國家社科基金重大招標(biāo)項目“當(dāng)代美學(xué)的基本問題及批評形態(tài)研究”開題研討會在杭州召開

2016年1月8日，由王杰教授擔(dān)任首席專家的國家社科基金重大招標(biāo)項目“當(dāng)代美學(xué)的基本問題及批評形態(tài)研究”開題研討會，在浙江大學(xué)西溪校區(qū)舉行。來自中國社會科學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、中國人民大學(xué)、清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、東北大學(xué)、杭州師范大學(xué)以及美國杜克大學(xué)、斯洛維尼亞國家科學(xué)藝術(shù)研究院等科研院所的專家、學(xué)者，就課題研究中涉及的一系列重要理論和現(xiàn)實問題展開討論，并對課題研究的計劃推進(jìn)及成果呈現(xiàn)提出意見。

開題研討會由中國社會科學(xué)院副院長張江教授、浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院院長吳飛教授共同主持，浙江大學(xué)人文學(xué)部主任、文科資深教授徐岱、中國社會科學(xué)院文學(xué)所副所長、國際美學(xué)學(xué)會會長高建平教授、上海交通大學(xué)人文與藝術(shù)研究院院長、長江學(xué)者、歐洲科學(xué)院院士王寧教授、中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授、長江學(xué)者、中華美學(xué)學(xué)會副會長張法教授、中國社會科學(xué)院研究生院黨委書記、常務(wù)副院長張政文教授、復(fù)旦大學(xué)資深教授、中華美學(xué)學(xué)會副會長朱立元教授、杭州師范大學(xué)校長、中華美學(xué)學(xué)會常務(wù)理事杜衛(wèi)教授、東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授宋偉教授出席會議。首席專家王杰教授介紹了課題選題由來、總體思路、研究內(nèi)容、研究框架及子課題內(nèi)容，并圍繞“當(dāng)代美學(xué)的基本問題及批評形態(tài)研究”做了主題發(fā)言。課題組成員約50人，來自全國各地20多所科研院校參加了會議。

首席專家王杰教授介紹了課題選題由來、總體思路、研究內(nèi)容、研究框架及子課題內(nèi)容，并圍繞“當(dāng)代美學(xué)的基本問題與批評形態(tài)研究”做了主題發(fā)言。王杰教授提出，隨著社會全面向“文化經(jīng)濟(jì)時代”轉(zhuǎn)型以及中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，美學(xué)的基本問題也在呈現(xiàn)新的形態(tài)和話語表述模式。藝術(shù)（包括文學(xué)、音樂、表演藝術(shù)、視覺藝術(shù)等）仍然是文化的核心表現(xiàn)形式，而對藝術(shù)以及藝術(shù)的批評和評價已不再是個人性的私人情感和非功利的文化形式。在當(dāng)代社會，審美和藝術(shù)批評成為人們表達(dá)平等意識，參與文化共同體建設(shè)甚至改變社會治理方式和文化習(xí)性的基本方式和基本內(nèi)容。

當(dāng)代美學(xué)的基本問題及批評形態(tài)研究就是要把當(dāng)代美學(xué)問題放到審美活動乃至人類社會生活過程中去研究和把握，放到具體的文化語境中去研究和把握，把內(nèi)容與形式辯證關(guān)系的研究提升到對當(dāng)代社會的合理性以及歷史進(jìn)步及其代價這個層次上認(rèn)識和把握。在這個意義上當(dāng)代美學(xué)的基本問題不僅研究審美價值的特殊性，而且研究和思考審美價值與認(rèn)識價值，與人性、與倫理價值的關(guān)系，因而具有深刻的人類學(xué)意義。

