作者為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“唐墓壁畫(huà)中的外來(lái)文化因素及其反映的民族關(guān)系研究”負(fù)責(zé)人、陜西歷史博物館副研究館員

公元前138年，漢武帝派遣張騫從長(zhǎng)安出使西域，鑿?fù)艘粭l影響中古世界格局、連接歐亞大陸的交通路網(wǎng)，開(kāi)啟了華夏民族與周邊民族長(zhǎng)期的交流與互鑒的歷史。以絲綢、茶葉、陶瓷等為主的物質(zhì)文明，以宗教、思想觀念等為基礎(chǔ)的精神文明，以人物、動(dòng)植物、珍稀方物為載體的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播等多種方式，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)段的輾轉(zhuǎn)與跨空間的流布，穿越沙漠、綠洲、盆地、戈壁、平原流向四方，形塑出特征鮮明、影響深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、關(guān)注度極高的“絲綢之路”交流與互鑒雙（多）向模式，構(gòu)成百科全書(shū)式的歷史文化遺產(chǎn)體系。2014年，中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國(guó)為33處遺產(chǎn)點(diǎn)聯(lián)合申報(bào)的“絲綢之路：長(zhǎng)安——天山廊道的路網(wǎng)”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中中國(guó)的就包含陜西7處、河南4處、甘肅5處、新疆6處，從而確立了長(zhǎng)安作為絲綢之路起點(diǎn)的核心地位，也彰顯了世界各國(guó)對(duì)這條偉大線路的崇敬。

一

絲綢之路上述地區(qū)留存的典型遺產(chǎn)中，反映古人“事死如事生”兩世觀念和精神意志的墓葬隨葬品，因種類繁多、造型豐富、制作精美、等級(jí)明顯等特征，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)最全面的詮釋。其中，被譽(yù)為極具真實(shí)描摹效果與視覺(jué)沖擊力的圖像壁畫(huà)，尤具完整性與典型性。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至目前，全國(guó)已發(fā)現(xiàn)138座繪有壁畫(huà)的唐墓，分布于陜西、河南、寧夏、青海、河北、北京、甘肅、新疆等十多個(gè)省區(qū)市。其中，陜西關(guān)中地區(qū)發(fā)現(xiàn)壁畫(huà)的唐墓數(shù)量最多，占總數(shù)70%以上，表現(xiàn)內(nèi)容主要為唐代喪葬儀式儀軌所界定的等級(jí)秩序和社會(huì)地位之精妙物化特征，包括仿墓主生前生活建筑環(huán)境，山川、河流、植被、星辰等自然世界與宇宙觀念，由四神、鳳凰等為主要內(nèi)容的神靈世界，愉悅主人靈魂世界的祥瑞鳥(niǎo)獸，隱喻主人宗教信仰和思想情感的神秘圖像，表現(xiàn)追求終極歸隱的閑怡高士，威嚴(yán)壯觀的皇家禮儀與奢靡的生活場(chǎng)景，表現(xiàn)農(nóng)耕、宴飲、出行、歌舞娛樂(lè)等日常世俗生活景象以及主次分明的外交活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，唐墓壁畫(huà)以圖像的形式詮釋了唐代社會(huì)生活的方方面面。

在這些以圖象形式描摹的唐墓壁畫(huà)中，有很多反映絲綢之路內(nèi)涵的元素。一是有些墓葬的主人本身就來(lái)自域外，例如，突厥王族阿史那忠墓和李思摩墓、突厥貴族執(zhí)失奉節(jié)墓和契苾明夫婦合葬墓、安國(guó)人安元壽墓和安菩墓、靺鞨人李謹(jǐn)行墓、渤海國(guó)貞孝公主墓等。二是壁畫(huà)圖像中包含很多外來(lái)元素，可以概括為“胡人”、“胡物”、“胡風(fēng)胡化”三大類?！昂恕毙蜗笾饕惺拐摺x衛(wèi)、貢人、胡客、胡商、伎樂(lè)、馬夫、駝夫、車夫、馴獸師、僧侶、仆從等12種身份，與陶俑、金銀器、陶瓷器、石質(zhì)葬具以及文獻(xiàn)記載大致吻合，反映了唐代周邊民族大量活動(dòng)于內(nèi)地的史實(shí)，從整體上勾勒出胡人群體作為“附屬”、“外來(lái)”、“少數(shù)”的社會(huì)地位與職業(yè)角色。三是胡人的這種邊緣性也被掌握主流社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的壁畫(huà)設(shè)計(jì)者和表現(xiàn)這種意圖的繪制者刻意強(qiáng)調(diào)出來(lái)，雖然他們?cè)谛蜗笊弦脖憩F(xiàn)得有大唐氣質(zhì)。胡物主要有器物和動(dòng)植物，前者包括器型、紋飾和制作技藝源于西方的金銀、玻璃類生活用具，如“胡瓶”、“多曲盤”、“高足杯”等，反映了唐朝上流社會(huì)追求奢靡生活的風(fēng)尚，以及這種風(fēng)尚對(duì)絲綢之路奢侈品貿(mào)易的極大刺激；后者包括“馬”、“駱駝”、“獵豹”、“鷹鷂”、“波斯犬”、“獅子”等與經(jīng)濟(jì)、政治和軍事能力建設(shè)相關(guān)或追求癲迷感官愉悅相關(guān)的珍貴動(dòng)物。胡風(fēng)胡化包括胡服胡飾、胡食胡飲、胡樂(lè)胡舞、胡騎胡戲等。胡服胡飾融合了各民族元素的服裝、發(fā)式、妝飾等；胡樂(lè)胡舞蘊(yùn)含了西域各國(guó)舞蹈、樂(lè)器及表演者；胡飲胡食反映了外來(lái)食物和飲酒文化；胡騎胡戲印證了唐代社會(huì)流行狩獵、大馬球、百戲等風(fēng)尚。

