在全球體系重新構(gòu)建、民族國家激烈競爭的當(dāng)今世界，如何講好“中國故事”，使國民知曉自己，讓世界認(rèn)識(shí)中國，成為關(guān)涉甚廣的重要議題，而能否展現(xiàn)“中國故事”所包含的多民族魅力，則是檢驗(yàn)講述效果的一個(gè)關(guān)鍵。
100多年來，伴隨世界格局的演變，“中國故事”處在不斷自我完善的進(jìn)程中，如今更是到了版本升級(jí)的重要時(shí)刻，也就是如何重塑自己“多元一體”的大國形象，展示各民族“不同而和”的時(shí)代風(fēng)采。20世紀(jì)初，隨著沙俄及奧斯曼等一系列古老帝國的先后解體，歐亞大陸進(jìn)入了民族解放、國家獨(dú)立及人民革命的歷史新時(shí)期。在此背景下的“中國故事”也發(fā)生了與時(shí)代潮流相符的重大變化。最初，以推翻封建帝制為標(biāo)志的辛亥革命，率先把故事的主題從帝國轉(zhuǎn)為民國，開啟了由傳統(tǒng)王朝向現(xiàn)代國家的劃時(shí)代轉(zhuǎn)型。接著，以匯入全人類解放大業(yè)為使命的新中國，更以國家大法為保障基礎(chǔ)，向世界莊嚴(yán)宣告，中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族國家，各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。
于是，千百年來在舊史中由一姓皇族統(tǒng)治的“家天下”開始讓位于在中國革命和建設(shè)道路上共展風(fēng)采的“多民族”。從烏蘇里江畔到天山南北，從黃河兩岸到長城內(nèi)外，從草原氈房到海防邊關(guān)，中國多民族的嶄新形象開始以前所未有的樣態(tài)呈現(xiàn)于寬闊深廣的歷史舞臺(tái)，無論人口眾多還是人口較少，無論文獻(xiàn)豐厚還是口耳傳承，無論農(nóng)田里的精耕細(xì)作還是草原上的躍馬馳騁，無論操持漢藏語系還是阿爾泰語系、南島語系……中國多民族各具魅力的豐富身影都被載入新中國版本的“中國故事”之中，而故事的主題則映現(xiàn)為國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)。
然而，由于社會(huì)動(dòng)蕩及錯(cuò)誤思潮的干擾，“中國故事”的多民族主題也曾經(jīng)受到各種各樣的沖擊，遭遇或輕或重的波折。其中的最大干擾，即大漢族主義和狹隘民族主義，前者否定多樣平等，后者排斥交往互動(dòng)。在此二者影響下，“中國故事”的講述要么偏向?yàn)槿A夏中心、漢族本位，要么以族為界、各自獨(dú)白，裂變?yōu)楸舜藢?duì)立、不相往來的孤立碎片。這樣的傾向詆毀了多民族共存互補(bǔ)的結(jié)構(gòu)優(yōu)越，抹殺了各民族彼此離不開的既存事實(shí)。近代以來的考古發(fā)掘，通過多重證據(jù)的方式不斷表明，“中國故事”的文明開端呈現(xiàn)的是“滿天星斗”的格局，而非某一中心的單線傳播。在此格局中，無論內(nèi)蒙古草原距今8000年的紅山文化，還是成都平原距今4000和3000多年的三星堆與金沙遺址；無論黃河中游的仰韶文化，還是長江下游的良渚文化；東南西北的廣袤大地上，種類繁多且各具特色的考古發(fā)現(xiàn)，莫不顯示出“中國故事”自石器時(shí)代以來便已具備的多元風(fēng)采。
再以北方自然和歷史的地理構(gòu)成為例，千百年來游牧與農(nóng)耕兩大人群、兩種文化的長期互動(dòng)，早已演繹出“長城內(nèi)外是故鄉(xiāng)”的輝煌故事，而非狹隘民族主義者所呈現(xiàn)的各自為陣或畫地為牢、彼此對(duì)立。在音樂藝術(shù)上，早年經(jīng)絲綢之路由西域傳入的“胡樂”，從琵琶、嗩吶到胡琴，無一不在漫長的文化交往中融入本土的“民樂”“國樂”行列，直至20世紀(jì)滋養(yǎng)出經(jīng)漢族音樂家阿炳和劉天華等人創(chuàng)作而名揚(yáng)世界的中國名曲《二泉映月》《江河水》。
