一、 研究進(jìn)展情況

一、研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

(一)編纂出版了集大成的民間契約文獻(xiàn)《天柱文書(shū)》

貴州大學(xué)“清水江文書(shū)整理與研究”課題組多次赴清水江流域調(diào)研考察，與地方檔案館工作人員相互配合，經(jīng)過(guò)持續(xù)兩年日日夜夜的工作，已按計(jì)劃完成了近七千件民間契約文書(shū)的搜集、入錄、編號(hào)、擬題和編排工作。為滿足相關(guān)學(xué)者能盡早閱讀原始資料，從而更好依據(jù)原始資料開(kāi)展扎實(shí)的研究工作，經(jīng)報(bào)請(qǐng)國(guó)家規(guī)劃辦同意，遂將已編纂整理完畢的七千余件文書(shū)圖錄送交江蘇鳳凰出版社編輯發(fā)排，并于2014年1月正式出版了共22冊(cè)960萬(wàn)字的《天柱文書(shū)》。天柱地處清水江下游，是與湘黔交匯的重要地區(qū)，天柱文書(shū)是清水江文書(shū)的重要組成部分之一，涵蓋了當(dāng)?shù)刈悦饕云�民�?guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活變遷五百年的歷史。首輯《天柱文書(shū)》均為首次向社會(huì)各界公布的重要原始資料，不僅史料價(jià)值極為可觀，系統(tǒng)性、完整性特征亦極為突出。《天柱文書(shū)》的出版標(biāo)志著清水江文書(shū)的整理工作已進(jìn)入了大規(guī)模、系統(tǒng)化結(jié)集出版的階段，可稱為中國(guó)文書(shū)學(xué)整理與研究的重大標(biāo)志性學(xué)術(shù)成果。而大量珍稀原始文獻(xiàn)資料，將進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、宗教等諸多領(lǐng)域的研究，并奠定國(guó)際性顯學(xué)——清水江學(xué)——的學(xué)術(shù)資料積累基礎(chǔ)與研究成果地位。

按照課題進(jìn)度完成的首輯《天柱文書(shū)》，其所著錄的文書(shū)內(nèi)容涉及土地買(mǎi)賣(mài)契約、土地租佃契約、賬簿、稅單、家產(chǎn)清單、納糧執(zhí)照、訴狀、判辭、官府告示、算命書(shū)、風(fēng)水書(shū)、清白書(shū)、分關(guān)書(shū)、婚書(shū)、休書(shū)、過(guò)繼契約、陪嫁資契、保結(jié)書(shū)、碑銘、日記、教材稿本，種類紛紜，名目繁多，均一一與地方社會(huì)生活秩序的復(fù)雜結(jié)構(gòu)契合對(duì)應(yīng)，折射出世俗生活事相林林總總的整體，即使較之徽州文書(shū)，完整性特征亦極為突出。不僅填補(bǔ)了西南地區(qū)較少發(fā)現(xiàn)大規(guī)模契約文書(shū)的空白，同時(shí)擴(kuò)充了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的資料利用范圍。

《天柱文書(shū)》的整理編纂工作，得到了貴州省政府錦屏文書(shū)搶救整理領(lǐng)導(dǎo)小組的關(guān)心與支持，得到了貴州省檔案局的指導(dǎo)和幫助，是課題組與與天柱縣檔案局積極有效的合作的重要成果，積累了學(xué)界與政界互利互惠合作的經(jīng)驗(yàn)，受到貴州省人民政府的高度評(píng)價(jià)與肯定。

(二)出版了一批重要研究論著

配合天柱文書(shū)的編纂整理，課題組也積極開(kāi)展了各種相關(guān)研究工作，其中最重要者即先后出版了三部論著：《民間契約文書(shū)與鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)：以清水江流域天柱文書(shū)為中心的研究》、《探索清水江文明的蹤跡：清水江文書(shū)與中國(guó)地方社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》、《清至民國(guó)一個(gè)侗族山鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)：清水江天柱文書(shū)研究》。

《民間契約文書(shū)與鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)》(江蘇人民出版社2014年版，39萬(wàn)字)一書(shū)，乃是與復(fù)旦大學(xué)合作的實(shí)質(zhì)性成果，體現(xiàn)了課題組校際強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的學(xué)術(shù)研究思路，根據(jù)雙方的合作協(xié)議遂率先匯編出版，為重要的階段性成果之一。全書(shū)內(nèi)容涉及土地買(mǎi)賣(mài)、地權(quán)運(yùn)動(dòng)、木材流動(dòng)、宗族凝聚、婦女地位等多方面的民間社會(huì)問(wèn)題，涵蓋社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、民族史、文化史、文獻(xiàn)學(xué)等諸多領(lǐng)域，較為深入全面地探討了清水江文書(shū)的性質(zhì)特征，有助于讀者準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)中國(guó)民間社會(huì)，具有重大的學(xué)術(shù)開(kāi)創(chuàng)意義，受到學(xué)術(shù)界的廣泛好評(píng)。

《探索清水江文明的蹤跡》(巴蜀書(shū)社2014年版，105萬(wàn)字)一書(shū)，乃“清水江文書(shū)與中國(guó)地方社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的論文結(jié)集，應(yīng)海內(nèi)外與會(huì)學(xué)者的要求于會(huì)議結(jié)束的次年出版。書(shū)中序言特別強(qiáng)調(diào)利用新材料以研究新問(wèn)題，同時(shí)輔以扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目急婀し蚝屠碚摲治龅闹匾�性，認(rèn)為一切研究均必須以資料的準(zhǔn)確占有與詳盡分析為前提，否則便難以確保研究結(jié)論的可靠或解釋向度的合理，我們不僅要從中心來(lái)認(rèn)知中國(guó)，同時(shí)更要從周邊來(lái)解釋中國(guó)，也反映了課題組文獻(xiàn)整理與學(xué)術(shù)研究并重的工作思路，當(dāng)有利于確保課題成果的水準(zhǔn)或質(zhì)量。透過(guò)全書(shū)內(nèi)容，則不難窺知中國(guó)幾千年的大一統(tǒng)立體政治格局，特別是多元一體的復(fù)雜文明形態(tài)，決定了地方史總是國(guó)家史視域普遍涵蓋下的地方史，國(guó)家史則是廣泛提煉了地方史內(nèi)容的國(guó)家史，即使對(duì)村落社區(qū)特殊材料的分析或解讀，折射出來(lái)的也是學(xué)者對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的普遍關(guān)懷與認(rèn)知。與對(duì)大傳統(tǒng)的不斷深入探討和分析一樣，地方小傳統(tǒng)的研究也能幫助我們更好地了解或分析傳統(tǒng)中國(guó)文化廣袤復(fù)雜的社會(huì)實(shí)際。

《清至民國(guó)一個(gè)侗族山鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》(巴蜀書(shū)社2014年版，40萬(wàn)字)一書(shū)，由于事先即與巴蜀書(shū)社訂有預(yù)約合同，遂提前單獨(dú)成書(shū)出版。該項(xiàng)成果主要依據(jù)的清水江文書(shū)原始資料，并以黔東南天柱縣侗族聚居區(qū)的凸洞鄉(xiāng)為研究個(gè)案，盡可能地反映清代以迄民國(guó)年間當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)生活的特殊狀況，從而更深入地分析西南少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)、生活、交往一般面相。具體內(nèi)容涉及：(一)清水江民間契約文書(shū)的經(jīng)濟(jì)史料特征及其利用價(jià)值；(二)凸洞三村的歷史沿革與經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境；(三)土地買(mǎi)賣(mài)與地權(quán)分配；(四)土地價(jià)格與地權(quán)分配；(五)民族地區(qū)田賦制度變化軌跡；(六)鄉(xiāng)村民眾的的殖產(chǎn)興業(yè)活動(dòng)；(七)傳統(tǒng)侗族社會(huì)與土地買(mǎi)賣(mài)。

以上成果，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為拓寬或加深了今人對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)知廣度和深度，豐富了文書(shū)學(xué)和地域文化的具體內(nèi)涵。

(三)發(fā)表了一批重要的學(xué)術(shù)論文

以征集整理清水江文書(shū)，熟悉原始資料為基礎(chǔ)，課題組成員還發(fā)表了不少專篇學(xué)術(shù)論文，初步統(tǒng)計(jì)數(shù)量二十七篇，舉其要者如林芊的《論清代貴州天柱民族地區(qū)田賦征收》(《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》2013年第3期)、安尊華的《論清水江流域分關(guān)文書(shū)的書(shū)寫(xiě)程式》(《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》，2014年第2期)、徐鈺：《鄉(xiāng)俗與國(guó)法之爭(zhēng)：以〈天柱文書(shū)〉中龍映姜、楊翠桃爭(zhēng)田案為例》(貴州大學(xué)學(xué)報(bào)2014年第4期)、張新民《清水江流域的內(nèi)地化開(kāi)發(fā)與民間契約文書(shū)的遺存利用：以黔東南天柱縣文書(shū)為中心》(《貴州社會(huì)科學(xué)》2014年第10期)、王振忠《徽、臨商幫與清水江的木材貿(mào)易及其相關(guān)問(wèn)題：清代佚名商編路程抄本之整理與研究》，（《探索清水江文明的蹤跡》巴蜀書(shū)社2014年版）、張新民《區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的新創(chuàng)獲》(《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2014年2期)、羅正副《豈是文獻(xiàn)不足征》(《光明日?qǐng)?bào)》 2014年12月29日)、朱蔭貴《從貴州清水江文書(shū)看近代中國(guó)的地權(quán)轉(zhuǎn)移》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第6期，又載人大復(fù)印報(bào)刊資料《中國(guó)近代史》2014年04期》、朱蔭貴《試論清水江文書(shū)中的“股”》(《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2015年第1期)、陳雁《財(cái)產(chǎn)與性:“清水江文書(shū)”中的寡婦》(《山西師大學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版，2014年第3期)、黃敬斌等《春花魚(yú)鱗冊(cè)初探》(《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第2期)。

