表于該校學(xué)報(bào)。

7.Лю Ядин, Ли Чжицян. Вступительное слово к ?Ши цзину?, Москва, ИПЦ "Маска" 2015.(劉亞丁、李志強(qiáng)（子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人)《<詩(shī)經(jīng)>序言》，莫斯科，“馬斯卡”出版社，2015年）基本內(nèi)容：這是俄羅斯新出版的《詩(shī)經(jīng)》譯本的序言，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》象征特點(diǎn)作了介紹，分析了詩(shī)歌翻譯中與散文體有異的詩(shī)歌體形式，介紹了這個(gè)《詩(shī)經(jīng)》新譯本的特點(diǎn)。主要觀點(diǎn)：詩(shī)歌翻譯中詩(shī)律非常重要，在新的譯本中不但要傳達(dá)出原作的思想意義，而且要保留其詩(shī)律，使譯本的讀者感受詩(shī)的形象的鮮明性，因此譯者對(duì)詩(shī)性的敏感在翻譯中具有非常重要的作用。社會(huì)影響：2015年新出版的《詩(shī)經(jīng)》俄譯本，是由俄羅斯著名漢學(xué)家盧基揚(yáng)諾夫做學(xué)術(shù)翻譯，由詩(shī)人阿勃拉緬科再加工為詩(shī)歌譯本。這個(gè)譯本在俄羅斯讀書(shū)界會(huì)受到歡迎，劉亞丁教授和李志強(qiáng)教授應(yīng)邀為這個(gè)《詩(shī)經(jīng)》俄譯本寫(xiě)序言，這有利于擴(kuò)大譯本的影響，有利于傳播中華文化。

8.李春蓉（課題組成員）、謝·托洛普采夫《詩(shī)仙遠(yuǎn)游：李白詩(shī)歌在俄國(guó)的譯介與研究》，《俄羅斯文藝》2016年1期。基本內(nèi)容：本文全面介紹李白詩(shī)歌在俄羅斯的譯介和研究。主要觀點(diǎn)：1）李白詩(shī)歌在俄國(guó)的譯介與研究既是中國(guó)文學(xué)外傳的代表，也是中國(guó)文化在西方被接受的典范。2）通過(guò)譯介，李白的詩(shī)學(xué)思想和詩(shī)歌生命力得以在俄羅斯文化語(yǔ)境中擴(kuò)展與延伸，但在譯介與研究過(guò)程中也顯現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)價(jià)值：本文從跨文化的視域梳理了李白詩(shī)歌在俄國(guó)的譯介與研究歷程，是第一篇分析李白詩(shī)歌在俄國(guó)譯介與研究的文章。社會(huì)影響：這是我國(guó)學(xué)者李春蓉與俄羅斯?jié)h學(xué)家、李白的翻譯家、研究者托洛普采夫合寫(xiě)的文章，在中俄當(dāng)會(huì)產(chǎn)生影響。

9.任立俠（課題組成員）《論<中國(guó)精神文化大典：神話、宗教卷>之中國(guó)神話研究》，《俄羅斯文藝》2016年1期�；�本內(nèi)容：《中國(guó)精神文化大典》之《神話·宗教卷》體現(xiàn)了以李福清院士為首的俄羅斯中國(guó)神話研究者的部分學(xué)術(shù)成果。本文主要探討李福清與科布澤夫在中國(guó)神話研究方面的特點(diǎn)。主要觀點(diǎn)：李福清和科布澤夫的研究既有共性又各具特色。1）李福清致力于建構(gòu)中國(guó)神話體系、堅(jiān)持運(yùn)用多語(yǔ)種的各種材料、從民間文學(xué)角度采用歷史詩(shī)學(xué)研究法分析神話，并進(jìn)行學(xué)術(shù)史的文獻(xiàn)梳理工作；2）科布澤夫在李福清建構(gòu)的神話體系下闡述神話的流變、梳理文獻(xiàn)及前人研究成果的同時(shí)采用新材料推進(jìn)研究，并注重運(yùn)用哲學(xué)思維解讀神話。學(xué)術(shù)價(jià)值：這是一篇比較全面分析《中國(guó)精神文化大典：神話、宗教卷》中國(guó)神話研究特點(diǎn)的文章。社會(huì)影響：對(duì)我國(guó)學(xué)界關(guān)注《中國(guó)精神文化大典》當(dāng)有助益。