會上，項目子課題負(fù)責(zé)人蘭州大學(xué)人文學(xué)院王大橋教授、華南師范大學(xué)文學(xué)院段吉方教授、云南大學(xué)人文學(xué)院向麗教授、上海交通大學(xué)劉康教授、斯洛文尼亞國家科學(xué)藝術(shù)研究院哲學(xué)所阿列西·艾爾雅維奇教授分別匯報了五個子課題“當(dāng)代美學(xué)的基本問題域與中國當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)批評”、“馬克思主義美學(xué)傳統(tǒng)與當(dāng)代批評的本體闡釋”、“審美制度問題研究與當(dāng)代美學(xué)批評向度”、“當(dāng)代美學(xué)問題與批評形態(tài)研究”、“當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)批評的功能與文化共同體建設(shè)”的研究思路、研究計劃與寫作提綱等，并對如何積極有效推進(jìn)課題研究，創(chuàng)造高水平標(biāo)志性的研究成果做了進(jìn)一步的討論。

“當(dāng)代美學(xué)的基本問題及批評形態(tài)研究”課題組自課題立項以來，在首席專家王杰教授的帶領(lǐng)下，積極有效地開展研究工作。召開課題組成員全體會議2次，子課題負(fù)責(zé)人會議1次，已發(fā)表學(xué)術(shù)論文12篇，其中在國外刊物發(fā)表英文文章7篇，并與《馬克思主義美學(xué)研究》 、《學(xué)術(shù)月刊》、《探索與爭鳴》、《天津社會科學(xué)》、《上海評論》、《上海文化》、人民出版社、東方出版集團(tuán)等建立了合作關(guān)系。

與會專家張政文教授、張法教授、王寧教授、高建平教授、杜衛(wèi)教授、朱立元教授、徐岱教授、宋偉教授等一一發(fā)言，最后由張江教授總結(jié)。專家們高度評價了課題研究的意義，并從研究內(nèi)容、研究思路、研究目標(biāo)、研究成果等方面對課題研究做出了總結(jié)評議，對課題研究定位、問題選擇及其研究成果的呈現(xiàn)方式等方面提出了建設(shè)性意見。

張政文教授認(rèn)為，這個課題有創(chuàng)新，有很強(qiáng)烈的時代感和現(xiàn)實意義，是我們現(xiàn)在必須要做的一個工作，也是構(gòu)建當(dāng)代中國馬克思主義美學(xué)話語的重要方面，是一個基礎(chǔ)性的工作。為此他提出了兩個建議：

第一，課題用的是一種西方馬克思主義美學(xué)理論的話語、方式、概念、視角、方法去研究中國今天當(dāng)代美學(xué)的問題和文藝批評問題，這要格外地小心。因為這樣一種方法、方案、路徑和手段是否能夠很準(zhǔn)確地找到我們中國當(dāng)代美學(xué)問題，是一個值得高度重視與謹(jǐn)慎對待的問題，所以在整個未來研究過程中，一定要把中國的立場、世界的眼光、當(dāng)代的問題這三個維度緊緊扣住，核心是中國的立場，采用的所有方法、概念都要以能否解決解決中國問題為基準(zhǔn)。

第二，期待課題申報書中明確一個成體系化、中國當(dāng)代美學(xué)基本問題和中國文學(xué)批評、藝術(shù)批評的當(dāng)代形態(tài)，包括哪些問題，哪些形態(tài)，哪些值得我們深入研究的東西。目前的課題似乎還不是那么明確，這些問題在未來的研究過程中一定要明確。

張法教授也強(qiáng)調(diào)，這個課題的題目非常有現(xiàn)實意義，如果做好了，對整個中國現(xiàn)代批評實踐和中國現(xiàn)代美學(xué)介入現(xiàn)實的方向，都有重要意義。在具體做的時候，課題設(shè)計方面可以做得更細(xì)更好。本課題的題目是“中國當(dāng)代美學(xué)和批評基本形態(tài)”，它是一個整體，那么在四個問題之上需要在一個總體性體系上呈現(xiàn)中國當(dāng)代美學(xué)的基本問題究竟是哪些？而且哪些是批評的形態(tài)？如果只有當(dāng)前的四個問題，實際上是四個切入點，需要把它們放在一個整體的地圖上。另外，從美學(xué)理論上講，美學(xué)理論目前的批評形態(tài)究竟是什么？也需要有一個理論模式。如果這四個問題都能做得比較好的話，我們就知道當(dāng)代批評基本形態(tài)是什么了。