以上論文均為利用學(xué)術(shù)界從未利用過(guò)的新資料，從不同的觀察角度撰寫(xiě)的重要論文，反映研究的題域極為廣泛，立論的角度亦頗為新穎，不僅拓寬了清水江學(xué)的研究空間，而且豐富了文書(shū)學(xué)的具體內(nèi)容。

二、調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

清水文書(shū)庋藏地涵蓋的地域極為廣泛，課題組成員多次實(shí)地踏勘，按照文書(shū)歸戶性調(diào)查歷史文化背景信息，采用傳世文獻(xiàn)、民間口述、鄉(xiāng)土實(shí)物文字、田野調(diào)查筆記多重印證的方法，足跡已遍及天柱縣大小自然村落，其他各縣也詐了初步的抽樣調(diào)查，取得了大量的第一手資料，成績(jī)應(yīng)該說(shuō)是可觀的。

課題組一方面注意與清水江流苗族、侗族鄉(xiāng)土專家展開(kāi)題域極為廣泛的學(xué)術(shù)文化交流，了解當(dāng)?shù)靥厥庥?jì)量單位、苗語(yǔ)侗語(yǔ)與漢字對(duì)音等諸多問(wèn)題、一方面也重視借鑒省外著名研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)經(jīng)經(jīng)驗(yàn)，不僅參加了諸如“明清契約文書(shū)與歷史研究”等一系列的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，而且還主動(dòng)邀請(qǐng)了部分相關(guān)專家赴黔共同進(jìn)行學(xué)術(shù)切磋。其中與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院徽學(xué)研究中心、復(fù)旦大學(xué)歷史系均建立了實(shí)質(zhì)性的合作關(guān)系。先后赴黔交流的專家則有欒成顯、阿風(fēng)、朱蔭貴、王振忠、劉伯山等，總計(jì)達(dá)到二十余人次。涉及中國(guó)社科院、中國(guó)人民大學(xué)、蘭州大學(xué)、安徽大學(xué)、陜西師范大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)、河北大學(xué)、云南大學(xué)等十余所高�；蜓芯繖C(jī)構(gòu)。

為了更好地總結(jié)課題研究經(jīng)驗(yàn)，拓寬加深研究的廣度與深度，擴(kuò)大對(duì)外交流的地域范圍，課題組又主動(dòng)發(fā)起并聯(lián)合了復(fù)旦大學(xué)、天柱縣人民政府、江蘇宏德出版基金會(huì)、江蘇人民出版社、貴州凱里學(xué)院等六家，于2013年10月20至23日在貴州大學(xué)、黔東南天柱縣兩地舉辦了第一屆貴州清水江文書(shū)高峰論壇國(guó)際研討會(huì)暨清水江文書(shū)·天柱文書(shū)卷首發(fā)儀式。會(huì)議的主題為“清水江文書(shū)與中國(guó)地方社會(huì)”， 與會(huì)學(xué)者共計(jì)八十多人，分別來(lái)自北京、上海、江蘇、安徽、河北、云南、貴州、香港及日本，提交論文五十多篇。貴州省副省長(zhǎng)、檔案局局長(zhǎng)和貴州大學(xué)校長(zhǎng)出席致開(kāi)幕辭。天柱縣政府及當(dāng)?shù)刂�識(shí)精英共一百多人主持并參與了在天柱縣舉行的后半段學(xué)術(shù)研討會(huì)，學(xué)界評(píng)價(jià)為中國(guó)西南少數(shù)民族民間契約文書(shū)整理與研究具有劃時(shí)代意義的一次學(xué)術(shù)盛會(huì)，有助于推動(dòng)明清以來(lái)西南鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)的研究成果更好與國(guó)際學(xué)術(shù)界接軌。。

在貴州大學(xué)課題組牽頭舉辦的研討會(huì)開(kāi)幕式上，貴州省人民政府副省長(zhǎng)何力的致辭引起了極大的社會(huì)反響。何力副省長(zhǎng)高度評(píng)價(jià)了以張新民先生為首“清水江文書(shū)整理與研究”國(guó)家重大課題組的辛勤學(xué)術(shù)工作，認(rèn)為已取得突破性、實(shí)質(zhì)性的學(xué)術(shù)新成果，反映貴州省委、省政府對(duì)貴州大學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的高度認(rèn)可與肯定。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所欒成顯研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院徽學(xué)研究中心阿風(fēng)研究員、復(fù)旦大學(xué)歷史系朱蔭貴教授、復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所王振忠教授、揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院錢(qián)宗武教授、安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心劉伯山教授、云南大學(xué)邊疆史地研究中心古永繼教授也高度評(píng)價(jià)了貴州大學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。

為了更好地總結(jié)清水江文書(shū)編纂整理工作的經(jīng)驗(yàn)，假第二十四屆全國(guó)圖書(shū)交易博覽會(huì)在黔舉辦之際，課題組還先后兩次與江蘇新聞局、江蘇鳳凰出版集團(tuán)相關(guān)負(fù)責(zé)人舉行了小型經(jīng)驗(yàn)交流座談會(huì)，雙方都高度評(píng)價(jià)了已出版的《天柱文書(shū)》的學(xué)術(shù)研究利用價(jià)值，希望今后繼續(xù)合作，做好這項(xiàng)世紀(jì)性的重要學(xué)術(shù)文化建設(shè)工程(參閱朱永強(qiáng)《黔蘇兩地學(xué)術(shù)研究與文化出版專家座談會(huì)》，載《人文世界》2015年第6輯，第57-74頁(yè))。

三、成果宣傳推介情況

有鑒于課題組取得的學(xué)術(shù)成果和清水江文書(shū)研究的學(xué)術(shù)前景，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）自2012年初以來(lái)便開(kāi)設(shè)了“清水江學(xué)研究”專欄，集中發(fā)表了以課題組成員研究成果為主的大量清水江學(xué)專題論文。欄目推出后，受到社會(huì)各界的好評(píng)。貴州省新聞出版局主辦的《貴州報(bào)刊審讀與管理》(2012年5期)曾以《〈貴州大學(xué)學(xué)報(bào)〉“清水江學(xué)”專欄有特色》為題，高度評(píng)價(jià)了欄目的創(chuàng)辦和相關(guān)研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值。林芊教授亦以《一份期刊專欄與一門(mén)新學(xué)術(shù)的誕生：讀〈貴州大學(xué)學(xué)報(bào)〉（社會(huì)科學(xué)版）“清水江學(xué)研究”專欄》(載《貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)2014年第3期》為題，客觀評(píng)價(jià)了欄目設(shè)置的重大意義，認(rèn)為欄目“作者群來(lái)自全國(guó)各地，研究問(wèn)題涉及一個(gè)區(qū)域文明社會(huì)的方方面面， 一門(mén)新研究學(xué)科‘清水江學(xué)’雛形已出現(xiàn)；專欄為貴州歷史文化研究奉獻(xiàn)出一個(gè)走向全國(guó)的學(xué)術(shù)論壇平臺(tái)，也將清水江學(xué)推向了全國(guó)和世界”�？梢�(jiàn)該欄目已成為清水江文書(shū)與清水江文明研究的權(quán)威專欄，課題成果宣傳推介的一個(gè)重要平臺(tái)，的確發(fā)揮了引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的作用。

課題成果《天柱文書(shū)》的整理出版，乃是學(xué)術(shù)界較有影響的一件大事。課題組利用“清水江文書(shū)與中國(guó)地方社會(huì)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)召開(kāi)之際，先后組織了兩次《天柱文書(shū)》首發(fā)座談會(huì)。會(huì)上發(fā)言的專家如江蘇宏德文化出版基金會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)管?chē)?guó)興博士介紹了他與致力于清水江文書(shū)保護(hù)、整理與研究的張新民教授認(rèn)識(shí)的因緣，以及為搶救整理文書(shū)專門(mén)成立基金會(huì)的過(guò)程。江蘇人民出版社副總編府建明博士為編纂出版民間契約文書(shū)，曾先后六次專程赴黔考察商談，他詳細(xì)介紹了文書(shū)的出版經(jīng)過(guò)，正是有感于大量文書(shū)面臨散佚的危機(jī)和整理工作的艱辛，他才與貴州大學(xué)國(guó)家重大課題組反復(fù)論證，決定先出版圖版，再出版錄文，同時(shí)發(fā)表相關(guān)研究成果，從而更好地發(fā)揮文書(shū)的社會(huì)利用價(jià)值。文書(shū)的出版正是防止其流失的一種有效方法，故出版文書(shū)應(yīng)堅(jiān)持將原件保留在當(dāng)?shù)�，只利用�?shí)地拍攝的文書(shū)影印件，不能索取、購(gòu)買(mǎi)和轉(zhuǎn)移文書(shū)原件，決不帶走任何一份文書(shū)原件。他表示文書(shū)的出版乃是江蘇人民出版社自愿承擔(dān)的一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，借用已故清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦的表述：“大學(xué)者,非有大樓之謂也,乃有大書(shū)之謂也”，希望作為國(guó)家學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)的大學(xué)能多出好書(shū)大書(shū)。復(fù)旦大學(xué)朱蔭貴教授認(rèn)為《天柱文書(shū)》首發(fā)式的舉行，標(biāo)志著清水江文書(shū)的收集整理和出版已進(jìn)入到新的階段。他特別指出，清水江文書(shū)是一種活態(tài)的民間文獻(xiàn)，是用漢文字記載的15世紀(jì)以來(lái)貴州黔東南清水江流域十余個(gè)縣市，苗、侗、漢各民族人民生存、生活的實(shí)物見(jiàn)證，是多種不同身份的人群在社會(huì)歷史中生產(chǎn)、生活場(chǎng)景的真實(shí)表達(dá)。清水江是貴州省聯(lián)系外省乃至中原地區(qū)的重要水道，在其兩岸多個(gè)縣市發(fā)現(xiàn)眾多原汁原味的，保存良好的，反映少數(shù)民族地區(qū)歷史全景的第一手文獻(xiàn)資料，在數(shù)千年中國(guó)文明史上是罕見(jiàn)的，完全可以視之為繼甲骨文、漢晉木簡(jiǎn)、敦煌文書(shū)、明清檔案、徽州文書(shū)之后，中國(guó)歷史文化上的又一重大文獻(xiàn)成果。清水江文書(shū)的整理出版，將改變此前研究明清以來(lái)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究主要集中在中國(guó)東部地區(qū)和漢民族地區(qū)的狀況，并使從事我國(guó)東部和西部、漢族地區(qū)與少數(shù)民族地區(qū)、發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)、平原地區(qū)和山地地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)比較研究有了可能。從長(zhǎng)遠(yuǎn)視野來(lái)看，《天柱文書(shū)》的整理出版，乃是學(xué)術(shù)界一大幸事。它將為今后更長(zhǎng)期的歷史研究和以更廣泛的角度研究中國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，亦使中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究在某些領(lǐng)域和課題上具有更鮮明的中國(guó)特色，并大大增強(qiáng)了走在世界學(xué)術(shù)研究前沿的可能性。