10.劉亞丁《德必有鄰：儒學(xué)在俄羅斯的傳播》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2016年2月18日。基本內(nèi)容：從儒學(xué)文獻(xiàn)首次出現(xiàn)在俄羅斯到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)了226年。200多年來(lái)，文章分析儒學(xué)的基本典籍從1780年至今在俄羅斯的各種譯本，梳理了儒學(xué)思想在不同時(shí)期對(duì)俄羅斯知識(shí)分子產(chǎn)生過(guò)的影響，并挖掘了產(chǎn)生影響的原因。主要觀點(diǎn)：1）托爾斯泰恰恰是在深刻的精神危機(jī)之中開(kāi)始了對(duì)儒學(xué)和老子學(xué)說(shuō)的熱愛(ài)，中國(guó)先秦的文化經(jīng)典也成了幫助他走出惶惑的精神資源之一。后來(lái)托爾斯泰在日記里翻譯了《大學(xué)》、《中庸》的許多章，其中也有關(guān)于修齊治平的文字，這同他本人追求道德完善的實(shí)踐是頗相契合的。2）20世紀(jì)90年代當(dāng)俄羅斯社會(huì)的主體信仰缺位的時(shí)候，知識(shí)分子必然會(huì)產(chǎn)生重建價(jià)值觀念的社會(huì)使命意識(shí)。這就需要激活各種精神資源。在這種背景下，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是儒家學(xué)說(shuō)令部分俄羅斯人產(chǎn)生了某種親近感。3）在90年代前期，亞洲金融危機(jī)爆發(fā)之前，蘇聯(lián)/俄羅斯學(xué)術(shù)界曾探討了東亞地區(qū)若干國(guó)家經(jīng)濟(jì)騰飛的原因，他們認(rèn)為儒家文化與西方文化的融合，是東亞若干國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的基本動(dòng)力。學(xué)術(shù)價(jià)值：這是一篇比較全面梳理儒學(xué)在俄羅斯影響的文章。社會(huì)影響：該文發(fā)表后引起了媒體的關(guān)注：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)、中國(guó)孔子網(wǎng)、學(xué)術(shù)匯、今日頭條、26國(guó)學(xué)網(wǎng)、中國(guó)國(guó)際文化研究院、文教調(diào)研網(wǎng)、文教資訊網(wǎng)轉(zhuǎn)載了這篇文章。

11.劉亞丁《緬懷中華文化傳播家季塔連科》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年3月19日。主要內(nèi)容：文章回顧了季塔連科院士為傳播中華文化所做的大量創(chuàng)作性的工作，概述了他有關(guān)文章和著作的內(nèi)容，也介紹了得到他支持我方申請(qǐng)《中國(guó)精神文化大典》翻譯項(xiàng)目的過(guò)程。主要觀點(diǎn)：季塔連科院士熱愛(ài)中華文化，對(duì)在俄羅斯傳播中華文化作了卓有成效的貢獻(xiàn)，他的學(xué)術(shù)著作和論文對(duì)中國(guó)文化作了正面的闡述。社會(huì)影響：俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東所官網(wǎng)、光明網(wǎng)、中國(guó)社科網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、國(guó)學(xué)網(wǎng)、國(guó)際中華文化研究院官網(wǎng)等轉(zhuǎn)載了這篇文章。

