一、研究進(jìn)展情況

一、研究進(jìn)展情況

本課題于2012年10月批準(zhǔn)立項(xiàng)后，課題組隨即開展各項(xiàng)具體工作。根據(jù)計(jì)劃，課題組不定期召開全體子課題負(fù)責(zé)人碰頭會議。迄今為止，已經(jīng)分別于2012年10月26日、2013年1月18日、2013年3月15日、2013年6月7日、2013年9月27日、2013年12月13日、2014年3月21日年召開了7次全體子課題負(fù)責(zé)人碰頭會議，并于2013年6月8日邀請了北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、吉林大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東理工大學(xué)和上海社會科學(xué)院的相關(guān)領(lǐng)域研究專家參加了本課題正式的開題報(bào)告會。

在正式的開題報(bào)告會之前，課題組主要做了如下三項(xiàng)工作：（1）進(jìn)行了較為集中調(diào)研工作，內(nèi)容涉及當(dāng)代西方社會政治哲學(xué)的最新進(jìn)展?fàn)顩r，以及西方學(xué)界從社會政治哲學(xué)的角度如何看待中國道路和中國發(fā)展模式；（2）收集整理國內(nèi)外有關(guān)馬克思主義與社會政治哲學(xué)的文獻(xiàn)資料，尤其是確定編纂一部“西方社會政治哲學(xué)：從經(jīng)典到當(dāng)代”的基礎(chǔ)性研究資料（其內(nèi)容包括國內(nèi)已有的翻譯文獻(xiàn)和部分未翻譯的外文文獻(xiàn)）的編譯規(guī)劃與具體名錄；（3）組織子課題成員集中討論各個(gè)子課題涉及的主要研究對象、范圍和內(nèi)容，不斷充實(shí)和完善整個(gè)課題的總體設(shè)計(jì)和布局，形成具體的研究和寫作計(jì)劃。

在正式的開題報(bào)告會之后，課題組充分吸收了與會專家的意見與建議，對相關(guān)研究資料的編纂工作、整個(gè)課題的研究規(guī)劃和各個(gè)子課題的具體設(shè)計(jì)方案，做了相應(yīng)的調(diào)整和優(yōu)化，并嚴(yán)格按照調(diào)整和優(yōu)化后的研究計(jì)劃展開研究工作。具體進(jìn)展情況如下：

子課題之一“西方現(xiàn)代社會政治哲學(xué)與馬克思主義”。該子課題所要解決的主要問題，是對當(dāng)代社會政治哲學(xué)的近代（現(xiàn)代）淵源進(jìn)行客觀的、詳盡的梳理和分析，并通過它們與馬克思主義的相互參照，一方面揭示作為社會政治哲學(xué)的馬克思主義的基本內(nèi)涵，另一方面考察馬克思主義對古典自由主義的超越和對浪漫主義的批判，并在此基礎(chǔ)上揭示馬克思主義的科學(xué)性和當(dāng)代意義。該子課題現(xiàn)在正按照研究計(jì)劃順利展開“作為社會政治哲學(xué)的經(jīng)典馬克思主義”、“西方近代社會政治哲學(xué)的經(jīng)典權(quán)利與自由理論”、“西方近代社會政治哲學(xué)的自我反撥”和“馬克思主義對自由主義、浪漫主義和空想社會主義的批判與超越”等專題研究。

子課題之二“西學(xué)東漸：西方現(xiàn)代社會政治哲學(xué)與馬克思主義向中國的傳入”。該子課題所要解決的主要問題，是切實(shí)剖析西方現(xiàn)代社會政治哲學(xué)和馬克思主義同中國社會的初始接觸，及其在中國傳播和歷史性選擇的過程；深入把握近代以來中國社會政治的發(fā)展如何獲得了一種馬克思主義-社會主義的定向，以及這種定向的歷史客觀性和必然性。用具體的研究成果表明：為什么只有十月革命送來的馬克思主義才有能力積極推進(jìn)中國的現(xiàn)代發(fā)展，換句話說，為什么唯有通過馬克思主義在中國的具體實(shí)踐，才能完成真正為中國的現(xiàn)代化奠基的一場徹底的社會革命。該子課題現(xiàn)在正按照研究計(jì)劃順利展開“西方現(xiàn)代社會政治哲學(xué)以及馬克思主義在中國傳播過程中發(fā)揮實(shí)際影響的效果歷史”、“馬克思主義與西方現(xiàn)代社會政治哲學(xué)在中國語境下的交鋒”、“西方社會政治哲學(xué)的最初傳入，以及各種思潮、學(xué)派之間的理論競爭”以及“1840年以來，中國社會政治領(lǐng)域的客觀歷史條件，以及各種改造中國社會政治格局的社會需求和思想需求”等專題研究。