其他在座談會(huì)發(fā)言的尚有揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授錢(qián)宗武、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)所封越健研究員、中國(guó)社科院歷史所欒成顯研究員、中國(guó)社科院徽學(xué)研究中心阿風(fēng)研究員等。發(fā)言專家如錢(qián)宗武教授認(rèn)為清水江文書(shū)的研究，目前已形成一個(gè)中心，多點(diǎn)展開(kāi)的態(tài)勢(shì)。所謂一個(gè)中心即研究的主體力量在貴州，多點(diǎn)展開(kāi)乃是指中山大學(xué)和日本學(xué)者的研究力量也不可忽視。其中貴州大學(xué)已發(fā)表了一批有影響力的研究成果并形成了鮮明的研究特色，但未來(lái)可供開(kāi)拓的空間依然很大，需要凝聚多方面的力量，繼續(xù)擴(kuò)大研究隊(duì)伍與研究成果。封越健研究員強(qiáng)調(diào)《天柱文書(shū)》的整理出版，反映清水江流域不僅文書(shū)種類較多，而且史料價(jià)值也極為重要，它有助于梳理明清以來(lái)西南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，有助于了解西南地區(qū)與中原地區(qū)的文化互動(dòng)。欒成顯先生認(rèn)為文書(shū)整理即是一項(xiàng)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，只有具備扎實(shí)的功底才能為學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)一流的精品�！短熘�文書(shū)》的出版意味著貴州大學(xué)的學(xué)術(shù)研究已走在了全國(guó)的前列。阿風(fēng)研究員指出貴州大學(xué)團(tuán)隊(duì)的整體研究水平，近年來(lái)已呈現(xiàn)出迅速上升的趨勢(shì)。戴鞍鋼教授感謝貴州大學(xué)對(duì)復(fù)旦大學(xué)的支持，以為這正是無(wú)私開(kāi)放的具體表現(xiàn)。劉伯山、劉道勝、王振忠、古永繼、孔令宏、庫(kù)相原佳之等來(lái)自海內(nèi)外的學(xué)者，也一致盛贊《天柱文書(shū)》的出版發(fā)行，高度評(píng)價(jià)了貴州大學(xué)國(guó)家重大課題團(tuán)隊(duì)所取得的成績(jī)，認(rèn)為大批珍稀文書(shū)資料的付梓，必將推動(dòng)清水江文書(shū)相關(guān)領(lǐng)域的研究，發(fā)揮引領(lǐng)“時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流”，結(jié)出豐碩的學(xué)術(shù)“預(yù)流果”，強(qiáng)化獨(dú)立的國(guó)際性顯學(xué)——“清水江學(xué)”——蒸蒸日上、不斷繁榮的可能。

課題組取得的學(xué)術(shù)成果及舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議活動(dòng)，相關(guān)媒體如《貴州日?qǐng)?bào)》、《人民網(wǎng)》、《金黔在線》均有詳細(xì)報(bào)道。《貴州日?qǐng)?bào)》2013年11月4日尚以《首屆國(guó)際清水江學(xué)高峰論壇舉行》為題，報(bào)道了第一屆“國(guó)際清水江學(xué)高峰論壇·清水江文書(shū)與中國(guó)地方社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”召開(kāi)的消息�！督鹎�在線》2013年10月23日以“首屆國(guó)際清水江學(xué)高峰論壇·清水江文書(shū)與中國(guó)地方社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在貴陽(yáng)舉行”為題，報(bào)道了此次大會(huì)的成功舉辦。《人民網(wǎng)》的報(bào)道指出：“貴州大學(xué)已成為清水江文書(shū)整理與研究的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)”，“貴州大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院張新民教授率領(lǐng)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)在文書(shū)的整理與研究方面取得了一系列豐碩成果”。《天柱文書(shū)》的出版“反映了清水江文書(shū)研究的最新學(xué)術(shù)進(jìn)展，當(dāng)可視為清水江學(xué)的一大階段性總結(jié)、具有重大開(kāi)創(chuàng)性意義的扛鼎之作�！�

與媒體的報(bào)道相應(yīng)，學(xué)術(shù)界也有專文評(píng)價(jià)《天柱文書(shū)》出版的重大學(xué)木意義，即所謂“文書(shū)學(xué)集大成的重要成果，鄉(xiāng)土文獻(xiàn)整理的又一影響深遠(yuǎn)的歷史性創(chuàng)獲”(謝開(kāi)鍵《民間文書(shū)整理與研究的重大學(xué)術(shù)成果：國(guó)家重大課題成果〈天柱文書(shū)〉出版首發(fā)式巡禮》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年6期)；并形成了“西有敦煌文獻(xiàn)、黑水城文獻(xiàn)，南有徽州文書(shū)、清水江文書(shū)，北有太行山文書(shū)的研究格局”(《“邯鄲學(xué)院藏太行山文書(shū)學(xué)術(shù)研討會(huì)”簡(jiǎn)述》，載《光明日?qǐng)?bào)》2014年6月25日)�？偨Y(jié)《天柱文書(shū)》的學(xué)術(shù)價(jià)值特點(diǎn)，“一是來(lái)源地清晰,歸戶性突出,其原持有人、收藏者均可稽核。二是顯示出的活態(tài)歷史 ……反映了當(dāng)?shù)囟嘣�化的語(yǔ)言文化生態(tài)現(xiàn)象,凸現(xiàn)出民族聚居融合的特點(diǎn)。四是契約中地契與林契雜陳,反映了黔東南地區(qū)混農(nóng)林經(jīng)營(yíng)的模式；而白契與紅契共存(早期白多紅少,愈后紅多白少),反映了不斷內(nèi)地化的歷史進(jìn)程。五是獨(dú)有的當(dāng)?shù)亓?xí)慣法,如土地買(mǎi)賣(mài)中的“埋石為界”，反映了獨(dú)特的契約類型；而‘休書(shū)’(即離婚協(xié)議),既有男休女,亦有女休男,與漢族婚俗存在明顯差異,突出反映了區(qū)域性與民族性的特點(diǎn)”�！啊短熘�文書(shū)》的整理,前后歷時(shí)6年之久,即從2007年至2013年。工作組為確保該項(xiàng)目高質(zhì)量完成,先后召開(kāi)了多次專家論證會(huì)。通過(guò)田野考察與文書(shū)比勘分析,專家們對(duì)清水江文書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值給予了高度評(píng)價(jià)”(以上均見(jiàn)府建明《〈天柱文書(shū)>出版的意義與啟示〉，載《中華讀書(shū)報(bào)》2014年12月31日》）。由課題組率先提出的“清水江學(xué)”概念，也開(kāi)始受到學(xué)術(shù)界的重視：“近年來(lái)，貴州清水江地區(qū)也發(fā)現(xiàn)大量民間契約文書(shū)， 出現(xiàn)了‘清水江學(xué)’的提法�；諏W(xué)、清水江學(xué)雖然都是以行政或地理區(qū)域命名，但這些學(xué)科成長(zhǎng)的前提，都是這些地區(qū)保留下來(lái)的一些具有重要?dú)v史價(jià)值的契約文書(shū)成為更廣大的中國(guó)史研究的基礎(chǔ)史料。因此，這些學(xué)科已經(jīng)超出地域社會(huì)與地方文化研究的范圍，成為整體中國(guó)史研究的有機(jī)組成部分”(阿風(fēng)《徽學(xué)：走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2014年3月5日第567期)。以上報(bào)道均可見(jiàn)課題組發(fā)表出版的學(xué)術(shù)成果，已豐富了“清水江學(xué)”的具體內(nèi)容，而敦煌學(xué)、徽學(xué)、清水江學(xué)三足鼎立的學(xué)術(shù)格局，已逐漸得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。

課題組的研究動(dòng)態(tài)與相關(guān)學(xué)術(shù)成果，大多以《簡(jiǎn)報(bào)》的形式報(bào)道了研究近況。第二期《工作簡(jiǎn)報(bào)》已于2013年底以紙質(zhì)及電子本的方式，報(bào)送國(guó)家社科基金規(guī)劃辦。

