一、研究進(jìn)展情況

總體執(zhí)行情況

在本課題首席專家沈堅教授的統(tǒng)籌安排之下，兼之各子課題負(fù)責(zé)人的有力督促，各子課題的研究工作開展有序，且取得初步成果。經(jīng)開題會和協(xié)商會兩次會議之后，課題組對各章節(jié)撰寫的體例達(dá)成了一致，并就子課題負(fù)責(zé)人提交的各卷目錄做了詳細(xì)深入的研討，確定了各卷章節(jié)安排，并對各子課題的經(jīng)費管理、使用和開銷等細(xì)節(jié)問題做了討論。經(jīng)初步商定，各子課題在2013年年底之前，完成了各卷第一章的寫作，并提交課題組所有成員討論。2014年上半年，各子課題的研究全面展開，如第三卷18世紀(jì)啟蒙與革命卷已完成近十萬字，其他子課題開展也較為順利。

調(diào)查研究與學(xué)術(shù)交流

2013年12月11日，本課題在浙江大學(xué)人文學(xué)部會議室召開了開題論證會，浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦副主任王三煉、浙江大學(xué)社會科學(xué)院副院長袁清，出席會議的專家包括北京大學(xué)高毅教授、北京師范大學(xué)郭小凌教授、武漢大學(xué)向榮教授、浙江師范大學(xué)王加豐教授以及浙江大學(xué)退休教授樓均信等人學(xué)者。各位專家學(xué)者對通史編纂的體例、主題、以及各章節(jié)的主要內(nèi)容安排進(jìn)行了細(xì)致深入得討論，并且就目前已出版的法國通史類著作所具有的優(yōu)點及存在的問題逐一進(jìn)行了分析。與會專家指出，課題既應(yīng)體現(xiàn)中國學(xué)界的獨特視野，同時一條貫穿全書的主線也是必不可少的，既體現(xiàn)法國國族性的誕生歷程，同時也要體現(xiàn)各時段的特色。

2013年6月28日，沈堅教授召集了各子課題負(fù)責(zé)人與主要參與者，就各子課題的章節(jié)安排、撰寫體例、材料組織、各卷內(nèi)容之間的銜接等問題，做了深入的討論。中國社會科學(xué)院黃艷紅、北京師范大學(xué)龐冠群、北京外國語大學(xué)顧杭，以及浙江大學(xué)呂一民、董小燕等專家出席會議。與會者就各子課題負(fù)責(zé)人提交的匯報了各章節(jié)目錄展開了討論，并就各卷的風(fēng)格、某些貫穿前后的歷史核心問題（如絕對主義、資本主義）的布局與前后呼應(yīng)等問題發(fā)表了各自的看法。會議決定，各子課題需在2013年底完成第一章，交課題組共議，指出問題，便于展開下一步研究。

此外，課題組曾多次邀請美國法國學(xué)者來校講座交流，包括法國高等社會科學(xué)研究院（EHESS）院務(wù)委員會委員、雷蒙?阿隆社會學(xué)和政治學(xué)研究所（CESPRA）前任所長帕特里斯?格尼費教授，巴黎-索邦大學(xué)（巴黎四大）現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)史教授，羅蘭?穆尼埃中心負(fù)責(zé)人多米尼克?巴爾若（Dominique Barjot）曾兩次訪問浙大，并對課題研究的相關(guān)內(nèi)容給予指點。課題組成員朱曉罕、樂啟良分別赴法、美兩國深造，董小燕教授在2014年年初赴法交流學(xué)習(xí)�？傊�課題組與國際學(xué)界的交流十分頻繁。

二、研究成果情況

代表性成果簡介

論文

樂啟良，《18世紀(jì)的法國“文學(xué)政治”何以成為可能——對托克維爾的一點批評》（世界歷史，2013年第5期）

觀點與創(chuàng)新：西方保守主義者和自由主義者之所以尖銳地批判法國大革命，部分原因是因為它倡導(dǎo)文學(xué)政治。他們認(rèn)為，啟蒙哲學(xué)家和法國革命者缺乏政治經(jīng)驗，他們提出的政治哲學(xué)脫離社會現(xiàn)實，并由此導(dǎo)致大革命走向了恐怖。事實上，文學(xué)政治不是抽象建構(gòu)的產(chǎn)物，而是扎根于18世紀(jì)法國的社會現(xiàn)實，并體現(xiàn)了當(dāng)時人們重建法國社會的普遍愿望。拙文在對托克維爾的思想進(jìn)行若干批評的基礎(chǔ)上，分析了文學(xué)政治產(chǎn)生的歷史原因及其積極意義，并指出文學(xué)政治徹底消亡的災(zāi)難性影響。

