“大型藏區(qū)地方史《康藏史》編纂與研究”中期檢查情況

2015年07月24日14:52來(lái)源：全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室

一、研究進(jìn)展情況

一、研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

目前，課題研究總體進(jìn)展順利。在對(duì)搜集的資料進(jìn)行全面整理和消化的基礎(chǔ)上，課題組多次召開(kāi)研討會(huì)，協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌各子課題的研究進(jìn)度和相互關(guān)聯(lián)，依據(jù)先前設(shè)計(jì)、擬定的總體研究方案，經(jīng)充分討論和考慮后，不斷調(diào)整與優(yōu)化課題寫(xiě)作的具體框架，分配研究和寫(xiě)作任務(wù)；各子課題組負(fù)責(zé)人召集課題組成員，依照課題組成員學(xué)術(shù)所長(zhǎng)，各自開(kāi)展相關(guān)研究和寫(xiě)作。自2012年6月以來(lái)，課題組主要從事兩項(xiàng)重要研究工作：

（1）補(bǔ)充性地搜集、整理相關(guān)文獻(xiàn)、訪談資料和國(guó)外前人研究成果

各子課題組依據(jù)現(xiàn)有的研究狀況和所需，先后前往云南迪慶、四川阿壩、西藏昌都等地各相關(guān)檔案館、文史部門(mén)查閱搜集相關(guān)文獻(xiàn)，并選擇具有代表性的調(diào)查點(diǎn)作個(gè)案訪談?wù){(diào)研和實(shí)地考察，另赴北京、南京等地圖書(shū)館、檔案館搜集相關(guān)資料。課題組成員還多次利用訪學(xué)交流的機(jī)會(huì)，前往美國(guó)哈佛大學(xué)、藏傳佛教資源中心（TBRC）、耶魯大學(xué)及臺(tái)灣中研院等高校和研究機(jī)構(gòu)，獲得大量第一手的相關(guān)外文和藏文資料，及國(guó)外有關(guān)康藏歷史文化研究的論著。

（2）夯實(shí)《康藏史》的撰寫(xiě)基礎(chǔ)，弄清楚康區(qū)作為藏族三大傳統(tǒng)人文區(qū)域的形成過(guò)程、時(shí)間、形成原因等關(guān)鍵問(wèn)題。

康區(qū)作為藏族三大傳統(tǒng)區(qū)域的是何時(shí)和怎樣形成的？是什么因素促成了康區(qū)這一人文單元的形成。這是撰寫(xiě)《康藏史》的基礎(chǔ)問(wèn)題，也是自承接項(xiàng)目以來(lái)首席專家一直在深入思考的一個(gè)問(wèn)題。自2012年下半年起，首席專家對(duì)此涉及課題的關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的研究，在廣泛收集藏、漢文獻(xiàn)資料和充分參考前人相關(guān)研究成果基礎(chǔ)上，于今年4月完成了一萬(wàn)多字的《藏族三大傳統(tǒng)地理區(qū)域形成過(guò)程探討》一文，該文對(duì)藏族三大傳統(tǒng)地理區(qū)域形成過(guò)程和歷史脈絡(luò)進(jìn)行了探討。認(rèn)為吐蕃時(shí)期已形成吐蕃本部及指稱東部藏區(qū)的mdo-smad（多麥）和mdo-gams（朵甘思）兩個(gè)地理概念。元朝以此為基礎(chǔ)，將藏區(qū)劃分為三個(gè)行政區(qū)并分別設(shè)置烏斯藏、脫思麻和朵甘思(Mdo-khams)三個(gè)宣慰司進(jìn)行管理。這導(dǎo)致元后期及元以后藏地“三區(qū)”概念逐漸形成。文章認(rèn)為，元朝在藏區(qū)劃分三個(gè)行政區(qū)是藏族三大傳統(tǒng)地理區(qū)域形成的起點(diǎn)和直接基礎(chǔ)。該文因富有原創(chuàng)性，論證系統(tǒng)、深入，成稿后迅即被《中國(guó)藏學(xué)》安排在今第三期刊載。該文寫(xiě)成，為《康藏史》的撰寫(xiě)奠定了重要的基礎(chǔ)。