四、研究中存在的主要問(wèn)題、改進(jìn)措施、研究心得、意見(jiàn)建議

《天柱文書(shū)》凡22巨冊(cè)，已正式出版�！扒逅�江文書(shū)與中國(guó)地方社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”已成功召開(kāi)，上述學(xué)術(shù)活動(dòng)極大地深化了人們對(duì)清水江文書(shū)整理工作重要性的認(rèn)識(shí)，吸引了更多的學(xué)者加入了研究隊(duì)伍，從而以良性互動(dòng)的方式推動(dòng)了相關(guān)學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展。但文書(shū)的編纂整理頗為耗時(shí)耗力，較諸發(fā)表論文付出的心血更多，學(xué)�？荚u(píng)亦重研究輕文獻(xiàn)整理，故不少學(xué)者不愿意從事這項(xiàng)艱苦寂寞的工作，缺乏一人勞而千人逸的學(xué)術(shù)精神，實(shí)際已影響了課題工作的后繼推動(dòng)與發(fā)展。

從課題組己有的成果看，主要涉及了十個(gè)方面的主題：(1)清水江文書(shū)研究；( 2)清水江文書(shū)與敦煌文書(shū)、徽州文書(shū)的比較研究；(3)清水江流域其他文獻(xiàn)研究；(4)清水江社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化研究；(5)清水江文書(shū)與苗、侗、漢等民族交往關(guān)系研究；(6)清水江流域村落文化研究；(7)綜合利用清水江文書(shū)與其它傳世文獻(xiàn)展開(kāi)的相關(guān)研究；(8)清水江流域文化資源的開(kāi)發(fā)和利用研究(9)清水江考古文化研究；(10)苗疆社會(huì)變遷研究。題域雖然廣泛，但深度尚有待開(kāi)拓，原因與契約文書(shū)從搜集到整理到出版，周期較長(zhǎng)，往往滯后于研究工作，如何投入更多的人力財(cái)力開(kāi)展扎實(shí)的文獻(xiàn)整理工作，提高原始資料整理工作的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)地位，當(dāng)也是一個(gè)值得重視思考的重要問(wèn)題。

繼大型民間契約文獻(xiàn)《天柱文書(shū)》出版之后，清水江文書(shū)整理的第二期工程，也提上了議事日程，但首席專家張新民雙眼視網(wǎng)剝離，視力幾近于盲人，且早已超過(guò)退休年齡，故學(xué)校主事者如何做好頂層設(shè)計(jì)，如何動(dòng)員力量，如何重新調(diào)整體制，如何把握用人機(jī)制，如何確保高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果問(wèn)世，也是值得反復(fù)深思的大問(wèn)題。

清水江文書(shū)的整理與研究工作，課題組實(shí)際已有了10年的經(jīng)驗(yàn)積累。而國(guó)家重大招標(biāo)課題的立項(xiàng)，則有力地推動(dòng)了該項(xiàng)工作的順利開(kāi)展。由此重大課題而滋生的有關(guān)清水江文書(shū)研究的其他國(guó)家層面的課題(主要為國(guó)家社科基金課題和教育部立項(xiàng)課題)，我們初步統(tǒng)計(jì)已達(dá)20項(xiàng)，大部分由本課題相關(guān)組成人員承擔(dān)，成績(jī)當(dāng)然極為可觀。但這也造成了我們目前研究工作的兩難：一方面課題越來(lái)越多，成果亦越來(lái)越來(lái)豐碩，一方面成果歸屬權(quán)已逾出國(guó)家核實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，不能納入本課題范疇計(jì)算。課題的另行申報(bào)本屬好事，首席專家理應(yīng)支持，然而卻影響了完成本課題的人手?jǐn)?shù)量，分散了成果統(tǒng)計(jì)的匯總渠道。究竟應(yīng)該如何解決才算合理，亦請(qǐng)主事者酌予釋疑解惑。

后繼課題即前期成果結(jié)題后的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，與清水江流域各縣已入藏的近二十萬(wàn)件契約文書(shū)相較，目前所出的《天柱文書(shū)》不過(guò)僅為大海之一滴，欲繼續(xù)擴(kuò)大整理出版規(guī)模，以整理出版促進(jìn)搶救保護(hù)，形成世界性的文獻(xiàn)整理工程，并以此為基礎(chǔ)申請(qǐng)聯(lián)合國(guó)世界記憶遺產(chǎn)，則需站在國(guó)家層面的高度，協(xié)調(diào)各級(jí)政府組織機(jī)構(gòu)，繼續(xù)擴(kuò)大經(jīng)費(fèi)投入規(guī)模，顯示成果的中國(guó)氣派，樹(shù)立文獻(xiàn)整理的國(guó)際典范。

清水江文書(shū)的整理出版工作，實(shí)際即是化民間私藏為社會(huì)公共資源，不啻為功在千秋的文化偉業(yè)，因此必須強(qiáng)化國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌安排的功能，做到政府與學(xué)界高效率的配合，從而做到既保護(hù)又公布，以公布促保護(hù)，以保護(hù)促公布，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)民、學(xué)界、社會(huì)、政府、國(guó)家多方面受益的目的。

鑒于以上情況，建議該項(xiàng)目完成之后，繼續(xù)立項(xiàng)開(kāi)展二期、三期甚至更長(zhǎng)遠(yuǎn)的課題計(jì)劃，其中也包括清水江文書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，從而擴(kuò)大課題工程必然涉及的海內(nèi)外學(xué)術(shù)界受益范圍，建立中國(guó)民間契約文書(shū)與鄉(xiāng)土社會(huì)研究在國(guó)際漢學(xué)界的中心地位。

二、 研究成果情況

代表性成果簡(jiǎn)介

代表性成果首先為大型編纂文獻(xiàn)、論文集和專著，簡(jiǎn)介如下：

（一）課題首席專家張新民主持編纂的《天柱文書(shū)》第一輯，共二十二冊(cè)六十八卷，收錄清水江流域天柱文書(shū)近七千余件，960萬(wàn)字，由江蘇人民出版社2014年1月正式出版發(fā)行。《天柱文書(shū)》所著錄者，均為征集入藏于當(dāng)?shù)貦n案館的清水江流域天柱縣民間私藏文書(shū)。收入本書(shū)的文書(shū)近七千件，均為二00九年九月以前征集入檔者，時(shí)間則上起順治年間，下迄二十世紀(jì)五十年代，主要涉及甕洞、江東、白市、高釀、石洞、竹林、坌處、渡馬、蘭田、遠(yuǎn)口等十個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，涵蓋黃巡、岑板、克寨、甕洞、大段、大坪、對(duì)江、地樣、新舟、優(yōu)洞、勒洞、地良、春花、上花、地壩、木杉、甘洞、邦寨、豐保、擺洞、沖敏、南頭、竹林、梅花、力木、高坡、大山、共和、地鎖、遠(yuǎn)洞等三十個(gè)村寨，一一按其行政區(qū)劃歸屬及自然村落秩序，分卷列目部次類居。與徽州文書(shū)相較，無(wú)論就來(lái)源地或歸戶性而言，天柱文書(shū)的編排著錄都極為清晰。來(lái)源地或歸戶性的準(zhǔn)確判定與著錄，除了關(guān)注時(shí)間的清晰性銜接鏈條之外，更重視空間上的密契照應(yīng)關(guān)系，以求提供更多的家族(庭)、村落、區(qū)域變遷發(fā)展的信息，同時(shí)也方便學(xué)者展開(kāi)定位準(zhǔn)確的田野調(diào)查。讀者手此一編，即可一窺當(dāng)?shù)匚臅?shū)系統(tǒng)性與完整性所表征出來(lái)的地域面相或族群歸屬，獲取可靠來(lái)源地和歸戶性所顯示出來(lái)的地域空間文化內(nèi)涵。收入本書(shū)的各種類型的文書(shū)，若分析其固有的來(lái)源地，雖市場(chǎng)規(guī)模有大小之不同，地區(qū)差序格局仍很明顯，然大體均為沿江往返貿(mào)易運(yùn)輸?shù)闹匾�通道，�?shí)乃多族群文化文化互動(dòng)交流的核心區(qū)域。與錦屏文書(shū)林契多而地契少不同，天柱文書(shū)則是地契多而林契少，說(shuō)明當(dāng)?shù)仉m然多采用混農(nóng)林生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，但農(nóng)業(yè)仍在其中占具主導(dǎo)地位。早期則白契多而紅契少，愈往后則紅契愈多而白契愈少，揆諸當(dāng)?shù)厣鐣?huì)變遷發(fā)展的實(shí)際，亦與不斷國(guó)家化的整體歷史進(jìn)程對(duì)應(yīng)一致。文書(shū)種類繁多，包括土地賣(mài)買(mǎi)契約、土地租佃契約、賬簿、稅單、家產(chǎn)清單、納糧執(zhí)照、訴狀、判辭、官府告示、算命書(shū)、風(fēng)水書(shū)、清白書(shū)、分關(guān)書(shū)、婚書(shū)、休書(shū)、過(guò)繼契約、陪嫁資契、保結(jié)書(shū)、碑銘、日記、教材稿本等等，與社會(huì)秩序的復(fù)雜結(jié)構(gòu)契合對(duì)應(yīng)，折射出世俗生活事相林林總總的整體，不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)民間法規(guī)范關(guān)系的體現(xiàn)，地方禮法文化的重要組成部分，也是習(xí)俗風(fēng)規(guī)不斷變遷的具體見(jiàn)證。分析本書(shū)已出版的近七千件文書(shū)，若與其他地區(qū)的類似文書(shū)相較，盡管彼此之間的共同點(diǎn)甚多，但地區(qū)性的特征也頗為突出。其中最值得注意者即為漢語(yǔ)記苗音、侗音及其相互混用的特殊書(shū)寫(xiě)情況。具體慨括，又可分為三類：1、漢字記苗音或侗音；2、半漢半苗或半漢半侗意譯與記音混用；3、漢語(yǔ)逕譯苗語(yǔ)或侗語(yǔ)。反映了當(dāng)?shù)囟嘣�化的語(yǔ)言文化生態(tài)現(xiàn)象，折射出苗、侗、漢民族聚居融合的特點(diǎn)，研究者需要采取苗語(yǔ)、侗語(yǔ)、漢語(yǔ)多重語(yǔ)言互證的方法，展開(kāi)可靠而準(zhǔn)確的釋讀工作，才能避免釋義歧異可能導(dǎo)致的錯(cuò)誤。清水江文書(shū)的整理出版不僅填補(bǔ)了西南地區(qū)較少發(fā)現(xiàn)大規(guī)模契約文書(shū)的空白，同時(shí)擴(kuò)充了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的資料利用范圍。倘若進(jìn)一步結(jié)合其他大、小傳統(tǒng)的文獻(xiàn)資料，輔以必要的實(shí)地踏勘、口碑訪問(wèn)等田野調(diào)查工作，則不僅有裨于重新在苗疆發(fā)現(xiàn)歷史，展示多民族文化交流融合的具體歷史進(jìn)程，積累區(qū)域研究不可或缺的地方性知識(shí)系統(tǒng)，而且也有助于豐富中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的個(gè)案成果，擴(kuò)大見(jiàn)證華夏民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷發(fā)展的資料取用范圍，尋繹國(guó)家與地方互動(dòng)整合的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ�。文�?shū)的整理始終都以研究成果的取得為目的預(yù)設(shè)，相信憑借新資料研究新問(wèn)題必定能形成花簇似錦的學(xué)術(shù)繁榮局面�！短熘�文書(shū)》的公布必將進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、宗教等諸多領(lǐng)域的研究，并為“清水江學(xué)”成為國(guó)際性顯學(xué)奠定學(xué)術(shù)資料與研究的基礎(chǔ)。