子課題之三“西方社會政治哲學(xué)的當(dāng)代變遷與轉(zhuǎn)向”。該子課題從西方社會政治哲學(xué)的近代理論轉(zhuǎn)入當(dāng)代，集中梳理西方社會政治哲學(xué)在當(dāng)代的整體發(fā)展變化。西方社會政治哲學(xué)在其發(fā)展過程中有一個(gè)重要的歷史轉(zhuǎn)化，其當(dāng)代形態(tài)與現(xiàn)代形態(tài)既有密切的歷史傳承，也有重要的差別。該子課題所要解決的主要問題是，從歷史唯物主義的角度對這一轉(zhuǎn)化及兩者關(guān)系予以深刻的揭示。該子課題現(xiàn)在正按照研究計(jì)劃順利展開“后現(xiàn)代主義與當(dāng)代西方社會政治哲學(xué)”、“新保守主義與當(dāng)代西方社會政治哲學(xué)”、“新自由主義與當(dāng)代西方社會政治哲學(xué)”、“兩次世界大戰(zhàn)與近代社會政治哲學(xué)的理論困境和實(shí)踐困境”，以及“二戰(zhàn)之后，西方經(jīng)濟(jì)、政治和社會狀況的整體變化態(tài)勢”等專題研究。

子課題之四“馬克思主義與當(dāng)代西方社會政治哲學(xué)的批判性對話”。該子課題所要解決的主要問題，是在馬克思主義哲學(xué)的基本立場上，集中對當(dāng)代西方社會政治哲學(xué)進(jìn)行批判性的分析，并在涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等領(lǐng)域的一些重要的社會政治哲學(xué)議題上，分別展開馬克思主義與新自由主義、新保守主義和后現(xiàn)代主義的批判性對話，由此揭示西方社會政治哲學(xué)的基本狀況和正在出現(xiàn)的整體衰落，以及馬克思主義的科學(xué)性和推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的必要性。該子課題現(xiàn)在正按照研究計(jì)劃順利展開“馬克思主義的批判立場及其有效性”、“批判性對話之于當(dāng)代中國的特殊重要性和意義”、“馬克思主義與新保守主義”、“馬克思主義與新自由主義”、“馬克思主義與后現(xiàn)代主義”等專題研究。

子課題之五“當(dāng)代中國的發(fā)展道路、中國化的馬克思主義與當(dāng)代社會政治哲學(xué)的發(fā)展趨勢”。該子課題所要解決的主要問題是，如何在當(dāng)代中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與中國化馬克思主義的視野中，對當(dāng)代社會政治哲學(xué)及其發(fā)展趨勢展開探索性的研究和討論。這一研究既與理論發(fā)展有關(guān)，又與當(dāng)代世界的歷史性實(shí)踐密切相聯(lián)。我們目前根據(jù)現(xiàn)有研究所形成的總體性判斷是：西方社會政治哲學(xué)在作出其重要的歷史性貢獻(xiàn)之后，正在隨著其實(shí)踐基礎(chǔ)的老化而逐漸進(jìn)入衰退階段，而當(dāng)代社會政治哲學(xué)的發(fā)展趨勢則在此一衰退進(jìn)程的同時(shí)，開展出歷史的新的可能性——中國現(xiàn)代化的歷史性實(shí)踐與中國化的馬克思主義為當(dāng)代社會政治哲學(xué)提供了一種新的可能性，亦即以馬克思主義為基本定向的新文明類型及其在社會政治領(lǐng)域中獲得展開的歷史前景。該子課題現(xiàn)在正按照研究計(jì)劃順利展開“作為當(dāng)代社會政治哲學(xué)之新可能性的中國化馬克思主義”、“中國化馬克思主義和中國特色社會主義道路的社會政治哲學(xué)內(nèi)涵”、“社會政治哲學(xué)主題下的西方馬克思主義與中國化的馬克思主義比較研究”、“中國發(fā)展道路的社會主義－馬克思主義定向及其對西方社會政治哲學(xué)的借鑒和批判”等專題研究。