二

從文明交往論視角來(lái)看，唐墓壁畫(huà)中與絲綢之路有關(guān)的諸多元素不僅反映了域外文明對(duì)唐代社會(huì)的影響，出現(xiàn)了所謂的“漢人胡化”現(xiàn)象，如穿胡服、跳胡舞、吃胡食，而且也勾勒出外來(lái)元素本地化以及與其他外來(lái)文化交互影響的發(fā)展軌跡。不僅如此，唐代文明與域外文明的交往互動(dòng)，在形式上還表現(xiàn)為沖突、選擇、適應(yīng)與融合、共處與共進(jìn)等形式，并最終表現(xiàn)為內(nèi)化與外化并行的特殊狀態(tài)。內(nèi)化主要表現(xiàn)為一個(gè)文明的消化消融能力，是一種文明進(jìn)化生命力之所在；外化主要表現(xiàn)為商貿(mào)、戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、文化傳播等形式，它既可激活一個(gè)文明的創(chuàng)新活力，使自己革故鼎新，也可能因外化而失去自己文明的民族性，從而被同化。唐墓壁畫(huà)中的有些外來(lái)元素已經(jīng)分不出確切的源地，但經(jīng)過(guò)內(nèi)化和外化后的外來(lái)性，仍有跡可循。

在這個(gè)交互發(fā)展的過(guò)程中，文明交往、文明互鑒始終是推動(dòng)中華民族發(fā)展的動(dòng)力，衍生出文明的區(qū)域性、協(xié)同性、多樣性，以及民族結(jié)構(gòu)的多元一體和中華民族文明的高度認(rèn)同感。這不僅影響了不同文化、區(qū)域和國(guó)家的發(fā)展變化，也對(duì)以唐朝為核心的整個(gè)國(guó)際體系的變遷產(chǎn)生了重要影響。從文化交流與碰撞的角度觀察胡漢關(guān)系的變遷，可能是研究唐代中西文化交流歷史、現(xiàn)狀與未來(lái)一種更有穿透力的視角。

唐代文明通過(guò)絲綢之路與域外文明的交流與互鑒，在長(zhǎng)久性、綿延性和浸透性的交流長(zhǎng)河中，具有承前啟后的中時(shí)段特性。唐人以兼容并蓄、廣納百川的胸懷接受外來(lái)文化的同時(shí)，亦以開(kāi)放的姿態(tài)將唐朝的文化向周鄰流布，主要表現(xiàn)在文化制度、葬式葬儀（墓葬壁畫(huà)）、服飾、樂(lè)舞百戲等方面的輸出?？梢哉f(shuō)，唐代中原地區(qū)與邊疆及中亞、西亞地區(qū)民族或政權(quán)的交往是多層面的、持續(xù)的、雙向互動(dòng)的，有力推動(dòng)了各民族的交流與融合，促進(jìn)了唐代社會(huì)的發(fā)展?！犊褪箞D》《馬球圖》《狩獵圖》《胡騰舞》《胡旋舞》等作為唐墓壁畫(huà)中文明交往的代表作，印證了史料記載的唐朝與300多個(gè)國(guó)家交往的歷史史實(shí)。唐墓壁畫(huà)以圖像形式存錄、再現(xiàn)、詮釋了唐代與域外國(guó)家或民族文明交流與互鑒的歷史史實(shí)，形象展示了唐朝文明與域外文明互斥、互動(dòng)、互容和互相滲透的過(guò)程，以及同異并存、求同存異、異中求同、同中化異的深層次歷史現(xiàn)象。

唐墓壁畫(huà)圖像描述的唐王朝與域外國(guó)家的政治交往、商貿(mào)交往、軍事交往、文化交往和人員交往，正是絲綢之路帶來(lái)的很多外來(lái)器物、事物、植物、動(dòng)物、飲食、服飾、行為方式等在唐代社會(huì)遷移、變異、傳播、適應(yīng)、融合的動(dòng)態(tài)過(guò)程。透過(guò)一幅幅栩栩如生的畫(huà)面，我們可以感受到王國(guó)維《詠史詩(shī)》“遠(yuǎn)人盡有如歸感，知是漢家全盛時(shí)”那種悠然的意境，也理解了彭樹(shù)智先生所言“文明的生命在交往，交往的價(jià)值在文明。文明的真諦在于文明所包含的人文精神本質(zhì)”的深刻含義。

總之，唐墓壁畫(huà)是絲綢之路歷史遺存中的重要組成部分，與其他遺存特別是石窟壁畫(huà)、寺觀壁畫(huà)等，可謂絲綢之路歷史長(zhǎng)卷的圖像化表現(xiàn)形式，與歷史文獻(xiàn)和考古資料一起，共同印證了這條歷史悠久、分布廣泛、影響深遠(yuǎn)、族群多樣、遺跡厚重的絲綢之路對(duì)世界歷史、中國(guó)歷史與中華民族具有的至關(guān)重要的作用。特別值得一提的是，與其他種類的陪葬品相比，唐墓壁畫(huà)數(shù)量相對(duì)較少，加上極難保存，使得它們成為一種非常珍貴的古代圖像藝術(shù)，并因其題材豐富、時(shí)代特征鮮明而成為難得的補(bǔ)正、印證、論證絲綢之路與文明交往歷史的第一手材料。