（二）張新民、朱蔭貴主編的《民間契約文書(shū)與鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)——以清水江流域天柱文書(shū)為中心的考察》論文集，由江蘇人民出版社2014年8月出版。此論文集是貴大與復(fù)旦兩校專家學(xué)者強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的首批學(xué)術(shù)成果，也是2011年國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“清水江文書(shū)整理與研究”的階段性成果，收錄了兩校作者27篇論文，共22萬(wàn)9千字，反映了清水江文書(shū)研究的最新學(xué)術(shù)進(jìn)展。重要者如《張新民的《叩開(kāi)苗疆走廊文化的大門(mén)——以清水江流域天柱縣契約文書(shū)為中心的調(diào)查》、朱蔭貴的《從貴州清水江文書(shū)看近代中國(guó)的地權(quán)轉(zhuǎn)移》、黃敬斌的《清水江下游農(nóng)家經(jīng)濟(jì)示例之一——天柱縣邦寨吳澤坤戶文書(shū)探蠡》、林芊的《清代苗侗民族地區(qū)的田價(jià)——清水江流域天柱文書(shū)研究》、安尊華《清代清水江下游地區(qū)的土地買(mǎi)賣(mài)——以天柱縣高釀鎮(zhèn)木杉村文書(shū)為例》、張海英的《從清水江文書(shū)看明清時(shí)期的天柱社會(huì)》、王振忠的《清水江文書(shū)所見(jiàn)清、民國(guó)時(shí)期的風(fēng)水先生——兼與徽州文書(shū)的比較》、馮賢亮的《關(guān)系“清白”：近世清水江流域的契約書(shū)寫(xiě)與社會(huì)生活》、吳述松的《清水江流域木政興盛的四大歷史因素》及張新民、閆平凡、吳述松、廖峰、馬國(guó)君、張忠奎等人的《清水江文書(shū)整理與研究筆談》等論文，內(nèi)容涉及文書(shū)整理、土地買(mǎi)賣(mài)、地權(quán)運(yùn)動(dòng)、木材流動(dòng)、宗族凝聚、婦女地位等方面。文書(shū)整理方面包括：文書(shū)俗字研究、文書(shū)與地方社會(huì)變遷、文書(shū)考釋、信息數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)等問(wèn)題，專題論文涵蓋社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、民族史、文化史等諸多領(lǐng)域，較為深入全面地探討了清水江文書(shū)的性質(zhì)特征，可視為清水江學(xué)的一大階段性總結(jié)，具有清水江學(xué)研究的開(kāi)創(chuàng)性意義，受到學(xué)術(shù)界的廣泛好評(píng)。

（三）張新民主編的《探索清水江文明的蹤跡——清水江文書(shū)與中國(guó)地方社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，由巴蜀書(shū)社2014年10月出版�？�載了來(lái)自北京、上海、江蘇、浙江、河北、安徽、湖北、云南、貴州、香港及日本的幾十位學(xué)者的學(xué)術(shù)論文，共105萬(wàn)字。它體現(xiàn)出在有計(jì)劃、有步驟地系統(tǒng)整理和出版清水江文書(shū)，豐富傳統(tǒng)文書(shū)學(xué)寶藏的基礎(chǔ)上，學(xué)者們擴(kuò)大了對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)知空間，充分體現(xiàn)了利用新材料以研究新問(wèn)題，并輔以扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目急婀し蚝屠碚摲治龅淖谥�，透過(guò)全書(shū)內(nèi)容，折射出研究者們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的普遍關(guān)懷與認(rèn)知。論文涉及清水江文書(shū)理論研究、土地契約文書(shū)及相關(guān)問(wèn)題研究、國(guó)家土地政策及鄉(xiāng)民社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、林業(yè)契約文書(shū)及木材貿(mào)易活動(dòng)以及清水江區(qū)域的社會(huì)生活等方面。論文集的出版顯示出清水江文書(shū)的研究隊(duì)伍已形成了老中青結(jié)合的研究群體，涵蓋了海內(nèi)外眾多高校和科研機(jī)構(gòu)，具有多學(xué)科交叉發(fā)展的態(tài)勢(shì)，清水江學(xué)專門(mén)學(xué)問(wèn)的建立已具備較為成熟的氣候條件。（論文集中的重要者詳見(jiàn)后面論文代表性成果簡(jiǎn)介）

（四）林芊撰寫(xiě)的專著《凸洞三村：清至民國(guó)一個(gè)侗族山鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)——清水江天柱文書(shū)研究》，由巴蜀書(shū)社2014年10月出版，是張新民先生國(guó)家重大課題“清水江文書(shū)整理”的階段性成果之一。該書(shū)基本史料均來(lái)自張新民主編的《天柱文書(shū)》，讀者欲讀此書(shū)，可比對(duì)檢核《天柱文書(shū)》。著述共分六章，梳理并研究了凸洞三村這一地區(qū)土地買(mǎi)賣(mài)、地權(quán)分配、土地價(jià)格、賦稅等問(wèn)題。其創(chuàng)新之處，一是充裕的文書(shū)資料保障了研究的科學(xué)性，該書(shū)直接利用和參考的契約文書(shū)在數(shù)量、時(shí)間、歸戶性等方面全面優(yōu)于前賢所能利用的文書(shū)。全書(shū)利用和參考的各類文書(shū)3200余件，其中土地買(mǎi)賣(mài)契約2325件；直接進(jìn)入統(tǒng)計(jì)分析的田地買(mǎi)賣(mài)契約1158件。二是突破了國(guó)內(nèi)土地所有制度研究的一些傳統(tǒng)觀點(diǎn)，如詳盡地分析了200余年地權(quán)轉(zhuǎn)移過(guò)程，揭示出地權(quán)轉(zhuǎn)移的特征。第一，一村出售的土地往往由許多人參與購(gòu)置，這就分散了地權(quán)集中的可能；第二．一田二次出售的機(jī)會(huì)不多，因而地權(quán)轉(zhuǎn)移頻次不繁（土地兼并一般又與土地轉(zhuǎn)移的頻次有關(guān)，即一田多次轉(zhuǎn)賣(mài)的頻次）；第三，再對(duì)失去土地農(nóng)戶及面臨的現(xiàn)實(shí)生活、購(gòu)進(jìn)田土農(nóng)戶占有面積及分戶情形的計(jì)量分析，表明這里農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系中租佃關(guān)系并不盛行。三是民族史研究的創(chuàng)新，運(yùn)用全新而真實(shí)詳盡史料復(fù)制一個(gè)少數(shù)民族社區(qū)200年來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)史，其完整的地域與完整的時(shí)間高度統(tǒng)一的樣本分析、嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)史計(jì)量分析，是以往貴州民族史研究所沒(méi)有的，在全國(guó)也屬少見(jiàn)。不僅為清水江文書(shū)研究的最新成果，而且也為了解鄉(xiāng)士中國(guó)社會(huì)必讀之專書(shū)。