（3）依據(jù)修改和完善后的寫(xiě)作框架，以專著體例，在課題主持人的主持下，開(kāi)始進(jìn)行部分章節(jié)內(nèi)容的撰寫(xiě)工作。

目前首席專家已撰寫(xiě)出《康藏史》（上卷）的第一章“緒論”，第二章“古代康區(qū)的文明起源與民族源流”，第三章也正在準(zhǔn)備相關(guān)材料。首席專家撰寫(xiě)出來(lái)的章節(jié)已作為范本和統(tǒng)一格式分發(fā)給各課題人員作參考。目前全書(shū)其它章節(jié)的撰寫(xiě)也在陸續(xù)進(jìn)行。

在充分整理、消化已獲各類資料和吸收、借鑒前人研究成果后，課題組采取分工協(xié)作的方式，發(fā)揮課題組成員個(gè)人學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，發(fā)表相關(guān)研究文章。同時(shí)還以此為基礎(chǔ)，召開(kāi)了兩次課題研討會(huì)，討論和解決研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的諸多問(wèn)題，完善和確定具體詳實(shí)的研究計(jì)劃和方案，在廣泛吸收國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者的建議下，展開(kāi)對(duì)部分章節(jié)內(nèi)容的撰著。

以上述三項(xiàng)工作為根基，課題組查缺補(bǔ)漏，特別是經(jīng)多次前往國(guó)外查閱、搜集相關(guān)資料和研究成果，為康藏史研究中諸多相對(duì)薄弱的研究領(lǐng)域，獲得大量基礎(chǔ)性的文獻(xiàn)資料，廣泛汲取國(guó)外最新的研究成果，進(jìn)一步有力地推動(dòng)課題研究的深度，保障了學(xué)術(shù)成果質(zhì)量和前沿性的提升，為最終成果撰著的順利開(kāi)展提供了堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ)。

二、調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流

（1）調(diào)研數(shù)據(jù)整理運(yùn)用、文獻(xiàn)資料收集整理

自2012年6月以來(lái)，課題組按照已搜集資料的狀況，擬定進(jìn)行補(bǔ)充性搜集漢藏基本文獻(xiàn)、檔案、報(bào)刊及外文資料的具體調(diào)研方案，并利用課題組成員出國(guó)訪學(xué)交流的機(jī)會(huì)，獲得大量有關(guān)康藏史的藏文、外文資料，及一批國(guó)外最新研究成果的相關(guān)論著。目前所獲資料經(jīng)匯總、整理后，已作為具體寫(xiě)作框架調(diào)整、完善的重要依據(jù)。

檔案文獻(xiàn)的搜集與整理

課題組成員查閱美國(guó)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、波士頓藏傳佛教資源中心及臺(tái)灣中研院所藏大量外文、藏文文獻(xiàn)和檔案資料，因涉及康藏史的檔案資料極為浩繁，課題組再次分別前往四川省檔案館、甘孜州檔案館、重慶市檔案館及北京第一歷史檔案館等，查閱所藏檔案資料，連同在國(guó)外所獲資料，目前已整理完畢，處在研究分析階段，相關(guān)研究成果將陸續(xù)發(fā)表。

實(shí)地考察與獲取口述訪談資料

課題組成員先后多次前往云南迪慶、西藏昌都及川滇藏交界區(qū)域，作深入實(shí)地調(diào)查訪談，采訪相關(guān)當(dāng)事人三十余位，整理口述訪談資料十余萬(wàn)字。

因康區(qū)地域遼闊，各區(qū)域之間差異較大，加之不少檔案館檔案資料之前一度處于電子化、網(wǎng)絡(luò)化整理階段，無(wú)法查閱，故課題組成員現(xiàn)正分組再次前往雅安市檔案館、西藏昌都地區(qū)檔案館、四川省涼山州檔案館查閱檔案資料，并赴云南迪慶、四川阿壩州及甘孜州作補(bǔ)充性實(shí)地調(diào)研工作。

