藝術(shù)贊助是一種社會行為，它伴隨著藝術(shù)史進程而不斷衍變。尤其在視覺藝術(shù)發(fā)展史中，藝術(shù)贊助一直扮演著極其重要的角色。
藝術(shù)贊助的概念來自歐洲，瑪喬麗·嘉伯在《贊助藝術(shù)》一書中指出贊助（Patron）在英語中意為“提供恩惠和保護的人，或是為增進某人、某事業(yè)、某機構(gòu)、某藝術(shù)家或某行動的利益而提供財富或運用權(quán)勢的人”。李鑄晉等學(xué)者在《中國畫家與贊助人——中國繪畫中的社會及經(jīng)濟因素》一書中認為，在中國古代亦存在宮廷、寺觀和文廟贊助畫家的現(xiàn)象，其他贊助人還包括皇親貴胄及來自士紳階層和商賈階層的收藏家。這與歐洲皇家或教廷為藝術(shù)和藝術(shù)家提供資助和保護，商業(yè)/手工業(yè)行會、宗教團體委托定制，以及家族或私人贊助等西方傳統(tǒng)藝術(shù)贊助機制有相似之處。因此，美國漢學(xué)家高居翰等西方學(xué)者及國內(nèi)一些學(xué)者，將“藝術(shù)贊助人”直接引入中國藝術(shù)史研究，用于分析傳統(tǒng)中國畫家與贊助人的互動關(guān)系。然而，支撐這一社會行為背后的中西文化觀念是存在巨大差異的，贊助行為的動機及其社會基礎(chǔ)也不完全相同。譬如，歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)家很少會在沒有定制的情況下自發(fā)創(chuàng)作，他們所采用的物質(zhì)材料通常很貴；中國傳統(tǒng)文人畫家的創(chuàng)作則帶有明顯的自娛性、日常性，并將創(chuàng)作視為修身養(yǎng)性的捷徑之一。對20世紀以前中西藝術(shù)贊助的比較研究，學(xué)界也有爭論，相關(guān)綜述較多，這里不再贅述。
盡管當前世界各地區(qū)藝術(shù)贊助機制普遍面臨著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各地區(qū)相互借鑒學(xué)習也成為一種常態(tài)，故發(fā)展過程中大都呈現(xiàn)出表面上類似的做法。但政治、經(jīng)濟及區(qū)域性的文化因素，仍是影響各地區(qū)間差異化發(fā)展的關(guān)鍵點。即便從歷史的角度，也顯而易見不同的政治體制下，當代藝術(shù)贊助體系的建立基于不同的傳統(tǒng)，也各有不同的出發(fā)點及目標。從西方國家來看，法國有以藝術(shù)榮耀國家和政體的歷史，這直接影響了政府積極干預(yù)的現(xiàn)代公共贊助制度的建立。英國有重商主義傳統(tǒng)及政體三權(quán)分立的政治傳統(tǒng)，藝術(shù)事務(wù)通常是社會共建。德國歷史上長期處于封建割據(jù)狀態(tài)，最終完成的是分權(quán)型聯(lián)邦制國家，形成的是多級多元的藝術(shù)治理傳統(tǒng)。美國社會集體互助傳統(tǒng)，則促進國家建構(gòu)了依靠稅收激勵社會捐贈和藝術(shù)贊助的制度?？梢?，探討影響藝術(shù)贊助機制的外在因素，進行跨社會文化背景的比較研究，仍具有重要的現(xiàn)實意義。
藝術(shù)贊助研究的當代轉(zhuǎn)向，與研究對象的變化密切相聯(lián)。在西方藝術(shù)史上，傳統(tǒng)研究對象是“大藝術(shù)”，即把藝術(shù)界定為：建筑、雕塑和繪畫。而傳統(tǒng)的藝術(shù)贊助人研究主要側(cè)重于：在藝術(shù)社會學(xué)范疇內(nèi)，通過關(guān)注贊助人與藝術(shù)家之間的社會關(guān)系史，考察社會文化因素對藝術(shù)作品及藝術(shù)流派發(fā)展的影響。顯然，如今的藝術(shù)范疇還囊括文學(xué)、音樂、戲劇、舞蹈、電影、攝影及其他新媒體藝術(shù)、跨界藝術(shù)等等。而隨著經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型及現(xiàn)代國家體制的建立，當代藝術(shù)贊助行為與傳統(tǒng)的藝術(shù)贊助行為相比，則更為多元、復(fù)雜和豐富?！八囆g(shù)贊助”的內(nèi)涵也得到了擴大，通常把對藝術(shù)的一切支持形式均視為藝術(shù)贊助的一種方式，它既來自于政府，也來自于市場、各類第三部門及公民個體。譬如，邵宏在《美術(shù)史的觀念》一書中認為，“當代藝術(shù)的個人和集團贊助，博物館、美術(shù)館在當代藝術(shù)中的展示與收藏活動，以及政府對當代藝術(shù)的經(jīng)費資助”，均為當代藝術(shù)贊助的表現(xiàn)。因此，我們可以看到在藝術(shù)發(fā)展背后支持或控制其發(fā)展方向及價值取向的，不再只取決于藝術(shù)家及其贊助人的審美趣味，支持藝術(shù)發(fā)展的贊助機制及資助政策，更是日益發(fā)揮著舉足輕重的作用。以往藝術(shù)贊助行為大多僅涉及藝術(shù)生產(chǎn)的個體，隨著多樣種類的“藝術(shù)贊助人”乃至目標多元化的“國家贊助人”（patron state）的出現(xiàn)，藝術(shù)贊助行為延伸至藝術(shù)發(fā)展的整個生態(tài)鏈系統(tǒng)——藝術(shù)生產(chǎn)（創(chuàng)造）、藝術(shù)傳播、藝術(shù)消費（鑒賞）。
