作者為武漢大學(xué)教授

王齊洲教授的新著《中國古代文學(xué)觀念發(fā)生史》先后被國家社科基金評(píng)鑒為優(yōu)秀成果，入選《國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫》，并由人民文學(xué)出版社出版，值得慶賀，也值得重視。其突出特點(diǎn)，評(píng)鑒專家謂為：“對(duì)考察中國古代文學(xué)觀念的產(chǎn)生、發(fā)展提供了新的表達(dá)方式，對(duì)中國文學(xué)史及文學(xué)理論史提供了新的思路?！庇迷撝姿袃晌恢蛘叩脑捳f：這既是一部將發(fā)生學(xué)方法應(yīng)用于文學(xué)研究領(lǐng)域的探索之作（王先霈序），也是一部采用“歷史文化語義學(xué)”研究中國古代“文學(xué)”概念的成功嘗試（馮天瑜序）。

中國歷史上向有探源溯流、慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，歷代學(xué)者或多或少、或淺或深，也都有對(duì)中國文學(xué)發(fā)生之源的談?wù)f和議論，只是這些談?wù)f、議論更多地屬于直觀印象或一時(shí)感發(fā)，在自覺性、準(zhǔn)確性和深廣度方面均存在明顯不足。王著在前人基礎(chǔ)上，吸收西方發(fā)生認(rèn)識(shí)論的理論優(yōu)長，以更自覺的意識(shí)、更科學(xué)的方法、更翔實(shí)的史料，從新的視角對(duì)中國早期文學(xué)觀念的發(fā)生發(fā)展進(jìn)行深入考察，對(duì)“文”“學(xué)”“詩”“辭”“士”“儒”等重要概念細(xì)加索解，由此獲得對(duì)其特定內(nèi)涵及相互關(guān)聯(lián)的準(zhǔn)確認(rèn)知，這首先在發(fā)生學(xué)意義上做了一個(gè)正本清源的工作。就好比一條波瀾壯闊的大江，或是一棵枝繁葉茂的大樹，只有找到了它的源頭和根脈，準(zhǔn)確描述其發(fā)生機(jī)理和早期形態(tài)，才能“振葉以尋根，觀瀾而索源”，對(duì)其形成、發(fā)展史獲得更深入的了解。否則，后世的文學(xué)觀念既成了無源之水和無本之木，也會(huì)因西方文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)之誤植，而造成對(duì)中國文學(xué)觀念“真了解”的缺乏。

研究視角的轉(zhuǎn)變，自然帶來學(xué)術(shù)理念的提升和研究方法上的進(jìn)步。我們知道，中國文學(xué)觀念在早期發(fā)生史上多呈不規(guī)則的點(diǎn)狀分散狀態(tài)，同一時(shí)代的不同人所展示的觀念并不一致，很難找到一個(gè)確定的點(diǎn)。正確的辦法，便是依據(jù)發(fā)生學(xué)的原理和知識(shí)考古的方法，對(duì)這一觀念之建構(gòu)過程、建構(gòu)原因及不同發(fā)展階段的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行有說服力的分析和闡釋，而要做到這一點(diǎn)，不僅需要大量占據(jù)第一手材料，以為研究提供堅(jiān)實(shí)的佐證，而且需要宏通的眼光，在動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)中逼近事實(shí)真相。用作者的話說，就是所有的觀念都有符號(hào)依據(jù)，所有的話語都進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，所有的論證都注意收集“二重證據(jù)”，所有的結(jié)論都建立在可靠文獻(xiàn)和文物的基礎(chǔ)之上，由此達(dá)成清理知識(shí)譜系的目的。于是，兼顧不同個(gè)體不同觀念間的矛盾、融合、承接、變化，就成了王著必須逐一面對(duì)的重點(diǎn)難點(diǎn)；從觀乎天文，到觀乎人文；從“詩言志”到“修辭立其誠”；從孔子詩說，到游夏文學(xué)；從孔墨異同，到道法諸家；從教育基礎(chǔ)，到主體意識(shí)，則成了王著主要關(guān)注目標(biāo)之所在。

