作者為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“百年中國(guó)散文：作為一種文類的研究”負(fù)責(zé)人、福建師范大學(xué)教授

文類研究：散文學(xué)的一大難題

近年來(lái)，有學(xué)者反思現(xiàn)代白話文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“文章學(xué)”的“遮蔽”，并歸因于五四新文學(xué)對(duì)西方文學(xué)理論的全盤接受；不久前《光明日?qǐng)?bào)》也曾發(fā)起關(guān)于散文“版圖與邊界”的再討論，可見(jiàn)，散文雖列四大文類之一，卻一直很難得到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。相對(duì)而言，討論小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇時(shí)，“文學(xué)”這一概念很清楚，但討論散文時(shí)，“文學(xué)”這一概念便時(shí)時(shí)跳將出來(lái)，使問(wèn)題變得復(fù)雜。判斷一部作品是不是散文，大凡會(huì)牽扯到另一個(gè)問(wèn)題：它是不是文學(xué)作品。為什么百年來(lái)人們對(duì)散文這一文類會(huì)不斷產(chǎn)生質(zhì)疑？要么指責(zé)創(chuàng)作中出現(xiàn)濫用抒情、夸飾學(xué)問(wèn)、過(guò)度華麗、偏于瑣碎等毛??；要么提出凈化說(shuō)，或者要求以“藝術(shù)散文”為正宗；當(dāng)然也有作家或?qū)W者提出“大散文”、“大文化散文”，以期矯正散文繁榮表象下思想的匱乏。研究者也頗為矛盾，他們多半承認(rèn)20世紀(jì)以后散文退居邊緣，不再承擔(dān)原有的載道重任，但這是否意味著散文無(wú)關(guān)緊要，在文學(xué)類型中只是無(wú)足輕重的“次等文類”呢？人們對(duì)當(dāng)下散文創(chuàng)作的環(huán)境及其復(fù)雜面相，對(duì)作家們各種超越、挑戰(zhàn)、無(wú)視文類規(guī)則等“逾矩”行為，對(duì)如何建構(gòu)現(xiàn)代散文學(xué)等問(wèn)題都有一種理論匱乏之感。對(duì)散文不斷地劃界與整合，表明散文文類研究確是棘手難題。

散文在文類中的位置如此尷尬，說(shuō)到底，還是因?yàn)槲覀儗?duì)散文文類特質(zhì)的認(rèn)知模糊不清：散文到底是純文學(xué)還是雜文學(xué)？散文到底要具備什么樣的特質(zhì)才可以與其他文類比肩而立而毫不遜色呢？

人們對(duì)散文的種種議論有時(shí)很少獲得學(xué)理上的客觀支撐。如認(rèn)定中國(guó)作家借來(lái)了一套西方純文學(xué)觀念，便取代了歷史悠久、傳統(tǒng)豐厚的中國(guó)文章學(xué)，結(jié)論看起來(lái)是有其歷史根據(jù)。五四新文學(xué)在發(fā)展之初，確實(shí)在理論與實(shí)踐上倡導(dǎo)著散文的“文學(xué)性”，我們也要肯定，當(dāng)五四文學(xué)以文學(xué)性散文負(fù)責(zé)情感的渲泄、抒情的動(dòng)人和不受拘束的個(gè)性表現(xiàn)時(shí)，較之傳統(tǒng)的、教訓(xùn)的、功利的載道文章，的確成功地亮出了它文學(xué)的感性與個(gè)人主義的標(biāo)志?，F(xiàn)代散文發(fā)展的過(guò)程，其實(shí)就是作家們要把散文與小說(shuō)或詩(shī)歌等文類并列而毫不愧疚的欲望體現(xiàn)?？墒牵绻醇颖嫖龅卣J(rèn)定百年散文的發(fā)展就是摒棄傳統(tǒng)雜文學(xué)而走向純文學(xué)的過(guò)程，這又并非現(xiàn)代散文的全部事實(shí)。從現(xiàn)代散文的理論倡導(dǎo)與創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，散文文體繁雜、風(fēng)格多樣，尤其是散文的文類秉性中一直既有文學(xué)的、也有“超越文學(xué)”之處。