王寧教授針對課題提出他的一些擔(dān)憂，課題題目“中國當(dāng)代美學(xué)問題與批評基本形態(tài)”，其實不僅僅是中國的“當(dāng)代”，還要包括國外的當(dāng)代。國外的當(dāng)代主要指的是西方的當(dāng)代。第一個子課題和第四個子課題好像有點重合。第一個子課題“當(dāng)代美學(xué)基本問題域”，第四個子課題“當(dāng)代美學(xué)批評形態(tài)研究”，這兩個子課題會不會有所重疊？課題組最后如何把控？最終成果是五本專著還是專題研究論文集？發(fā)表論文的話，最后想在哪些刊物上發(fā)表？是不是與美學(xué)、文學(xué)藝術(shù)批評相關(guān)的刊物？另外，一些階段性的成果，特別是阿列西教授的加入，希望他能把當(dāng)代西方的理念與研究成果引進(jìn)到中國，同時也希望他把當(dāng)代中國的理念與研究成果引入西方，實現(xiàn)理論的雙向交流。

宋偉教授結(jié)合理論轉(zhuǎn)向背景對課題今后走向也提出了自己的設(shè)想。他說，首先，當(dāng)代美學(xué)在二十世紀(jì)六七十年代進(jìn)入一個理論帝國，文學(xué)理論變成批評理論了。西方美學(xué)出現(xiàn)了一個現(xiàn)象，“理論之后”在進(jìn)入二十世紀(jì)末、二十一世紀(jì)后，逐漸走向了一個衰落，“藝術(shù)的終結(jié)”，或者說是后理論時代的到來。在這個過程中，當(dāng)代西方出現(xiàn)一個提法叫做“美學(xué)的回歸”，甚至有一本論文集就叫做《美學(xué)的復(fù)仇》。過去都被各種理論話語、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義等等限制，現(xiàn)在傳統(tǒng)學(xué)科邊界都被打消，它被稱之為“美學(xué)的復(fù)仇”。這一點來說，跟中國的情節(jié)，整個理論帝國邊界的擴(kuò)張，是緊密相關(guān)的。所以要從這個方面去思考當(dāng)代美學(xué)的基本問題。然而“美學(xué)的回歸”并不是傳統(tǒng)意義上的轉(zhuǎn)向，不是回到自主、自律，也不是轉(zhuǎn)向內(nèi)部；它這個回歸是回到原點以后就馬上向外轉(zhuǎn)，于是出現(xiàn)了美學(xué)的倫理學(xué)轉(zhuǎn)向，美學(xué)的政治學(xué)轉(zhuǎn)向，包括美學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向。而理解“理論之后”、“美學(xué)回歸”的關(guān)鍵，是讓我們進(jìn)一步宏觀的思考，獲得更為宏觀的當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的視野。所以不能將當(dāng)代美學(xué)的回歸認(rèn)為是回到傳統(tǒng)意義上的美學(xué)自主性問題。

第二，它的轉(zhuǎn)向是向外轉(zhuǎn)，并不是傳統(tǒng)意義上的、把倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治、文化的觀點外在地強(qiáng)加在美學(xué)之上；而是以美學(xué)為原點，重新闡釋了倫理、政治、經(jīng)濟(jì)和文化。這與我們過去理解康德的“審美共同體”是不一樣的。