課題組成員在充分掌握清水江文書(shū)原始資料的基礎(chǔ)上，發(fā)表了一批有分量的學(xué)術(shù)論文，代表性論文成果如下：

（一）清水江文書(shū)整理研究

張新民的《擴(kuò)大中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)知解讀范圍——〈天柱文書(shū)〉序》（《貴州文史叢刊》，2014年第1期），以清水江文書(shū)為研究對(duì)象，分析當(dāng)?shù)匾?jiàn)存文書(shū)的數(shù)量規(guī)模，探討其所產(chǎn)生和形成的歷史原因，總結(jié)其與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活的對(duì)應(yīng)密契關(guān)系。并結(jié)合新近公布出版的天柱契約文書(shū)，就其地域分布特點(diǎn)和頗為罕見(jiàn)的歸戶性特征等一系列問(wèn)題，逐一予以合理的解讀與闡釋，適可見(jiàn)大規(guī)模地整理結(jié)集地方私家文書(shū)，必能推動(dòng)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史等諸多學(xué)科的發(fā)展，大有裨于學(xué)術(shù)文化事業(yè)的興盛與繁榮。張新民的《從周邊解釋傳統(tǒng)中國(guó)——〈探索清水江文明的蹤跡〉序》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版，2014年第5期），提出中國(guó)幾千年的大一統(tǒng)立體政治格局，特別是多元一體的復(fù)雜文明形態(tài)，決定了地方史總是國(guó)家史視域普遍涵蓋下的地方史，國(guó)家史則是廣泛提煉了地方史內(nèi)容的國(guó)家史，即使對(duì)村落社區(qū)特殊材料的分析或解讀，折射出來(lái)的也是對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的普遍關(guān)懷與認(rèn)知，與對(duì)大傳統(tǒng)的不斷深入探討和分析一樣，都是我們更好地走進(jìn)中國(guó)文化廣袤深邃的世界的重要法門(mén)。張新民的《清水江流域的內(nèi)地化開(kāi)發(fā)與民間契約文書(shū)的遺存利用——以黔東南天柱縣文書(shū)為中心》（《貴州社會(huì)科學(xué)》2014年第10期），以清水江文書(shū)為研究對(duì)象，分析當(dāng)?shù)匾?jiàn)存文書(shū)的數(shù)量規(guī)模，探討其所產(chǎn)生和形成的歷史原因，總結(jié)其與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活的對(duì)應(yīng)密契關(guān)系。并結(jié)合新近公布出版的天柱契約文書(shū)，就其地域分布特點(diǎn)和頗為罕見(jiàn)的歸戶性特征等一系列問(wèn)題，逐一予以合理的解讀與闡釋，適可見(jiàn)大規(guī)模地整理結(jié)集地方私家文書(shū)，必能推動(dòng)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史等諸多學(xué)科的發(fā)展，大有裨于學(xué)術(shù)文化事業(yè)的興盛與繁榮。清水江文書(shū)涉及的問(wèn)題頗多，其中如解讀分析契約文書(shū)，時(shí)常會(huì)對(duì)地方術(shù)語(yǔ)識(shí)讀的問(wèn)題，須結(jié)合田野調(diào)查加以解決，張明、韋天亮、姚小云的《清水江文書(shū)侗字釋例》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2013年第4期），選取具有典型特點(diǎn)的侗字，結(jié)合地方史志，詳細(xì)考證這些侗字的本義，為研究清水江文書(shū)提供了識(shí)讀侗語(yǔ)的參考。李一如的《清水江中下游苗族契約中苗漢語(yǔ)互借機(jī)制研究》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2014年2期）依據(jù)清水江文書(shū)，論述了“漢字記苗音”地名的類型，揭示了苗漢語(yǔ)互借的規(guī)律。

（二）土地契約文書(shū)及相關(guān)問(wèn)題研究

中國(guó)社科院歷史所奕成顯的《清水江土地文書(shū)考述：與徽州文書(shū)之比較》（2013年10月貴州大學(xué)“第一屆國(guó)際清水江學(xué)高峰論壇”論文）及復(fù)旦大學(xué)張海英、黃敬斌的《春花魚(yú)鱗冊(cè)初探》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2015年第2期），均利用新公布的天柱地區(qū)的魚(yú)鱗冊(cè)作了有益的探討，填補(bǔ)了既往研究的空白。欒成顯考證了天柱遺存的魚(yú)鱗冊(cè)當(dāng)為同治十二年的重抄本，與徽州魚(yú)鱗圖冊(cè)相較，二者的差異是：第一，編號(hào)不同。清水江魚(yú)鱗冊(cè)是以土名為單位各自編號(hào)，徽州魚(yú)鱗圖冊(cè)則以�；驁D為單位，全縣以千字文為序編號(hào)；第二，田土計(jì)量不同。因地形復(fù)雜，難以清丈，清水江魚(yú)鱗冊(cè)只以收禾多少“稨”米來(lái)計(jì)量田土，而徽州魚(yú)鱗圖冊(cè)則是在清丈田土的基礎(chǔ)上攢造的，分別載有實(shí)丈田畝面積與應(yīng)合稅畝數(shù)；第三，清水江魚(yú)鱗冊(cè)僅記田形，不繪形狀，徽州魚(yú)鱗圖冊(cè)多繪有田土形狀；第四，清水江魚(yú)鱗冊(cè)沒(méi)有分莊一項(xiàng)，徽州魚(yú)鱗圖冊(cè)多設(shè)分莊，記錄該號(hào)田土的實(shí)際分割情況。從總體來(lái)看，清水江魚(yú)鱗冊(cè)有田土編號(hào)、田主姓名、田形、田土等級(jí)、四至等項(xiàng)內(nèi)容，仍具備了魚(yú)鱗圖冊(cè)記載的基本要素。張海英、黃敬斌則進(jìn)一步證實(shí)了當(dāng)?shù)氐拇_存在一田二主的土地關(guān)系現(xiàn)象。他們主要通過(guò)“春花魚(yú)鱗冊(cè)”所載“田主”身份的考察，結(jié)合清水江地區(qū)典田、借貸契約的特點(diǎn)，認(rèn)為永天柱春花魚(yú)鱗冊(cè)展現(xiàn)的鄉(xiāng)村土地關(guān)系，已經(jīng)超越簡(jiǎn)單的“租佃”制度，而具有了某些“永佃制”甚至“一田兩主”制的色彩。復(fù)旦大學(xué)朱蔭貴的《從貴州清水江文書(shū)看近代中國(guó)的地權(quán)轉(zhuǎn)移》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2013年第6期；又載人大復(fù)印報(bào)刊資料《中國(guó)近代史》2014年04期），認(rèn)為土地買(mǎi)賣(mài)、地權(quán)轉(zhuǎn)移是清水江文書(shū)的主要種類，“白契”、“紅契”并存而又以“白契”為主的文書(shū)顯示出了地權(quán)轉(zhuǎn)移“親房?jī)?yōu)先購(gòu)買(mǎi)權(quán)”、“典賣(mài)”或“借錢(qián)借谷以田抵押”、“親屬間買(mǎi)賣(mài)以市場(chǎng)慣例操作”、“中人或房族人作證”、“多不驚動(dòng)權(quán)力機(jī)構(gòu)和政府”等特征；約定俗成的習(xí)慣性規(guī)制及其房族親族等的仲裁作用使得清水江流域的地權(quán)轉(zhuǎn)移在近代一直穩(wěn)定存在和延續(xù)，并使土地資源因人口分化與經(jīng)濟(jì)變動(dòng)得以順暢而有效的配置。又其地權(quán)轉(zhuǎn)移文書(shū)的內(nèi)容與書(shū)寫(xiě)格式與漢族地區(qū)的極為相似，表明近代清水江流域少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素與江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的農(nóng)村相比差別不大，甚至某些方面更加靈活和便于操作。林芊的《清代民族地區(qū)田價(jià)簡(jiǎn)論——清水江流域天柱文書(shū)研究》（《螢火集——貴州大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院成立十周年紀(jì)念專輯》，巴蜀書(shū)社2013年6月版），揭示了清代民族地區(qū)的田價(jià)信息，分析了田價(jià)變動(dòng)的自然和社會(huì)因素。安尊華的《試論清代清水江下游地區(qū)的土地買(mǎi)賣(mài)——以天柱縣高釀鎮(zhèn)木杉村為例》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2014年第2期），以天柱縣高釀鎮(zhèn)木杉村為個(gè)案，論述了土地買(mǎi)賣(mài)的基本情況，分析了清代清水江流域土地買(mǎi)賣(mài)的原因、特點(diǎn)，同時(shí)指出土地買(mǎi)賣(mài)體現(xiàn)了清代土地交易日漸商品化的特征。