（2）學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)交流與國(guó)際合作

為深化課題研究的深度，汲取國(guó)內(nèi)外最新研究成果，有效提升課題最終研究成果的學(xué)術(shù)含金量，課題組成員多次利用各類學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)交流訪問(wèn)等機(jī)會(huì)，赴美國(guó)各高校及研究機(jī)構(gòu)作學(xué)術(shù)交流，并邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名藏學(xué)家及青年學(xué)者，進(jìn)行廣泛而深入的學(xué)術(shù)座談，或直接加入本課題的研究工作。

2014年5月，美國(guó)哈佛大學(xué)梵文與印度學(xué)系博士、美國(guó)勞倫斯大學(xué)歷史系前助理教授金紅梅（玉珠措姆），正式入職四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所，成為本所專職研究人員，金博士長(zhǎng)期從事康藏歷史研究，在清代康區(qū)在中央與西藏地方之間的地位和關(guān)系方面取得令人矚目的研究成果，現(xiàn)正從事近代康區(qū)漢藏關(guān)系研究。征得金博士同意，她表示愿意承擔(dān)本課題的相關(guān)部分的研究工作。

2013年1月-2014年3月，課題組成員鄒立波受國(guó)家留學(xué)基金委資助，赴美國(guó)哈佛大學(xué)訪學(xué)交流一年。在美訪學(xué)期間，在哈佛大學(xué)及藏傳佛教資源中心獲得大量第一手的藏文、外文資料，并多次參加學(xué)術(shù)會(huì)議，同目前國(guó)外研究康藏史領(lǐng)域的部分學(xué)者，就康藏土司、宗教等問(wèn)題作深入討論。

2014年2月-2014年5月，課題組成員趙艾東受國(guó)家留學(xué)基金委資助，赴美國(guó)耶魯大學(xué)訪學(xué)交流三個(gè)月，在耶魯大學(xué)查閱搜集大量第一手的外文資料，并多次參加學(xué)術(shù)會(huì)議，與美國(guó)部分學(xué)者及機(jī)構(gòu)結(jié)成密切的合作交流關(guān)系，有關(guān)基督教在康區(qū)傳播歷史方面的書(shū)籍，現(xiàn)擬于美國(guó)出版。

三、成果宣傳推介情況

在利用課題組成員參加的國(guó)內(nèi)外各種藏學(xué)和民族學(xué)會(huì)議，對(duì)課題的研究成果進(jìn)行了廣泛的推介和宣傳。2012年8月，首席專家石碩赴北京參加“第五屆北京國(guó)際藏學(xué)會(huì)”。作為大會(huì)主旨發(fā)言者之一，在全體大會(huì)上作了“康區(qū)的地域與人文特點(diǎn)”學(xué)術(shù)演講。在廣泛吸取和總結(jié)前人相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)康區(qū)的地域及人文特點(diǎn)作深入探討和歸納，并在此基礎(chǔ)上對(duì)對(duì)康區(qū)的歷史傳統(tǒng)、社會(huì)特點(diǎn)、文化面貌等作了新的剖析與透視。同時(shí)對(duì)課題研究狀況進(jìn)行了介紹，引起中外與會(huì)學(xué)者的關(guān)注與重視。2013年12月，首席專家石碩參加由中國(guó)藏學(xué)研究中心、西南民族大學(xué)共同主辦的“第三屆康藏文化學(xué)術(shù)研討”，在大會(huì)作“我們應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)康區(qū)”的主旨發(fā)言并對(duì)課題研究成果進(jìn)行了推介。2013年7月，首席專家石碩赴云南迪慶稥格里拉參加由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)部、臺(tái)灣民族邊政學(xué)會(huì)與云南民族大學(xué)、迪慶州政協(xié)共同主辦的“中國(guó)民族發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)”海峽兩岸學(xué)術(shù)研究研討會(huì)，會(huì)上對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行了推介，期間還對(duì)迪慶藏區(qū)多地進(jìn)行了田野考察。