高建平教授贊同前面幾位專家的看法，但在具體概念的梳理和運用中提了幾個細(xì)節(jié)：第一，如何體現(xiàn)"當(dāng)代"？第二，是“誰”的當(dāng)代？阿列西寫過一篇文章，認(rèn)為在“后現(xiàn)代以后”的是“當(dāng)代性”，他是這個特別的概念來批判“后現(xiàn)代以后的”，回到一種當(dāng)代，回到一種常識。這是一種理論意義的“當(dāng)代”。今天新媒體、市場經(jīng)濟(jì)、全球化等等當(dāng)前的整個的一切，都會帶來很多東西，而這一切，在美學(xué)中是如何回應(yīng)的。而“誰”的“當(dāng)代”要區(qū)分出國家和語境。西方的“當(dāng)代”，是有國別性。西方人的“當(dāng)代”，不一定是中國人的“當(dāng)代”。不同的國家，“當(dāng)代”是不一樣的。它不僅僅是說“時間到了今天了”，當(dāng)代美學(xué)有一個針對性，面對著誰的當(dāng)代？中國當(dāng)代面對的問題，中國的美學(xué)這些年是怎么走過的，這些都缺乏深入研究。這些年中國的美學(xué)是怎么走過來的，今天的美學(xué)該怎么做，該怎么對這些年的美學(xué)做一個回應(yīng)，怎么形成一個我們的當(dāng)代，這個實際上是需要進(jìn)一步深入研究的問題。第三個，當(dāng)前還有一個非常尖銳的問題，當(dāng)代一批搞藝術(shù)的人做藝術(shù)學(xué)、做藝術(shù)批評，不要美學(xué)，宣揚去美學(xué)化。如何回應(yīng)這個問題，做藝術(shù)研究能不能“去美學(xué)化”？所以一定要從理論上說明一個問題，美學(xué)在藝術(shù)批評中起什么作用？

杜衛(wèi)教授則提醒課題組注意兩個問題：

一、到底是中國問題還是全球問題？當(dāng)代是誰的當(dāng)代？問題是誰的問題？有一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫過一本書叫《思想市場》，詳細(xì)描述了經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生與市場需求之間的關(guān)系，的確是有點像“科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)”這種味道帶來的震撼。任何理論的產(chǎn)生，都是應(yīng)和著需求而產(chǎn)生的。伊格爾頓《審美意識形態(tài)》的出版曾使陷入研究困境的美學(xué)得以“復(fù)活”。

二、主要是學(xué)術(shù)問題還是實踐問題？強(qiáng)調(diào)“美學(xué)與批評形態(tài)”結(jié)合的問題，不要過多地關(guān)注內(nèi)部圈子里的問題，而忽略了美學(xué)實踐和批評的問題，而導(dǎo)致了更前面的對中國本土問題的相對忽略。因此，建議可以從關(guān)鍵詞來做。

朱立元教授肯定了課題中所包含的很多讓他感到新鮮的研究點，例如把西方與我們的批評實踐力圖做一個結(jié)合。同時也提出了一些建議。

第一、總體框架上還不是很清楚。題目叫“當(dāng)代美學(xué)的基本問題”，但是當(dāng)代中國美學(xué)研究中的一些基本問題，包括美學(xué)理論的討論問題，幾乎沒有涉及，包括李澤厚的實踐美學(xué)，后實踐美學(xué)。整個開題匯報主要講國際或國外美學(xué)的基本問題，但國外美學(xué)實際上近年來呈現(xiàn)出某種衰退的跡象，美學(xué)在國外引不起研究的興趣；在中國，美學(xué)雖然談不上“熱”，但有相當(dāng)一部分人在做，從八十年代到現(xiàn)在，仍然有一個相對熱的現(xiàn)象。西方更重視藝術(shù)批評，不太關(guān)心理論性的、美學(xué)原理性的建設(shè)方面。所以需要講清楚到底是哪些方面的基本問題？一方面需要概括當(dāng)代美學(xué)基本問題，輪廓方面、框架方面；另一方面批評的問題又是跟當(dāng)代美學(xué)的基本問題如何勾連。五個子課題內(nèi)容方面適當(dāng)做一些調(diào)整，把這兩個東西扣得更緊，整個框架整體性也就更強(qiáng)，邏輯的推演方面更有內(nèi)在聯(lián)系，從而避免各個子課題相對不集中的問題。