（三）國(guó)家土地政策與鄉(xiāng)民社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

張中奎的《清代苗疆“國(guó)家化”范式研究》（《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版2014年第3期)，依據(jù)檔案、圣訓(xùn)、清實(shí)錄、方志，同時(shí)甄采不少天柱地契文書(shū)，分析了有清一代土地政策發(fā)展變化的整體歷史發(fā)展走向。作者指出清帝國(guó)的苗疆屯田政策主要有軍屯和民屯兩類，乾隆初年開(kāi)辟黔東南苗疆地區(qū)之后，清王朝針對(duì)當(dāng)?shù)赝菩械耐吞锘顒?dòng)，對(duì)后來(lái)陸續(xù)開(kāi)展的新疆屯田、大小金川屯田、臺(tái)灣屯田、湘西苗疆屯田都有非常重大的借鑒意義。王權(quán)國(guó)家之所以采取漢苗隔絕的措施，目的亦為緩解漢民大量移居所導(dǎo)致的土地危機(jī)，特別是防止“民人”欺詐、蒙騙苗人山林、土地等財(cái)產(chǎn)激化社會(huì)矛盾，避免隨時(shí)可能爆發(fā)的“苗亂”民變事件。清廷所采取的一系列民苗隔離的政策，盡管初期尚執(zhí)行得比較有力，但以后隨著漢族移民數(shù)量的增加，則逐漸顯得松弛失效。復(fù)旦大學(xué)朱蔭貴的《試論清水江文書(shū)中的“股”》（《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2015年第1期），依據(jù)清水江文書(shū)資料，分別從生活世界(分家、過(guò)繼和出售家庭財(cái)產(chǎn)等)中的“股”、生產(chǎn)領(lǐng)域中的“股”、投資領(lǐng)域中的“股”等方面展開(kāi)了深入的探討。他認(rèn)為當(dāng)?shù)卦谙喈?dāng)廣泛的領(lǐng)域中，存在著大量的帶“股”字樣的契約文書(shū)，雖尚不能準(zhǔn)確判斷是原生抑或其他區(qū)域引進(jìn)的，但可以肯定的是上述三大類“股”均各有其特點(diǎn)。也就是說(shuō)，除“投資流通領(lǐng)域”中的股時(shí)段較后且數(shù)量較少外，其余兩類“股”的持續(xù)時(shí)段均很長(zhǎng)，數(shù)量也很大。而生活領(lǐng)域和生產(chǎn)領(lǐng)域中的“股”，乃是既有中外學(xué)者的研究成果忽略的部分。林芊的《侗族鄉(xiāng)民的財(cái)富夢(mèng)—：攸洞村劉昌儒家族土地積累的故事》（張新民主編《探索清水江文明的蹤跡：清水江文書(shū)與中國(guó)地方社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》），以天柱地方大族劉昌儒家族文書(shū)為中心線索，既追溯了乾隆以來(lái)劉家祖輩的創(chuàng)業(yè)史，又考察了民國(guó)時(shí)期其子孫后代家業(yè)繁榮的生活景象。作者指出，劉氏家族成員通過(guò)長(zhǎng)期的土地買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)，積累了一定數(shù)量土地的發(fā)家史，恰好代表了當(dāng)?shù)亓μ锲鸺业男⊥恋刂鞯湫�，反映了侗族鄉(xiāng)民累進(jìn)土地的三個(gè)特征：1、都有與家庭成員共同出資置產(chǎn)的經(jīng)歷；2、土地積累的路徑起點(diǎn)是繼承，然后是自己購(gòu)進(jìn)，再通過(guò)其他方式形成最終地產(chǎn)；3、產(chǎn)業(yè)構(gòu)成以田為主，其次則為山場(chǎng)林地，山場(chǎng)林地的收益，特別是杉木出售所獲取的利潤(rùn)，乃是其擴(kuò)充田土的一大重要資金來(lái)源。安尊華的《試論清代清水江下游地區(qū)民間借貸：以契約文書(shū)為中心》（《探索清水江文明的蹤跡》）認(rèn)為自十八世紀(jì)末至二十世紀(jì)初，清水江流域的民間借貸形式，主要有實(shí)物借貸和貨幣借貸兩類。與實(shí)物借貸相較，貨幣借貸顯得更為普遍，大致有普通借貸、抵押借貸和典當(dāng)借貸三種情況。借貸者除有能力用貨幣支付利息外，一般都選擇土地作抵押物借錢(qián)，或出典土地、出當(dāng)土地借錢(qián)。從方式上看，清水江流域的借貸，典與當(dāng)相同，都是將田產(chǎn)或其他不動(dòng)產(chǎn)作為質(zhì)押物，物權(quán)暫時(shí)讓渡給銀主或錢(qián)主（出貸人），然后借到貨幣或糧食，典主或當(dāng)主（借錢(qián)人）支付的月利息率基本相同。河北大學(xué)張強(qiáng)的《清代民國(guó)時(shí)期黔東南民間借貸初探——以錦屏文書(shū)為中心》（《探索清水江文明的蹤跡》），分析清水江地區(qū)民間借貸活動(dòng)頗為活躍的原因，乃是明清政府征派皇木導(dǎo)致木材行業(yè)迅速發(fā)展的結(jié)果。通過(guò)大量原始數(shù)據(jù)的排比分析，以及以表格的方式做出量化統(tǒng)計(jì)，他比較了錦屏、岑鞏兩地借貸活動(dòng)的異同，強(qiáng)調(diào)無(wú)論標(biāo)的物、借貸類型、還款期限，抑或規(guī)模和利率，錦屏都與岑鞏地區(qū)明顯不同。謝開(kāi)鍵的《清至民國(guó)時(shí)期農(nóng)村地區(qū)民間借貸研究：以天柱文書(shū)為中心的考察》（《探索清水江文明的蹤跡》），將民間借貸分為無(wú)息、有息、質(zhì)押借貸、賒買(mǎi)四種類型。具體方式為：1、無(wú)息借貸：指?jìng)鶆?wù)人向債權(quán)人借貸錢(qián)物時(shí)，無(wú)需支付利息。這類文書(shū)數(shù)量不多,但仍偶有發(fā)現(xiàn)。2、生息借貸：即指?jìng)鶛?quán)人將錢(qián)物借貸與債務(wù)人時(shí)，收取一定利息的借貸。這類文書(shū)數(shù)量頗多，例證不勝枚舉。3、質(zhì)押借貸:指?jìng)鶆?wù)人必需交付擔(dān)保物品，方能從債權(quán)人處取得所需的借貸，以不動(dòng)產(chǎn)質(zhì)押借貸數(shù)量最多。4、賒買(mǎi)，即先賒買(mǎi)他人之物，待物脫手入錢(qián)后，再將錢(qián)財(cái)連本帶利還與賣(mài)主。作者強(qiáng)調(diào)借貸主要受到自然環(huán)境、捐稅、生產(chǎn)力、人口、動(dòng)亂的因素的影響，借貸的資金主要來(lái)源于個(gè)人，少部分為鄉(xiāng)族組織。以上幾位作者都從不同的角度或詳或略地提到，從傳統(tǒng)中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際出發(fā)，社會(huì)生活缺乏足夠的資本的積累，一旦遭遇天災(zāi)、戰(zhàn)亂、婚喪嫁娶等意外變故或生活過(guò)“關(guān)”大事，經(jīng)濟(jì)收入減少或支出經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于日常積蓄所能承擔(dān)的負(fù)荷，借貸錢(qián)物作為一種社會(huì)調(diào)節(jié)功能，自然仍有其存在的合法性與合理性。

（四）林業(yè)契約文書(shū)及木材貿(mào)易活動(dòng)

復(fù)旦大學(xué)王振忠王振忠利用與清水江木材貿(mào)易有關(guān)的一冊(cè)清代珍稀民間抄本文獻(xiàn)——《商編路程》，同時(shí)廣采其他各種罕見(jiàn)民間雜書(shū)史料，撰成《徽、臨商幫與清水江的木材貿(mào)易及其相關(guān)問(wèn)題——清代佚名商編路程抄本之整理與研究》（《探索清水江文明的蹤跡》）一文，引起與會(huì)學(xué)者的廣泛重視。作者認(rèn)為《商編路程》抄本的成書(shū)年代不詳，但內(nèi)容仍反映了太平天國(guó)前后清水江—沅江—長(zhǎng)江的木材流通狀況，尤其書(shū)中涉及木材貿(mào)易的水路運(yùn)輸行程，大多未見(jiàn)其他類似數(shù)據(jù)記載或披露，故該文的會(huì)議宣讀也顯示了民間數(shù)據(jù)的廣泛搜訪和及時(shí)公布的重要。透過(guò)作者的考證分析不難看到：與清水江流域木材貿(mào)易有關(guān)的主要是“廣木”的經(jīng)營(yíng)，涉及的產(chǎn)地有湖南、湖北、貴州和廣西部分地區(qū)，其中以洞庭湖為界，又有“東湖木”、“西湖木”之分，前者指湖南、廣西所產(chǎn)之木，后者則包括湖南、貴州、廣西三地的木材。而《商編路程》一書(shū)所反映的，恰好正是“西湖木”的運(yùn)輸路程，提供了大量具體而微的從清水江流域到長(zhǎng)江三角洲的長(zhǎng)程貿(mào)易活動(dòng)的歷史性信息。清水江流域的木材貿(mào)易活動(dòng)，近年來(lái)國(guó)內(nèi)外的研究成果較多。日本財(cái)團(tuán)法人、東洋文庫(kù)相原佳之的《清代貴州省東南部的林業(yè)經(jīng)營(yíng)與白銀流通》（《探索清水江文明的蹤跡》），亦代表了這一方面的最新研究成果。作者指出，與清水江流域的木材順江而下，遠(yuǎn)銷江南或北京地區(qū)適相映照，全國(guó)各地的白銀也逆江而上，涌進(jìn)清水江地區(qū)出產(chǎn)木材的山間村寨。他一方面利用清朝官方采辦木材的史料——《采運(yùn)皇木案牘》，梳理了當(dāng)?shù)氐陌足y使用習(xí)慣，一方面又根據(jù)已經(jīng)整理出版的清水江文書(shū)，分析了村寨的貨幣使用及其變化情況�！恫蛇\(yùn)皇木案牘》生動(dòng)記錄了乾隆四十二年（1777）、四十六年（1781）湖南例木調(diào)運(yùn)的情形，為我們呈現(xiàn)了更豐富的采木流程歷史細(xì)節(jié)。日本學(xué)者相原佳之利用《采運(yùn)皇木案牘》，指出例木乃是清代皇室采辦的重要內(nèi)容，一般而言，除了少部分民獻(xiàn)大木外，朝廷工程所需木植多通過(guò)官方采辦。復(fù)旦大學(xué)高笑紅的論文《清前期湖南例木采運(yùn)：以<采運(yùn)皇木案牘>為中心>》（《探索清水江文明的蹤跡》）也注意到《采運(yùn)皇木案牘》的重要，并以此為重要依據(jù)，同時(shí)參以清廷內(nèi)閣相關(guān)檔案，梳理了湖南例木采辦的流程，揭示了例木采辦與湘黔木材市場(chǎng)之間的聯(lián)系，介紹了木材商人與例木委員之間的互動(dòng)，探討了國(guó)家財(cái)政結(jié)構(gòu)對(duì)例木制度的影響。作者的分析盡管只是例本采辦的微觀個(gè)案，但也涉及廣大區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、政治、文化問(wèn)題，仍可見(jiàn)圍繞清水江木材的購(gòu)置、運(yùn)輸、外銷等活動(dòng)，當(dāng)已形成了一個(gè)涵蓋大江南北的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易圈。針對(duì)清水江流域的山林權(quán)經(jīng)營(yíng)與轉(zhuǎn)讓問(wèn)題，復(fù)旦大學(xué)戴鞍鋼的《山林權(quán)的經(jīng)營(yíng)與轉(zhuǎn)讓：讀<清水江文書(shū)·天柱卷>之二》（《探索清水江文明的蹤跡》）認(rèn)為天柱地區(qū)的租佃雙方，他們對(duì)契約期滿時(shí)栽植杉木的收益分配，大多以栽手為一方，地主為另一方，各半均分，即習(xí)稱的主佃平分，而未見(jiàn)錦屏地區(qū)主六佃四或主二佃一的現(xiàn)象。與此相反，見(jiàn)諸天柱文書(shū)者則為主佃得益分成，多為主四佃六。至于山林權(quán)，在主佃雙方約定經(jīng)營(yíng)期間，也有中途轉(zhuǎn)讓權(quán)益者，轉(zhuǎn)讓形式靈活多樣，并都以契約方式明確各自的承諾。吳述松的《林業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整及其內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)：基于1466-1949年清水江林糧間作文書(shū)的證據(jù)》（《探索清水江文明的蹤跡》），以長(zhǎng)時(shí)段的眼光，分析了當(dāng)?shù)亓謽I(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系問(wèn)題。作者強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)調(diào)整引導(dǎo)勞動(dòng)、交易和生產(chǎn)三者的耦合與制度化對(duì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的影響，認(rèn)為透過(guò)相關(guān)林業(yè)契約文書(shū)可以看出，內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)紅利，其路徑主要有林權(quán)拆分買(mǎi)賣(mài)；地主、栽手分成演變；不同樹(shù)齡青山股權(quán)在栽手、地主之間的復(fù)雜交易與重組；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)制度化等，由此可見(jiàn)結(jié)構(gòu)是影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的快變量。如何以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線引導(dǎo)資源、勞動(dòng)和技術(shù)要素投入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，獲得內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，其理論和實(shí)踐意義均不可輕易低估。清水江流域長(zhǎng)期人工栽植杉木，積累了大量的地方性系統(tǒng)農(nóng)林知識(shí)。徐曉光的《清水江文書(shū)“杉農(nóng)間作”制度及“混交林”問(wèn)題探微》（《探索清水江文明的蹤跡》），指出清朝中期以后，當(dāng)?shù)孛�、侗民族根�?jù)傳統(tǒng)的杉木栽培經(jīng)驗(yàn)，便系統(tǒng)發(fā)明和普遍使用了“實(shí)生苗”栽培技術(shù)，并將此技術(shù)逐漸擴(kuò)大至湘西林區(qū)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)段的發(fā)展，以及不同區(qū)域間的相互交流，杉木植林技術(shù)日臻完備，但追溯其前后源流，則可說(shuō)與苗、侗民族傳統(tǒng)農(nóng)林知識(shí)的運(yùn)用關(guān)系極為密切。馬國(guó)君、李紅香的《清水江流域人工林拓展與本土知識(shí)的關(guān)聯(lián)性研究》（《探索清水江文明的蹤跡》），認(rèn)為自明代以來(lái)，隨著清水江流域林木貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大，人工造林便逐漸取代了原生型的常綠闊葉林。人工林的大量增加，除經(jīng)濟(jì)、政治等多方面的原因外，也與當(dāng)?shù)孛癖姳就林�識(shí)的積累密切相關(guān)。正是憑借豐富的育苗經(jīng)驗(yàn)、護(hù)林技術(shù)，人工林的種植面積才不斷擴(kuò)大。今天重新總結(jié)當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期積累的生態(tài)技術(shù)和技能，對(duì)長(zhǎng)江流域的生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍大有裨益。馬國(guó)君、李紅香的《清水江流域林業(yè)歷史文獻(xiàn)及研究述評(píng)》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2013年第5期），對(duì)清水江流域林業(yè)契約文書(shū)以外的歷史文獻(xiàn)展開(kāi)分類系統(tǒng)梳理，并就建國(guó)以來(lái)的相關(guān)研究成果作出全面述評(píng)，這對(duì)我國(guó)西南地區(qū)林業(yè)史、經(jīng)濟(jì)史、民族史研究將大有裨益。