藝術(shù)贊助研究的當代轉(zhuǎn)向，與理論依據(jù)拓展及應(yīng)用研究需求有關(guān)。盡管藝術(shù)贊助研究仍在討論影響藝術(shù)過程的其他外在力量，但是研究范圍的擴大迫使傳統(tǒng)藝術(shù)贊助研究要突破藝術(shù)社會史的語境，轉(zhuǎn)向更寬廣的理論視野。當代研究需要分析藝術(shù)贊助行為的變化并強調(diào)跨學(xué)科知識（如藝術(shù)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)及傳播學(xué)等）與應(yīng)用領(lǐng)域的結(jié)合。什么樣的藝術(shù)贊助機制及資助政策將有助于藝術(shù)自身的持續(xù)發(fā)展？藝術(shù)如何反作用于贊助機制及資助政策，突破體制桎梏，達致合作雙方的共贏？有組織的贊助體系是否會限制藝術(shù)創(chuàng)作的自由及個性？當代藝術(shù)的運作模式、贊助機制及資助政策面臨怎樣的困境？當前研究需要以問題導(dǎo)向推動藝術(shù)贊助研究更為關(guān)注現(xiàn)實，并向跨學(xué)科領(lǐng)域?qū)で笮碌难芯糠较颉?/p>
當我們以問題導(dǎo)向作為研究起點時，就會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)贊助研究所關(guān)注的問題正在發(fā)生變化。傳統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)的研究會側(cè)重辨析外在于作品的重要條件。譬如，贊助人的贊助動機及審美趣味是如何影響所委托的作品內(nèi)容及風格樣式的？研究方法上可以看到研究者往往是借助對合同及往來書信等文本研究，來重現(xiàn)畫家與贊助人的關(guān)系，或突出材料與經(jīng)濟因素在作品制作中的地位等。
藝術(shù)贊助研究的當代轉(zhuǎn)向突出表現(xiàn)在研究視角及方法隨著社會變遷發(fā)生了改變。例如，公眾和私人收藏——以往較為單一的贊助形式，如今日益邊界模糊，與其他藝術(shù)支持形式相互交融。公眾和私人收藏的重要載體是作為支持藝術(shù)家并與藝術(shù)家合作的公共服務(wù)機構(gòu)：公立博物館、美術(shù)館及私人美術(shù)館。這些藝術(shù)機構(gòu)如何建立適應(yīng)本地區(qū)發(fā)展的法律框架及運營模式，及未來如何融合公共和私人美術(shù)館的發(fā)展是當前亟須解決的一個命題。在任何地區(qū)投資興建美術(shù)館設(shè)施都需要大量資金，關(guān)鍵是建成后如何形成有效的資金鏈，以保證其正常運營。有些公立藝術(shù)機構(gòu)完全依靠國家/政府財政撥款來維持運營；有些依賴政府津貼或政府陪同投入獲取穩(wěn)固資金來源；還有些則通過簽訂協(xié)議的契約形式，促進跨部門及公私間的伙伴合作，分擔資金壓力。私人美術(shù)館在運營資金方面相對靈活一些，但也有資金瓶頸問題。民間眾籌參與收購藝術(shù)品或贊助藝術(shù)項目，這類創(chuàng)新做法近年來也頻頻發(fā)生。此外，政府通過制定藝術(shù)稅收優(yōu)惠政策、購買藝術(shù)品的鼓勵政策等舉措，對藝術(shù)市場進行扶持，被視為有助于藝術(shù)贊助。然而，無論何種模式，其適用性及對藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的影響仍需要地區(qū)性研究做具體論證。多元模式的探索無疑可增加當?shù)厮囆g(shù)創(chuàng)造的活力。
（本文系國家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項目“文化藝術(shù)資助機制及政策研究”（15BH111）階段性成果）
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