孕育與拆解：散文文類的現(xiàn)代特性

對(duì)散文文類的研究，目的是發(fā)現(xiàn)散文在文類系統(tǒng)中的獨(dú)特性與內(nèi)在精神。百年中國(guó)散文，從傳統(tǒng)的雜文學(xué)中脫穎而出，步入文學(xué)殿堂，而它蘊(yùn)含著的離經(jīng)叛道的精神以及不斷整合東西方文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)傳統(tǒng)的沖動(dòng)也時(shí)時(shí)涌出，這既緣于中國(guó)傳統(tǒng)中將哲學(xué)作為美學(xué)來(lái)理解的混沌感性的思維方式，也受益于西方近代以來(lái)的懷疑主義哲學(xué)傳統(tǒng)，散文由此獲得自我更生，并生成自己的文類個(gè)性。從邏輯上看，人們不斷想要確立散文的界限，恰恰是因?yàn)樯⑽脑谂c文學(xué)文類共生同處時(shí)，一直扮演著反文類的角色，也是因?yàn)樯⑽目偸翘魬?zhàn)著人們想要拘束它的那些限定，并無(wú)所顧忌地將觸角伸向其他文類，以邊緣和跨界的姿態(tài)反抗業(yè)已建立的某些文類規(guī)則。只要它伸出橄欖枝，即可與小說(shuō)結(jié)緣、與詩(shī)歌結(jié)緣、與對(duì)話結(jié)緣；只要它愿意，它便輕松地向歷史、哲學(xué)、地志、新聞等鄰居探出身去，在這個(gè)過(guò)程中，還呈現(xiàn)出一種辯證存在：它不僅具有拆解文類的本領(lǐng)，還同時(shí)具備孕育新體的正能量：人們常說(shuō)的歷史隨筆、哲學(xué)隨筆或?qū)W術(shù)隨筆，包括當(dāng)下熱議中的各種“非虛構(gòu)文體”，乃至今天因互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代而生出的種種“微”體式，都是從散文這個(gè)文類母體中孕育而生，有的一旦羽翼豐滿，則有了單飛的嘗試。散文的家族從來(lái)不是超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，就是因?yàn)榧扔信f體式也有新品種，其繁衍生息靠的不僅是家族內(nèi)部的流轉(zhuǎn)靈活，而且還總是向外融合其他血脈精髓，最終建立起一種既不再是中國(guó)傳統(tǒng)的雜文學(xué)體系、又不能被狹隘的純文學(xué)理論所拘囿和歸類的文類形式。更何況，如果認(rèn)真考察辨析西方文學(xué)或哲學(xué)中關(guān)于散文的種種討論與界定，必會(huì)發(fā)現(xiàn)西方文類理論中的散文或隨筆，也是范圍寬泛的雜文學(xué)。

那么，如何理解散文這種既拆解文類，又孕育文類的特點(diǎn)呢？或者可以這樣說(shuō)，散文是所有文類的基礎(chǔ)；進(jìn)一步說(shuō)，孕育本身是創(chuàng)造，那么，散文可視為一種富有創(chuàng)造性的文類。如果承認(rèn)文學(xué)的深層作用就是盡力破壞各種區(qū)分和界限，那不妨說(shuō)，散文代表了文學(xué)所應(yīng)有的現(xiàn)代的、自由的精神。那些“詩(shī)體散文”、“戲劇體散文”或“小說(shuō)體散文”，是散文將其他文類的特點(diǎn)融合化解變成了自己的元素；反之亦然，百年文學(xué)中的“散文化小說(shuō)”、“散文詩(shī)”等，在它們出現(xiàn)的時(shí)候，文體上都有一股先鋒文學(xué)的氣息，正所謂創(chuàng)新性的文學(xué)，往往帶著越界和叛逆的特征。從這個(gè)意義上說(shuō)，游走于各個(gè)文類而毫不拘謹(jǐn)，將其他文類的特點(diǎn)借為己用、且自在地融合或消解于其他文類中。那么，散文的文類研究，就是在建立起散文文類標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，也建立起觀照其他文學(xué)文類的標(biāo)準(zhǔn)。