第二、第二個子課題"本體闡釋"，“審美意識形態(tài)和當(dāng)代的本體闡釋”，主要從西方馬克思主義概括出來的內(nèi)容。這與我們思考的“本體闡釋”不太一樣。還有，“審美制度問題”這個角度蠻新鮮的，但是它怎么與整體上勾連更緊？這個子課題前面部分，審美與現(xiàn)實生活的關(guān)系問題、藝術(shù)如何作為一種特殊的意識形態(tài)等問題好像跟整體扣得不是很緊�！爸贫葐栴}”，還有當(dāng)代美學(xué)批評、制度批判與當(dāng)代美學(xué)批評的向度，這里面有一些問題與觀念也不完全是與制度相關(guān)的，包括美的邊界的解構(gòu)、日常生活審美化這些等等，需要有一個更詳細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌觯�需要在其他子課題中有邏輯表述和推敲。

徐岱教授也提出意見，強(qiáng)調(diào)扣住幾個關(guān)鍵詞，而當(dāng)代美學(xué)、基本問題、批評形態(tài)這三個關(guān)鍵詞決定了課題的質(zhì)量和內(nèi)容。課題內(nèi)部還可以進(jìn)一步做二度思考和微調(diào)。另外，適當(dāng)考慮一些跨學(xué)科的研究和思路，千萬不要自我封閉。藝術(shù)作為一個單獨的學(xué)科，急急忙忙試圖與美學(xué)切割、分離，即藝術(shù)要去美學(xué)化，但實際上又去不掉。這也是值得研究的。總之問題意識聚焦越明確越深入，完成質(zhì)量肯定越高。

張江教授在聽取各位專家意見后作了最后的總結(jié)評議。他認(rèn)為，這個題目有意義但還是有些問題已見端倪。

關(guān)于這個題目，必須解決三個問題。

第一，“當(dāng)代”誰的當(dāng)代？誰提的口號很重要。美國人的當(dāng)代嗎？歐洲人的當(dāng)代嗎？或者是伊拉克的，穆斯林的當(dāng)代嗎？還是中國的當(dāng)代。中國當(dāng)代美學(xué)問題嗎？“批評”，誰的批評？中國當(dāng)下的文學(xué)批評嗎？中國改革開放三十年的文學(xué)經(jīng)驗和文藝實踐的批評嗎？必須解決這個問題。

誰的當(dāng)代？從當(dāng)代的中國經(jīng)驗、中國實踐出發(fā)，說出問題來，說出你看到的問題來，然后提出解決問題的辦法�；蛘哒f你把問題提尖銳了，讓我們看見問題也行，不一定解決問題。

第二個問題，到底是什么問題？審美和意識形態(tài)的問題嗎？審美和倫理的問題嗎？審美與人類學(xué)的問題嗎？遠(yuǎn)離了中國當(dāng)代的文學(xué)批評。這個問題要解決。

第三個問題，理論和批評的關(guān)系到底是什么關(guān)系？在這個關(guān)系上，合法的、正當(dāng)?shù)�、精�?zhǔn)的美學(xué)問題與批評形態(tài)的關(guān)系到底是什么？我們在這個關(guān)系上，遇到了什么問題？我們怎么處理這些問題？

首席專家王杰教授對論證專家的意見建議做出了回應(yīng)，課題組將于次日召開會議，吸取意見，根據(jù)意見對課題部分內(nèi)容作出調(diào)整。王杰教授還就專家學(xué)者們的悉心指導(dǎo)表示感謝，并承諾整個課題組一定會交出滿意的成果。