二、調(diào)研及學(xué)術(shù)交流情況

1、文獻(xiàn)資料收集整理。課題組已經(jīng)收集整理課題研究所需的中外文圖書資料300余冊，其中包括中西方近現(xiàn)代以來社會政治哲學(xué)經(jīng)典著作和第一手研究資料，中外學(xué)者關(guān)于馬克思主義與當(dāng)代社會政治哲學(xué)發(fā)展趨勢的研究性論著與論文。我們在這些文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，集中編纂一部以“西方社會政治哲學(xué)：從經(jīng)典到當(dāng)代”為主題的基礎(chǔ)性研究資料，目前已有中文譯本的文獻(xiàn)編纂基本完成，多種尚未譯成中文的文獻(xiàn)正在翻譯過程中，總字?jǐn)?shù)預(yù)計(jì)超過80萬字。

2、學(xué)術(shù)會議。（1）2013年6月8日，課題組委托復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院和復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院聯(lián)合舉辦了“馬克思主義與當(dāng)代社會政治哲學(xué)發(fā)展趨勢”高級研討會，亦即本課題正式的開題報(bào)告會；（2）迄今為止，召開過課題組負(fù)責(zé)人碰頭會7次，邀請上海地區(qū)相關(guān)研究領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者進(jìn)行的小型研討會和座談會4次。

3、學(xué)術(shù)交流與國際合作。首席專家和子課題負(fù)責(zé)人就部分前期研究成果在中國社會科學(xué)院哲學(xué)所、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、南京大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)和上海文匯講堂等單位進(jìn)行學(xué)術(shù)交流共20余人次。邀請國內(nèi)外專家如Robert Pippin、Terry pinkard等到復(fù)旦哲學(xué)學(xué)院就該課題進(jìn)行學(xué)術(shù)講座共10余人次。

三、成果宣傳推介情況

1、本課題開題論證會于2013年6月8日召開，首席專家吳曉明教授主持會議，大部分子課題負(fù)責(zé)人、部分課題組成員，北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、吉林大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東理工大學(xué)和上海社會科學(xué)院的相關(guān)領(lǐng)域研究專家，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院部分師生等40余人參加了研討會。

2、目前，我們正在籌備舉行一次以“批判、對話與融通：馬克思主義與西方社會政治哲學(xué)思潮”為主題的國際學(xué)術(shù)研討會，邀請國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者參加，會議規(guī)模為50–60人。

注：2010年立項(xiàng)的重大項(xiàng)目主要填寫2012年6月以來的研究進(jìn)展情況。

二、研究成果情況

代表性成果簡介

1、吳曉明《馬克思的歷史道路理論及其具體化承諾》（論文）。長期以來，馬克思的歷史道路理論在很大程度上被曲解和誤解了。人們普遍地把這一理論僅僅當(dāng)作一種抽象化綱目，而完全忽視了其內(nèi)在具有并且本質(zhì)重要的具體化承諾。在如此這般屈從于理智形而上學(xué)的解釋方案中，馬克思的歷史道路理論在喪失其具體化承諾的同時(shí)，變成了一種僵化的歷史哲學(xué)公式。這種歷史哲學(xué)公式按其基本性質(zhì)來說，不僅必然是超歷史的，而且只能從屬于前黑格爾的主觀思想及其外部反思。換言之，它們變成了與歷史現(xiàn)實(shí)及其實(shí)體性內(nèi)容分離隔絕的抽象形式；而且這樣的形式可以被無條件地運(yùn)用到任何歷史進(jìn)程的內(nèi)容之上。而當(dāng)這種完全無頭腦的運(yùn)用被看成是馬克思?xì)v史理論的題中應(yīng)有之義時(shí)，那些同樣無頭腦的實(shí)證主義者便似乎找到了合適的理由，來抨擊“馬克思主義借以強(qiáng)奸事實(shí)的空洞結(jié)構(gòu)”了。為了有效地澄清這種理論狀況，該論文試圖從歷史唯物主義的本質(zhì)根據(jù)中來闡說馬克思的歷史道路理論。這篇論文可以說是課題組首席專家吳曉明教授論述他對馬克思主義哲學(xué)的根本見解的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)之一，是對本課題研究賴以展開的理論基礎(chǔ)的重要陳述，論文發(fā)表之后被收入2013年第11期《中國社會科學(xué)文摘》，在同行之間引起較大的反響和關(guān)注。