散文游走于文史哲之間，有時(shí)棲息在史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)史的軀殼中，有時(shí)借文學(xué)批評(píng)、思想評(píng)論而無(wú)所顧忌地發(fā)揮著智性專長(zhǎng)，或長(zhǎng)或短的思想隨筆、學(xué)術(shù)隨筆、史學(xué)隨筆，反倒讓讀者見(jiàn)識(shí)到思想與詩(shī)的平衡與融合。尤其是最近30年，中國(guó)散文寫作格局更為宏闊，文類空間拓展，文類屬性擴(kuò)充，從中不乏尼采、柏格森、薩特、盧卡奇、阿多諾、博爾赫斯、羅蘭·巴特等西方重要哲學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家的影響，這種影響不單體現(xiàn)在散文的思維方式上，也體現(xiàn)在文體樣式上。這樣看來(lái)，散文的文類特性與文類魅力就在于它的“難以定義”，正視并承認(rèn)散文的自由秉賦與無(wú)限生發(fā)的可能性，有助于散文文類地位的確定。

散文文類研究的幾個(gè)維度

散文具有反體系、對(duì)抗所有等級(jí)劃分的特性，這使我們能夠在寬泛的意義上宣稱，這是一個(gè)散文的時(shí)代。具體到對(duì)散文文類的“現(xiàn)代”特性的研究，或許可以從以下幾個(gè)維度入手：

首先，將散文文類放到與小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等文類內(nèi)部之間的內(nèi)在的、復(fù)雜交錯(cuò)的關(guān)系中加以考察。正如巴赫金所說(shuō)，文類總是表現(xiàn)得既老又新、富有生命力，原因“就在于它在各種獨(dú)具特色的作品中，能不斷地花樣翻新”。因此，作為研究者，無(wú)須對(duì)繁復(fù)的散文創(chuàng)作取虛無(wú)態(tài)度，更應(yīng)避免人為畫地為牢或總是幻想著去清理散文的邊界，磨損散文那種與生俱來(lái)的自由任性和獨(dú)特棱角。

其次，散文文類的“現(xiàn)代特性”，部分地體現(xiàn)在它與眾多“旁系親屬”或子類別（如報(bào)告文學(xué)、傳記、自傳、游記、日記、書信、地文志等）的關(guān)系上。不僅家族中相鄰文體時(shí)而重疊時(shí)而交叉，那些跨越文學(xué)界限的寫作也往往為文體的衍生與新變帶來(lái)機(jī)會(huì)。由此，散文又是有親和力的，它安于各種文類或?qū)懽餍问降倪吘壗徊娴貛?，又時(shí)時(shí)證明自己可以坐擁各種文體形式，具有無(wú)限發(fā)展的文學(xué)能量。

最后，探討百年散文文類的現(xiàn)代特性，是對(duì)中國(guó)散文學(xué)體系的豐富與補(bǔ)充。中國(guó)的散文學(xué)一向有著分類辨體的強(qiáng)大傳統(tǒng)，但文體辨析也最易走向?qū)ξ捏w的規(guī)范與限定。散文的文類研究不同于文體研究，它的著眼點(diǎn)可以放在散文如何平衡“思想與詩(shī)”的關(guān)系上，它著力探討散文家處理抒情與智性、邏輯與感受、修辭與科學(xué)、真實(shí)與虛構(gòu)等一系列關(guān)系時(shí)的思維方式與表現(xiàn)方式，這或許有助于推動(dòng)現(xiàn)代散文學(xué)在劃界與整合的過(guò)程中走向更為開(kāi)闊的理論空間。

我們今天如何定義散文？說(shuō)到底，終歸是對(duì)百年來(lái)日益廣泛的寫作運(yùn)動(dòng)以及處于話語(yǔ)傳播中的現(xiàn)代文學(xué)的一種迫切思考。