課題按規(guī)定定期報(bào)送了《工作簡(jiǎn)報(bào)》。

四、研究中存在的主要問(wèn)題、改進(jìn)措施及研究心得、意見(jiàn)建議

主要問(wèn)題：

（1）檔案資料和田野調(diào)查資料的搜集工作難度依然極大

因康藏史研究所涉及的地域范圍極為遼闊，時(shí)間跨度極大，故而研究資料浩如煙海，且過(guò)于分散，特別是相關(guān)檔案資料，散存于各省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)檔案館內(nèi)，更為突出的問(wèn)題是，在查閱檔案文獻(xiàn)過(guò)程中，由于多地檔案部門(mén)正從事于檔案資料的電子化處理，或檔案資料保存不善，致檔案損壞嚴(yán)重，無(wú)法查閱，或因各種原因，檔案資料已毀壞無(wú)存。這些均給課題組相關(guān)檔案的查閱和獲取帶來(lái)極大的難度，無(wú)形中加大了研究的難度，對(duì)研究工作進(jìn)度造成一定影響。

（2）因各個(gè)時(shí)段所存文獻(xiàn)、檔案資料的數(shù)量極為不均衡的特點(diǎn)突出，某些時(shí)段和區(qū)域的資料較為匱乏，加大了田野調(diào)查工作量，而田野調(diào)查的實(shí)質(zhì)性收獲也往往未能達(dá)到預(yù)期目的。

實(shí)地田野調(diào)查的擬定和設(shè)計(jì)，原本為彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料之不足，獲得實(shí)地調(diào)查之經(jīng)驗(yàn)，加深研究的深度，但在具體田野調(diào)查過(guò)程中，常遇到年代久遠(yuǎn)，已無(wú)當(dāng)事者或口述訪談不實(shí)等諸多問(wèn)題，也導(dǎo)致研究難度增加。

改進(jìn)措施：

（1）對(duì)于文獻(xiàn)檔案資料之不足，多種文字文獻(xiàn)的互補(bǔ)利用可在較大程度上彌補(bǔ)其缺陷。由國(guó)外高校及研究機(jī)構(gòu)獲得的文獻(xiàn)資料，在很大程度上恰填補(bǔ)了康藏史研究中不少時(shí)段和地域文獻(xiàn)資料匱乏的缺憾，將漢文、藏文、外文資料相互補(bǔ)，相互印證，推進(jìn)和改善了課題研究的進(jìn)度。

（2）田野調(diào)查過(guò)程中的缺失，可由散存于民間的各類文獻(xiàn)資料在一定程度上解決。在田野調(diào)查時(shí)，課題組發(fā)現(xiàn)此類民間文獻(xiàn)資料，在以往的康藏史的研究中，重視不足，實(shí)則有助于拓展康藏史研究的廣度和深度。

研究心得與意見(jiàn)建議：

1.課題研究的難度超過(guò)預(yù)期。

2.《康藏史》研究和編寫(xiě)是基礎(chǔ)性、開(kāi)拓性的課題，涉及面廣，問(wèn)題多，預(yù)計(jì)課題的完成的時(shí)間可能會(huì)延后。

3.難度雖大，但大家覺(jué)得《康藏史》的研究與撰寫(xiě)非常必要，將進(jìn)一步推動(dòng)和深化對(duì)長(zhǎng)期處于薄弱狀態(tài)的東部藏區(qū)的研究，很多方面是填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白。

二、研究成果情況

一，石碩、李錦、鄒立波：《交融與互動(dòng)：藏彝走廊的民族、歷史與文化》（四川人民出版社2014年出版，50萬(wàn)字）

該書(shū)雖然主要討論藏彝走廊的民族、歷史與文化，但因康區(qū)位于藏彝走廊北部，所以該書(shū)的很大部分涉及到了康區(qū)歷史、民族的研究。所以本書(shū)也是康區(qū)史方面的一個(gè)重要成果。該書(shū)在康藏史方面的內(nèi)容和學(xué)術(shù)建樹(shù)主要有三點(diǎn)：