最后，專家組進(jìn)行了認(rèn)真討論和表決，一致同意開題，并形成了課題開題專家意見書。

（課題組供稿）

阿列西?艾爾雅維奇講座信息

先鋒藝術(shù)與政治意識形態(tài)：無政府主義與后社會主義

2016年1月12日下午，前國際美學(xué)學(xué)會主席、斯洛文尼亞國家科學(xué)藝術(shù)研究院哲學(xué)所教授阿列西?艾爾雅維奇做客浙江大學(xué)，在國際文化與傳媒學(xué)院進(jìn)行了一場題為《先鋒藝術(shù)與政治意識形態(tài)：無政府主義與后社會主義》的演講。講座由“求是”特聘教授王杰主持，現(xiàn)場氣氛熱烈，師生們與阿列西?艾爾雅維奇教授互動頻繁，充分顯示了浙江大學(xué)師生的人文底蘊與理論素養(yǎng)，講座受到廣泛好評。

阿列西?艾爾雅維奇教授認(rèn)為，從歷史上來看，先鋒藝術(shù)已經(jīng)經(jīng)歷了三個階段，分別為早期先鋒派、新先鋒派及第三代先鋒派。早期先鋒派的流行、發(fā)展與無政府主義意識形態(tài)緊密相聯(lián)，無論是藝術(shù)家還是藝術(shù)形式，都深受無政府主義的影響。而第三代先鋒派與后社會主義意識形態(tài)的形成和發(fā)展緊密相關(guān)，從早期先鋒派到第三代先鋒派，藝術(shù)以其敏感的特性觸及到政治意識形態(tài)轉(zhuǎn)變的特殊時期，艾爾雅維奇教授最后大膽地預(yù)言，第四代先鋒派雖然尚未到來，但孕育第四代先鋒派的社會土壤正在形成，用他演講中的一句話來總結(jié)就是：“無政府主義可能在未來會有新發(fā)展——當(dāng)然，先鋒派也是這樣�！�

項目工作進(jìn)度

自國家社科規(guī)劃辦公布2015年國家社科基金重大招標(biāo)選題以來，王杰教授便著手準(zhǔn)備此項目申報的籌備工作。召集課題組成員召開了4次會議，商議申報事宜，開展工作，包括收集相關(guān)研究資料，國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的梳理、相關(guān)文獻(xiàn)的翻譯整理等。并在暑假組織人員完成申報項目書。2015年7月以來，項目首席專家王杰教授又召集各子課題負(fù)責(zé)人碰頭會，籌備開題會議。2016年1月，王杰教授率領(lǐng)課題組成員順利開題，并在開題后幾天緊鑼密鼓地召集課題組成員，消化開題報告上專家們所提出的意見，制訂往后的工作計劃。

（一）“當(dāng)代美學(xué)的基本問題及批評形態(tài)研究”課題申報籌備會議紀(jì)要

時間：2015年7月18日

地點：上海交通大學(xué)人文學(xué)院211會議室

參會人員：王杰等美學(xué)、藝術(shù)與文化理論研究中心的成員、人民出版社安新文編審等

7月18日在上海交通大學(xué)人文學(xué)院211會議室召開了“當(dāng)代美學(xué)的基本問題及當(dāng)代批評形態(tài)研究”課題申報籌備會，這次會議的主要議題是圍繞王杰教授2015年已經(jīng)通過的重大項目選題“當(dāng)代美學(xué)的基本問題及當(dāng)代批評形態(tài)研究”，討論如何組織申報、如何更好地構(gòu)建課題結(jié)構(gòu)，理清選題脈絡(luò)，以及成員分配和確定，并圍繞五本譯著任務(wù)分工及出版問題進(jìn)行了熱烈的展開。