中國文學(xué)史上多民族交相輝映的例子更是數(shù)不勝數(shù)。且不說經(jīng)過若干世紀(jì)的歷史演變，至今在960多萬平方公里的國土上仍保存著語言學(xué)家統(tǒng)計(jì)出的130多種不同語言，其中大部分還在以口耳相傳的方式承繼著本民族悠久獨(dú)特的口頭傳統(tǒng)，經(jīng)由口碑的形態(tài)呈現(xiàn)該語言持有人群的社會(huì)交往，延續(xù)自己的歷史記憶；即便在比例相對(duì)較少但數(shù)量仍不可小視的文字類型里，除了最具影響的漢文表述及其關(guān)聯(lián)的一系列名家名作外，還有若干以其他文字呈現(xiàn)的多民族文學(xué)及其杰出代表，如藏文的《格薩爾》、維吾爾文的《福樂智慧》、蒙古文的《江格爾》和《蒙古秘史》以及新近發(fā)現(xiàn)并以字母標(biāo)音的苗族史詩《亞魯王》等。而由中國作協(xié)創(chuàng)辦的《民族文學(xué)》，如今也有了除漢文之外的多語種版，它們與理論界近年蓬勃展開的“多民族文學(xué)史觀”研討以及茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)之外國家設(shè)置的少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎(jiǎng)”等一道，呈現(xiàn)出中國多民族文學(xué)的當(dāng)代風(fēng)采。在這道亮麗的風(fēng)景里，不僅并列著古典類型的《詩經(jīng)》“十五國風(fēng)”、《楚辭》傳遞的楚地吟誦，亦有進(jìn)入當(dāng)今人類文化遺產(chǎn)名錄的昆曲神韻、侗歌和聲以及新疆“十二木卡姆”的生動(dòng)展演；不僅有從司馬遷到魯迅再到莫言的漢語大家，也有從柯爾克孜族“瑪納斯”演唱大師居素甫·瑪瑪依到彝族詩人阿庫烏霧這類的母語代表，以及鄂溫克族的烏日爾圖、回族的張承志和藏族的阿來等成功運(yùn)用漢語寫作的“文化混血”類型。如若再把視野擴(kuò)展至海峽對(duì)岸，則還會(huì)加上在兩岸唱紅的《龍的傳人》以及以原住民視角講述賽德克人歷史的影片《賽德克·巴萊》。
總而言之，以古往今來的“多元一體”格局為背景，從文學(xué)到文化，從歷史到未來，“中國故事”呈現(xiàn)的就該是多民族共同締造、共同發(fā)展的故事。在這個(gè)故事的講述中，多民族的魅力表現(xiàn)為地理生態(tài)的多樣互補(bǔ)、文明發(fā)生的多源交匯、族群種類的多元交往、歷史沿革的交錯(cuò)連續(xù)，以及語言文字的種類繁多、文學(xué)藝術(shù)的異彩紛呈……
正因如此，能否講好“中國故事”，展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的多民族魅力，關(guān)聯(lián)著新的歷史責(zé)任和時(shí)代呼聲。多民族是我國的一大特色，也是我國發(fā)展的一大有利因素。多民族版的“中國故事”，其內(nèi)涵講述的是“各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化”。在這樣的“中國故事”中，多民族的特點(diǎn)和魅力將展現(xiàn)為多重的依存互補(bǔ)與厚重的命運(yùn)關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)出文化的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)的相互依存與情感的相互親近，最終呈現(xiàn)為“你中有我、我中有你，誰也離不開誰”的多元一體格局。
古往今來，歷史長河中呈現(xiàn)過多種版本的“中國故事”。不同的故事反映著不同的歷史觀、民族觀和世界觀。如若能在古今相通、中外關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上講好“中國故事”，講出其中蘊(yùn)含的多民族魅力，無疑將有助于多民族國家的國民認(rèn)同，凝聚起社會(huì)成員的歷史記憶，為跨文明對(duì)話展示出自身“和而不同”的內(nèi)涵，形塑對(duì)外平等包容的國家形象。
?。ㄗ髡邽閲疑缈苹鹬卮箜?xiàng)目“中國多民族文學(xué)的共同發(fā)展研究”首席專家、四川大學(xué)教授）
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