1. 初步梳理了康區(qū)歷史上的民族演變過(guò)程，從整體上大輪廓、粗線條地勾勒出康區(qū)民族遷徙與互動(dòng)的主要?dú)v史脈絡(luò)。2.對(duì)藏彝走廊文化進(jìn)行分區(qū)研究，尤其是呈現(xiàn)康區(qū)特點(diǎn)與面貌，探討了康區(qū)的內(nèi)涵、特質(zhì)及相互聯(lián)系，揭示民族互動(dòng)與文化之間的對(duì)應(yīng)規(guī)律與特點(diǎn)。3.對(duì)當(dāng)今康區(qū)地域民族互動(dòng)如認(rèn)同變遷、經(jīng)濟(jì)往來(lái)、通婚、宗教交往及與之相伴隨的文化變遷及沖突與調(diào)適作田野個(gè)案調(diào)查與研究。通過(guò)田野個(gè)案分析和揭示康區(qū)域多元共存的民族與文化關(guān)系，用民族學(xué)的方法從個(gè)案角度展示族群互動(dòng)與文化發(fā)展的具體情形及細(xì)節(jié)，重點(diǎn)揭示該區(qū)域多元互動(dòng)的族群與文化特點(diǎn)及關(guān)系。

二、《論康區(qū)的地域特點(diǎn)》，（《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第12期）

本文對(duì)康區(qū)的地域特點(diǎn)進(jìn)行了全面探討。首次提出康區(qū)地域主要存在六大特點(diǎn)：1、康區(qū)是以橫斷山區(qū)為自然基礎(chǔ)形成的人文地理區(qū)域；2、康區(qū)為江河并流的高山峽谷區(qū)，氣候、植被垂直分布顯著；3、康區(qū)是地理過(guò)渡帶及青藏高原重要出水口；4、康區(qū)地理環(huán)境具有阻隔性、分散性與多樣性特點(diǎn)；5、康區(qū)是農(nóng)牧混合與農(nóng)牧過(guò)渡地帶；6、康區(qū)地域的跨區(qū)域特點(diǎn)。這些特點(diǎn)的提出，或可增進(jìn)人們對(duì)康區(qū)這一獨(dú)特人文區(qū)域的認(rèn)識(shí)與理解。

三，《藏彝走廊歷史上的民族流動(dòng)》（載《民族研究》2014年第1期）

本文對(duì)包括康區(qū)在內(nèi)的藏彝走廊地區(qū)歷史上的民族流動(dòng)進(jìn)行了初步梳理與研究，指出康區(qū)所在藏彝走廊范圍歷史上主要存在五個(gè)大的民族流動(dòng)趨勢(shì)：1，藏緬語(yǔ)民族自北向南的遷移；2，吐蕃向東擴(kuò)張與藏彝走廊北部的“番”化；3，蒙古族南下；4，明清時(shí)期木氏土司和彝族的向北擴(kuò)張；5，明清至民國(guó)時(shí)期漢人的大量遷入。文章對(duì)上述民族流動(dòng)趨勢(shì)進(jìn)行了討論與分析，認(rèn)為這五個(gè)大民族流動(dòng)趨勢(shì)基本奠定了康區(qū)和藏彝走廊今天的民族格局。

四、《藏彝走廊中藏文化的影響與輻射》（石碩、鄒立波合撰，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第2期）

本文主要討論了藏彝走廊北部藏族文化對(duì)周邊區(qū)域的影響與輻射問(wèn)題。指出康區(qū)的藏文化在藏彝走廊中具有跨民族或族群乃至跨語(yǔ)支傳播的總體趨向，并存在層次性和區(qū)域性的差異。不同民族或族群在將藏傳佛教因素有機(jī)地融入本土宗教信仰中的同時(shí)，仍從宗教職業(yè)者構(gòu)成、本土語(yǔ)言和宗教觀念等層面堅(jiān)守本土的宗教信仰。

注：2010年立項(xiàng)的重大項(xiàng)目主要填寫(xiě)2012年6月以來(lái)的研究成果情況。

課題組供稿