首先，由王杰教授介紹了當(dāng)代美學(xué)的理論背景和基本問題，重點推出阿列西的《美學(xué)革命》、《美學(xué)轉(zhuǎn)向政治思想》、《走向現(xiàn)代美學(xué)》及賈斯汀的《文化產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》。介紹了選題的由來。自從阿爾都塞提出問題的兩種思路：哲學(xué)美學(xué)和社會學(xué)美學(xué)，其后的布爾迪厄、威廉斯的文化唯物主義交叉在一起，到現(xiàn)在消費、后現(xiàn)代語境，我們重提基本問題來作形而上的思考。這也正是我們這個論題的價值所在。當(dāng)代藝術(shù)最終都指向的是倫理，而美學(xué)與信仰的關(guān)系，悲劇喚起審美判斷，使得當(dāng)下為什么強(qiáng)調(diào)要重新研究悲劇，研究悲劇與美學(xué)、倫理學(xué)的聯(lián)系。例如當(dāng)下社會中留守兒童自殺問題就是悲劇與倫理學(xué)的問題，父母的責(zé)任與倫理維度。以往美學(xué)只體現(xiàn)于藝術(shù)領(lǐng)域、對情感的分析，審美人類學(xué)作為哲學(xué)人類學(xué)的延續(xù)，倫理問題一定要從哲學(xué)人類學(xué)角度來闡釋。論題擬從五個方面展開：

一、馬克思主義美學(xué)傳統(tǒng)與中國當(dāng)代批評實踐

馬克思主義美學(xué)經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程，在其發(fā)展過程中形成了不同的理論模式。中國當(dāng)代批評的一個現(xiàn)象是，不同歷史時期所形成的不同的馬克思主義美學(xué)和理論模式，同時對當(dāng)代中國的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象作出了研究和分析，出現(xiàn)了某種理論上的疊加現(xiàn)象，這是中國當(dāng)代馬克思主義美學(xué)理論對自己所面對的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象在理論上準(zhǔn)備不足的表現(xiàn)。通過本課題的研究，可以確定中國文學(xué)藝術(shù)批評對象的理論特質(zhì)，從而為理論闡釋提供堅實的理論基礎(chǔ)和方法論根據(jù)。

二、審美的革命與當(dāng)代批評的功能研究

巴迪歐、特里·伊格爾頓和阿列西·艾爾雅維奇等當(dāng)代馬克思主義美學(xué)家都指出，在全球化時代或?qū)徝蕾Y本主義時期，文學(xué)藝術(shù)以及批評是大眾文化解放或者說實現(xiàn)精神和情感升華的唯一可能途徑和渠道。因此批評的功能具有十分復(fù)雜而重要的作用。我們認(rèn)為，只有把辯證的方法和馬克思主義的意識形態(tài)理論作為基本方法，從文化機(jī)制和審美制度的角度做深入的研究，才有可能對當(dāng)代批評的功能做深入的理論說明和闡釋。

三、中國當(dāng)代先鋒藝術(shù)與審美制度理論研究

審美制度是審美資本主義時期文化制度的基礎(chǔ)。因為審美經(jīng)驗具有隱秘性和復(fù)雜性的特點，本項目以布爾迪爾的藝術(shù)制度理論和關(guān)于habitus的理論研究為基礎(chǔ)，著重研究當(dāng)代中國不同社會階層人群habitus的演變與變遷機(jī)制，以此來探討當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)作用于社會的多元復(fù)雜機(jī)制，從而為當(dāng)代批評理論的研究和文化政策的制定提供基礎(chǔ)。

四、當(dāng)代文藝批評的基本形態(tài)研究

隨著新媒體的發(fā)展，當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的傳播渠道發(fā)生了革命性的變化，批評的形態(tài)也呈現(xiàn)出多元化格局。另一方面，由于價值的多元化，也影響和制約著批評形態(tài)的復(fù)雜變化。本項目以新媒體研究和當(dāng)代文化傳播研究為基礎(chǔ)，結(jié)合新人文學(xué)科研究的具體方法，在新的美學(xué)基本問題框架下，研究當(dāng)代文藝批評的形態(tài)，試圖建構(gòu)出既不同于國內(nèi)流行的批評話語形態(tài)，也不同于歐美當(dāng)下盛行的批評理論形態(tài)的獨特的基本形態(tài)與批評模式。