2、吳曉明《黑格爾法哲學(xué)與馬克思社會政治理論的哲學(xué)奠基》（論文）。該論文從理論淵源的角度考察馬克思的社會政治哲學(xué)，認(rèn)為馬克思社會政治理論的哲學(xué)奠基，與黑格爾法哲學(xué)有著最為切近的聯(lián)系。就此而言，馬克思社會政治理論具有重要的黑格爾哲學(xué)淵源。這樣的淵源主要包括：（1）社會現(xiàn)實(shí)的概念；（2）國家機(jī)體的概念；（3）歷史原則。馬克思在積極占有這些成果的同時(shí)，尖銳批判了黑格爾法哲學(xué)的“邏輯的、泛神論的神秘主義”以及“無批判的實(shí)證主義”。正是通過由之而來的思想進(jìn)程，馬克思把法的關(guān)系和國家形式的本質(zhì)性導(dǎo)回到人們的現(xiàn)實(shí)生活過程，從而為其社會政治理論奠定了歷史唯物主義的基礎(chǔ)。該論文絕不僅僅是一種單純的思想史敘述，相反正是在這種貌似一般思想史的追溯中，為澄清馬克思社會政治哲學(xué)的基本理論性質(zhì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對整個(gè)課題的研究起著根本性的定向作用，同時(shí)對于克服當(dāng)前社會政治和歷史理解領(lǐng)域中普遍流行的主觀思想與外部反思具有重要的理論意義。

3、張寅《階級斗爭理論重釋——從一種活動(dòng)原則的視角看》（論文）。該論文以馬克思的階級斗爭理論為切入點(diǎn)，嘗試對馬克思主義的社會政治哲學(xué)作出更符合其當(dāng)代哲學(xué)性質(zhì)的闡釋。該文認(rèn)為，用階級概念思考一個(gè)主體意味著從活動(dòng)的原則出發(fā)來思考它，也就是把它的存在看作它自我生產(chǎn)的結(jié)果。現(xiàn)代主體性的一種可能形式是階級的主體性，這也意味著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本地位和由此引發(fā)的斗爭。從經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級斗爭的角度考察歷史是對現(xiàn)代思想的繼承。這與黑格爾從自由出發(fā)回溯歷史極為近似。不過，馬克思的歷史理論在結(jié)構(gòu)上多出了一個(gè)環(huán)節(jié)：未來的自由人聯(lián)合體。黑格爾的自由和整個(gè)世界歷史在馬克思的階級斗爭中達(dá)到了自己的真理。論文發(fā)表之后，為中國人民大學(xué)《復(fù)印報(bào)刊資料》（2013年第9期）全文轉(zhuǎn)載。

4、張守奎《社會政治哲學(xué)傳統(tǒng)中的馬克思財(cái)產(chǎn)權(quán)批判理論》（論文）。該論文聚焦于財(cái)產(chǎn)權(quán)理論，探討馬克思主義與西方近代社會政治之間的淵源關(guān)系及其根本區(qū)別。論文認(rèn)為，與洛克為代表的自由主義者（自然法論者）把財(cái)產(chǎn)權(quán)理解為人所天生固有的自然權(quán)利，以及黑格爾為代表的法哲學(xué)家主張財(cái)產(chǎn)權(quán)是一種奠基于契約論之上的法權(quán)理論不同，馬克思把財(cái)產(chǎn)權(quán)理解為人的自我實(shí)現(xiàn)和自由發(fā)展的一種“妨礙”。在他看來，“作為資本的私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系”意味著人們（包括資本家）不再把彼此作為完整的“類存在”來看待，而是當(dāng)作相互利用和獲取利益的工具來對待。馬克思與他們在財(cái)產(chǎn)權(quán)問題理解上的這種分歧，主要根源于他們對財(cái)產(chǎn)權(quán)之本質(zhì)的認(rèn)識，以及他們對其歷史性限度是否自覺上的差異。

注：2010年立項(xiàng)的重大項(xiàng)目主要填寫2012年6月以來的研究成果情況。

課題組供稿