12.劉亞丁《中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作性轉(zhuǎn)換：俄羅斯<中國(guó)精神文化大典>價(jià)值平議》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》，2016年2期�；�本內(nèi)容：可以從外部和內(nèi)部來(lái)探究俄羅斯?jié)h學(xué)界的6卷本《中國(guó)精神文化大典》價(jià)值和意義。首先，從世界中國(guó)知識(shí)生產(chǎn)的途徑來(lái)看，《大典》既順應(yīng)漢學(xué)家和思想界合流的趨勢(shì)，又在中國(guó)文化能否適應(yīng)現(xiàn)代的問(wèn)題上給予肯定回答，而且以其學(xué)科的全面性獨(dú)標(biāo)一格。其次，從俄羅斯?jié)h學(xué)曲折的發(fā)展歷程來(lái)看，《大典》繼承了俄漢學(xué)將中國(guó)精神文化研究與國(guó)情學(xué)相結(jié)合的傳統(tǒng)，是對(duì)正在復(fù)興的中國(guó)文化的正面回應(yīng)。第三，從《大典》本身的內(nèi)容看，對(duì)中國(guó)學(xué)界而言，它倡導(dǎo)新歐亞主義，探討中國(guó)文化的元命題，為我學(xué)界的研究提供啟發(fā)和參照；對(duì)于中國(guó)社會(huì)而言，它正面闡釋中國(guó)式發(fā)展道路，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代政治實(shí)踐中的轉(zhuǎn)換作了論述，為我道路自信提供旁證。主要觀點(diǎn)：1）從世界范圍著眼，在歷時(shí)性的維度上，基督教傳教士，思想家和職業(yè)漢學(xué)家從事中國(guó)知識(shí)的生產(chǎn)，他們產(chǎn)生的時(shí)間有先后，相互影響；從共時(shí)性的維度上看，產(chǎn)生中國(guó)知識(shí)的宗教性面相、思想性面相和專業(yè)漢學(xué)研究面相互相影響。愈到晚近，部分專業(yè)漢學(xué)家向思想性面相靠近的趨向愈發(fā)顯明。中國(guó)傳統(tǒng)文化是否能創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，成為從事中國(guó)研究的學(xué)者們關(guān)注的問(wèn)題。2）無(wú)論是傳教士對(duì)中國(guó)的解釋，還是與思想界合流的西方漢學(xué)家對(duì)中國(guó)文化是否適應(yīng)當(dāng)今的闡述，往往是在以西方的宗教或社會(huì)為人類的基本模式的話語(yǔ)背景下，以西釋中，以我化人（當(dāng)然，也有啟蒙思想家借中國(guó)的歷史來(lái)建構(gòu)自己未來(lái)的個(gè)案）。今天這樣的中國(guó)知識(shí)生產(chǎn)模式的局限性已日益顯露，其合法性正在受到質(zhì)疑。3）《大典》正面闡釋中國(guó)式發(fā)展道路。在《歷史思想·政治與法律文化卷》的序言中，作者指出:“與區(qū)域的其他儒教國(guó)家——日本、南韓、新加坡，以及作為中國(guó)一部分的臺(tái)灣不同，中華人民共和國(guó)在重新闡釋早期儒家思想的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了世界上從未有過(guò)的‘中國(guó)式的市場(chǎng)社會(huì)主義’模式。”學(xué)術(shù)價(jià)值：本文將《中國(guó)精神文化大典》置于世界漢學(xué)、俄羅斯?jié)h學(xué)的大背景下來(lái)加以觀照，揭示了《大典》所闡釋的中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換能力。社會(huì)影響：本文對(duì)我國(guó)學(xué)界評(píng)價(jià)《中國(guó)精神文化大典》的意義和價(jià)值提供一些路徑和視角。