五、當(dāng)代美學(xué)的基本問題域及本體論闡釋的理論研究

在文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時代，藝術(shù)與意識形態(tài)的關(guān)系變得更為復(fù)雜和多元化。本項目在馬克思主義文學(xué)理論當(dāng)代發(fā)展的基礎(chǔ)上，吸取和采納了中國傳統(tǒng)文化中的思想資源，力圖在對中國當(dāng)代藝術(shù)作出深度研究基礎(chǔ)上，概括和總結(jié)出系統(tǒng)性的當(dāng)代批評理論——本體闡釋理論，以便使中國當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的闡釋能提升到美學(xué)的理論層面。

總之，本項目的核心概念是文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、審美資本主義、審美幻象、審美的革命和本體闡釋論等。其研究目標(biāo)是在當(dāng)代馬克思主義美學(xué)理論前沿的視野中，通過對當(dāng)代中國文學(xué)藝術(shù)批評問題的深入研究，概括和抽象出當(dāng)代美學(xué)的基本問題，特別是這個基本問題的中國表現(xiàn)形態(tài)，然后在此基礎(chǔ)上以中國傳統(tǒng)文化中的積極因素為資源，構(gòu)建中國自己的當(dāng)代批評理論——本體闡釋理論。

隨后課題組成員紛紛發(fā)表意見，華南師范大學(xué)的段吉方教授指出，“審美的革命”作為關(guān)鍵詞最好去掉，因為意識形態(tài)色彩過濃。第五部分的“當(dāng)代美學(xué)的基本問題”建議提前到第一部分，呈一個開啟作用。第二部分的“當(dāng)代批評的功能研究”則建議放入后面。廣西師范大學(xué)的麥永雄教授介紹了當(dāng)代文藝批評的基本形態(tài)，認(rèn)為緊扣當(dāng)下批評最新形態(tài)的發(fā)展，以新媒體研究和當(dāng)代文化傳播研究為基礎(chǔ)，結(jié)合新人文學(xué)科研究的具體方法，在新的美學(xué)基本問題框架下，研究當(dāng)代文藝批評的形態(tài)，試圖建構(gòu)出既不同于國內(nèi)流行的批評話語形態(tài)，也不同于歐美當(dāng)下盛行的批評理論形態(tài)的獨特的基本形態(tài)與批評模式。云南大學(xué)的向麗教授提出，當(dāng)代美學(xué)基本問題在于厘清美學(xué)、當(dāng)代性等基本問題的問題框架，而批評在此成為問題拓展和解答的實踐。馬克思主義美學(xué)與人類學(xué)以及二者的結(jié)合，這是一個非常重要而有益的借鑒，提供了美學(xué)介入現(xiàn)實的諸多可能性。蘭州大學(xué)的王大橋教授則對論題論述過程中的問題進(jìn)行了一一歸納。針對所有成員所提出意見，王杰教授對論題的結(jié)構(gòu)和思路進(jìn)行了調(diào)整，大家一致認(rèn)為調(diào)整后結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)線索更明晰、更聚焦。

會議還討論了將作為研究工作的資料基礎(chǔ)，同時也是西方左翼學(xué)者的最新著作介紹到中國，本項目擬選擇五種西方馬克思主義和后馬克思主義的最新著作翻譯成中文。它們是：（1）阿列西·艾爾雅維奇《審美的革命》（Aesthetic Revolutions）；（2）Peter Murphy and Eduardo de la Fuente編《審美資本主義》（Aesthetic Capitalism）；（3）特里·伊格爾頓的《陌生人的煩惱》（ Trouble with Strangers: A Study of Ethics）；（4）凱文·安德森的《馬克思在邊緣》（ Marx at the Margins）；（5）保羅·德曼的《審美意識形態(tài)》（Aesthetic Ideology）。譯著交由人民出版社出版，安新文編審將負(fù)責(zé)對這幾部譯著的編審和出版工作。

（課題組供稿）