（五）清水江區(qū)域的社會(huì)生活

姜明的《清至民國(guó)清水江下游苗侗民族地區(qū)的社會(huì)秩序：以碑刻文獻(xiàn)為例》（《探索清水江文明的蹤跡》），利用碑刻資料，考察了清至民國(guó)時(shí)期清水江下游苗、侗民族社會(huì)秩序建構(gòu)的基本特征，分析了民眾群體、地方精英、社會(huì)組織、國(guó)家力量相互滲透的具體運(yùn)作情況。而舉凡公共設(shè)施的興建，學(xué)校教育的興辦，宗祠廟宇的興修等，都可看成是秩序建構(gòu)活動(dòng)的重要部分，發(fā)揮了傳播倫理觀念，樹(shù)立行為規(guī)范，凝聚認(rèn)同資源的重要作用。李斌《論明清以來(lái)清水江下游天柱地區(qū)碑刻的分類。內(nèi)容與學(xué)術(shù)價(jià)值》（《探索清水江文明的蹤跡》），討論了當(dāng)?shù)氐谋�刻分類�?wèn)題，他按性質(zhì)將當(dāng)?shù)乇�刻分為六大類：官府告示類、鄉(xiāng)規(guī)民約類、路橋井渡類、學(xué)校教育類、祠堂宗族類、寺觀廟宇類，均有裨于人們觸類旁通，了解當(dāng)?shù)刂刃蚪��?gòu)活動(dòng)情況。清水江流域的習(xí)慣法及其糾紛解決機(jī)制，學(xué)術(shù)界的研究成果已相對(duì)較多，一般均以為當(dāng)?shù)亓?xí)慣法頗為發(fā)達(dá)，告官訴訟風(fēng)氣并不普遍。吳才茂的《理講、鳴神與鳴官：民間文獻(xiàn)所見(jiàn)明清黔東南糾紛解決機(jī)制的多元化研究》（《探索清水江文明的蹤跡》）認(rèn)為近年來(lái)不斷發(fā)現(xiàn)的民間文獻(xiàn)及相關(guān)傳世典籍均足以顯現(xiàn)，明清時(shí)代的黔東南不僅存在著理講與鳴神的糾紛解決風(fēng)俗，事實(shí)上爭(zhēng)訟與鳴官的好訟現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。作者具體考察了明清時(shí)期黔東南地區(qū)理講與鳴神風(fēng)俗的存在狀態(tài)及運(yùn)行機(jī)制，并詳細(xì)分析了爭(zhēng)訟與鳴官風(fēng)氣愈演愈烈的社會(huì)文化變遷歷程，從中不難看到少數(shù)民族風(fēng)俗傳統(tǒng)的逐漸松動(dòng)和瓦解，顯然是與國(guó)家制度的推行和區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大體同步的。清水江流域自清代以來(lái)，即由官方主動(dòng)推行“糯禾改秈稻”政策，較為通行的看法，認(rèn)為傳統(tǒng)糯禾產(chǎn)量不能滿足日益增長(zhǎng)的人口需要。此說(shuō)曾遭到個(gè)別學(xué)者的質(zhì)疑，但欲提出新說(shuō)仍需提供堅(jiān)強(qiáng)的證據(jù)。嚴(yán)奇巖的《內(nèi)地化與清水江流域的“糯改秈”》（《探索清水江文明的蹤跡》），征引大量文獻(xiàn)資料，明確指出“糯禾改秈稻”，表面看只是增加作物復(fù)種指數(shù)，提高土地綜合利用率，實(shí)質(zhì)仍是國(guó)家力量王化策略的一項(xiàng)重要內(nèi)容，目的主要為將內(nèi)地的農(nóng)耕方式和栽培制度復(fù)制于民族地區(qū)，從而迫使民族地區(qū)與內(nèi)地一樣成為承擔(dān)國(guó)家賦稅的有效控制區(qū)。簡(jiǎn)單地將“糯禾改秈稻”看成是當(dāng)?shù)孛褡鍨樘岣弋a(chǎn)量而主動(dòng)推行的品種改良行為，顯然忽視了清代“王化”進(jìn)程中政治與經(jīng)濟(jì)行為交織互動(dòng)的復(fù)雜歷史文化現(xiàn)象。清代以來(lái)，有許多涉及分家析產(chǎn)、離異休妻、家庭事務(wù)調(diào)解和鄰里糾紛的文書(shū)，一些學(xué)者對(duì)此作了細(xì)致研究。 林芊的《從天柱文書(shū)看侗族社會(huì)日常糾紛與協(xié)調(diào)機(jī)制——清水江文書(shū)?天柱文書(shū)研究之五》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版，2014年第1期），以凸洞三村遺留的民間文書(shū)為材料，描述了侗族社會(huì)內(nèi)部紛爭(zhēng)的具體情況，揭示了侗族聚居區(qū)內(nèi)解決糾紛的協(xié)調(diào)機(jī)制。徐鈺的《鄉(xiāng)俗與國(guó)法之爭(zhēng)——以〈天柱文書(shū)〉中龍映姜、楊翠桃爭(zhēng)田案為例》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版，2014年第4期），以天柱文書(shū)記載的龍映姜、楊翠桃關(guān)于繼嗣田產(chǎn)之爭(zhēng)的歷史個(gè)案為例，結(jié)合相關(guān)地方文獻(xiàn)，分析了國(guó)法在具體施行當(dāng)中的困境，并探討國(guó)法、鄉(xiāng)俗乃至鄉(xiāng)情在維系地方和諧穩(wěn)定的作用。林東杰的《族內(nèi)過(guò)繼與宗族維系——以清末民國(guó)“地良十八家”龍氏為中心的考察》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2014年第4期），以天柱地區(qū)“地良十八家”龍氏宗族為個(gè)案，通過(guò)對(duì)其見(jiàn)存過(guò)繼文書(shū)的解讀，考察了清末民國(guó)族內(nèi)過(guò)繼的程序，論述了繼嗣確立的原則，并簡(jiǎn)要探討族內(nèi)過(guò)繼對(duì)宗族維系的積極作用。       

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