13.劉文飛（子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人）《中俄文學(xué)外交的可能性》，《中華讀書(shū)報(bào)》，2016年6月29日�；�本內(nèi)容：回顧了中俄關(guān)系的歷史過(guò)程，追溯了兩國(guó)文學(xué)交往的歷史，論證了中俄文學(xué)交往的必要性。主要觀點(diǎn)：1）在中國(guó)進(jìn)入盛世的今天，一方面，我們要下大力氣加強(qiáng)文化建設(shè)，繁榮我們的文學(xué)，讓我們的文學(xué)和文化盡早發(fā)揮與中國(guó)大國(guó)地位相稱的國(guó)際影響；另一方面，我們?cè)谖膶W(xué)、文化領(lǐng)域也要像在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易領(lǐng)域一樣，繼續(xù)保持高度的開(kāi)放態(tài)度，張開(kāi)雙臂擁抱包括俄羅斯文學(xué)在內(nèi)的一切優(yōu)良的、有益的外國(guó)文化。2）俄羅斯最好的東西不是石油、天然氣和軍火，而是文學(xué)。3）國(guó)人的“俄羅斯情結(jié)”還是應(yīng)該得到某種呵護(hù)，甚至鼓勵(lì)，因?yàn)�，一方面，這畢竟是中俄兩國(guó)關(guān)系史中的一座路標(biāo)，兩國(guó)戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的一塊基石；另一方面，“俄羅斯文學(xué)情結(jié)”的存在客觀上有助于提升中國(guó)受眾的文化素質(zhì)，同時(shí)也能為“中國(guó)文學(xué)情結(jié)”將來(lái)在世界其他國(guó)家的興起提供某種借鑒和參照。學(xué)術(shù)價(jià)值：將中俄的文學(xué)交往置于中俄國(guó)家關(guān)系的大局中加以觀照，頗有啟發(fā)。社會(huì)影響：劉文飛教授是中國(guó)俄羅斯文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，本文的為中俄的一項(xiàng)雙邊活動(dòng)而寫(xiě)的。2016年6月29日，我國(guó)《光明日?qǐng)?bào)》和俄羅斯塔斯社在2016年“中俄媒體年”框架內(nèi)共同舉辦的“在中國(guó)最有影響的十部俄羅斯文學(xué)作品”和“在俄羅斯最有影響的十部中國(guó)文學(xué)作品”評(píng)選活動(dòng)正式啟動(dòng)，本文正為此活動(dòng)而寫(xiě)的，對(duì)中俄讀書(shū)界的互動(dòng)會(huì)產(chǎn)生積極影響。

14.劉亞丁《俄羅斯當(dāng)代文學(xué)中的中國(guó)文化元素》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2016年7月14日�；�本內(nèi)容：梳理了20世紀(jì)80年代以來(lái)俄羅斯文學(xué)中的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)因素，老子、莊子和李白等中國(guó)文化人物在俄羅斯文學(xué)中得到了重新塑造；在“歐亞交響曲”系列小說(shuō)中，作家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素做了大量的借用，也表達(dá)了文化融合的愿望；俄羅斯作家對(duì)中國(guó)智者的形象進(jìn)行了有趣的想象。主要觀點(diǎn)：1）對(duì)中國(guó)文化的深刻領(lǐng)悟與膚淺理解相交錯(cuò)，自然化用跟生搬硬套相伴隨，這是俄羅斯作家運(yùn)用中國(guó)文化元素的常態(tài)。2）通過(guò)“歐亞交響曲”和《“百事”一代》等作品，俄羅斯作家在以中喻俄、借古諷今之中，對(duì)東方與西方、精神與物質(zhì)的關(guān)系做了深刻的反思。3）中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些因素在俄羅斯文學(xué)作品中時(shí)而浮現(xiàn)，這是俄中文化交流的自然結(jié)果，但這絕不意味在俄羅斯已經(jīng)興起了“中國(guó)文化熱”。相反，老子、孔子并未出現(xiàn)在一般俄羅斯讀書(shū)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)中。這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，中國(guó)文化“走出去”的路途還長(zhǎng)，任務(wù)還很艱巨，需要全面考量，從長(zhǎng)計(jì)議。學(xué)術(shù)價(jià)值：本文比較全面梳理俄羅斯當(dāng)代文學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化因素的借鑒，材料詳實(shí)，分析中肯。社會(huì)影響：在當(dāng)下中俄文化交往日益密切的背景下，本文當(dāng)會(huì)引起一定的關(guān)注。

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