為了理清中國古代文學(xué)觀念在發(fā)生過程中的思想資源、思維路徑、表達(dá)形式和基本概念，王著還注意從內(nèi)在機(jī)理和外在機(jī)制兩大方面，詳細(xì)地勾勒其發(fā)生發(fā)展的曲折路徑。所謂內(nèi)在機(jī)理，是就文學(xué)觀念自身的某些要素而言的，如導(dǎo)致其形成、變化、發(fā)展的動(dòng)因和過程；所謂外在機(jī)制，主要指的是文學(xué)觀念形成的外部環(huán)境、制約條件等影響因子或結(jié)構(gòu)形態(tài)。當(dāng)然，這種內(nèi)、外，更多的是理論上的劃分，在文學(xué)觀念的實(shí)際發(fā)生過程中，二者常常是互相影響、互相滲透的。王著以此為認(rèn)識(shí)基點(diǎn)，將其細(xì)分為文化主體、文化活動(dòng)、文學(xué)話語、社會(huì)生活、學(xué)術(shù)思想、知識(shí)系統(tǒng)幾個(gè)層面，既入乎其內(nèi)，又出乎其外，既關(guān)注其獨(dú)特功用，又兼顧其相互關(guān)聯(lián)，抽筍剝蕉，層深層進(jìn)，從不同角度厘清了中國文學(xué)觀念早期的發(fā)生原理和嬗變過程，將看似雜亂無序的上古文史意識(shí)作了較為科學(xué)化、準(zhǔn)確化的辨析和分判，為重新理解中國文學(xué)史、文論史導(dǎo)夫先路。

作為第一部系統(tǒng)深入地考察中國文學(xué)觀念發(fā)生史的專著，這一課題具有突出的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。一方面，它通過對(duì)大量文獻(xiàn)資料的解讀和辨析，考鏡源流，辨章學(xué)術(shù)，盡可能地還原了中國文學(xué)觀念的原初樣態(tài)和嬗變情形；另一方面，在考察過程中以史帶論，論從史出，以敬畏歷史、敬畏學(xué)術(shù)的態(tài)度，借助對(duì)文獻(xiàn)資料和最新考古材料的細(xì)密考索和比較分析，去探索古人思想觀念生成變異的動(dòng)態(tài)過程，去探尋中國古代文學(xué)觀念的豐富內(nèi)涵，并將所揭示的觀念內(nèi)涵放到當(dāng)時(shí)的語境中加以檢驗(yàn)。這種研究方法，糾正了當(dāng)今某些研究者常常以論帶史，主題先行，或以現(xiàn)代文學(xué)觀念為參照去構(gòu)建文學(xué)觀念史的做法，有助于糾正失范的學(xué)風(fēng)。同時(shí)，這種在文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行的發(fā)生學(xué)研究，對(duì)其他學(xué)科的同類研究，也具有很好的參考價(jià)值和示范作用。

齊洲教授早年是以研究中國小說史而知名的，但他的治小說，除通常的文本闡釋、意義索解外，還致力于對(duì)小說形態(tài)、小說觀念的系統(tǒng)考察，這方面的代表作，便是其成書于30年前的《中國小說起源探跡》。此后，他由小說而詩文，由明清而秦漢上古，學(xué)術(shù)領(lǐng)域和研究對(duì)象都發(fā)生了大幅度跨越，并相繼出版《呼喚民族性：中國文學(xué)特質(zhì)的多維透視》《中國文學(xué)觀念論稿》等著作，熔文化反思、學(xué)術(shù)批判、理性建設(shè)于一爐，堅(jiān)持“把歷史的內(nèi)容還給歷史”，多維度地揭橥了中國文學(xué)不同于西方文學(xué)的特質(zhì)。從那時(shí)到現(xiàn)在，又是十多年過去了，齊洲教授的理論思考有了新的升進(jìn)，而其竭力貼近古人原生語境以求真解和確解的態(tài)度卻是一以貫之的。就此而言，這部《中國古代文學(xué)觀念發(fā)生史》的出版，便具有了學(xué)術(shù)總結(jié)的意義，并將以其多方面的發(fā)現(xiàn)和突破，對(duì)當(dāng)下學(xué)界的相關(guān)研究產(chǎn)生大的推動(dòng)。