龐冠群、顧杭，《見賢思齊、臻于至善：18世紀(jì)法國社會中富含美德的競爭觀念》（史學(xué)集刊，2013年第1期）

觀點與創(chuàng)新：“emulation”乃是18世紀(jì)法國精英經(jīng)常談及的概念，在啟蒙時代的文化與社會生活中扮演了頗為重要的角色。該詞具有競爭之含義，但它所指的不是對于利益、權(quán)力與財富的爭奪，而是在美德、優(yōu)點和榮譽(yù)方面追趕甚至超越他人。18世紀(jì)后期，此概念在保有其追求美德與優(yōu)長之意蘊(yùn)的同時，逐漸深化了參與競爭，獲取成功的內(nèi)涵。這一趨向與當(dāng)時法國教育、藝術(shù)領(lǐng)域以及各省學(xué)院中盛行以競賽、展覽和征文等形式鼓勵競爭意識的現(xiàn)象相一致。啟蒙時代的某些法國精英力圖將本質(zhì)上體現(xiàn)了貴族精神的競爭意識轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N民族精神，從而實現(xiàn)社會改良之目的。他們希冀通過倡導(dǎo)競爭觀念重塑法國人的道德風(fēng)尚與精神面貌，并且推動農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。

張弛，《誰是無套褲漢？——身份意識與法國革命前后政治文化變遷探析》（世界歷史，2013年第5期）

觀點與創(chuàng)新：作為盡人皆知的革命經(jīng)典形象，“無套褲漢”常指1792年之后活躍在法國革命舞臺上的激進(jìn)民眾。通過對基本史料的解析，本文認(rèn)為“無套褲漢”這個身份起源于舊制度下的“文人共和國”，是底層文人的自嘲之詞。舊制度末年，該詞逐漸演變成一種反特權(quán)的措辭。革命時期，“無套褲漢”的詞義更是幾經(jīng)變化，皆與政治形勢的動蕩緊密相關(guān)。換言之，“誰是無套褲漢”這個問題從一個側(cè)面生動地反映了法國革命前后政治文化的變動。

張弛，《近二十年歐美學(xué)界對法國大革命恐怖主義的研究》（史學(xué)理論研究，2013年第4期）

觀點與創(chuàng)新：20世紀(jì)七八十年代，歐美學(xué)界在關(guān)于法國革命恐怖統(tǒng)治的兩種對立論點——環(huán)境論和意識形態(tài)論——之間展開了激烈的論戰(zhàn)。這場論戰(zhàn)與其說是學(xué)術(shù)性的，不如說是關(guān)于當(dāng)代政治的。近二十年來，恐怖研究自覺地擺脫意識形態(tài)的論辯色彩，明顯表現(xiàn)出一種中立立場。恐怖統(tǒng)治被看成是一個時段，而不是政治暴力的原型。這些研究集中分析了1793至1794年出現(xiàn)的各類現(xiàn)象，包括恐怖統(tǒng)治運(yùn)作、機(jī)構(gòu)與實踐、身體與情感政治、聲響世界等。這一變化既增進(jìn)了對恐怖統(tǒng)治的理解，也體現(xiàn)了歐美史學(xué)界試圖超越文化研究的努力。

沈堅、唐云冠，《節(jié)慶游戲與''共同體''生活----法國中世紀(jì)的愚人節(jié)研究》（浙大學(xué)報?哲學(xué)社科版，2013年第5期）

觀點與創(chuàng)新：愚人節(jié)曾經(jīng)是中世紀(jì)法國最重要的狂歡節(jié)慶。與一般的理解不同，愚人節(jié)并非只是低級教士的節(jié)日，它實際上囊括了各個階層、性別和年齡的支持者和參與者。愚人節(jié)狂歡游戲典型地反映了中世紀(jì)法國“共同體”式的生活狀態(tài)，即包括各級教士在內(nèi)的所有成員都共享著同樣的文化、信仰、生活方式。這是因為中世紀(jì)人們的生活世界里充滿了各種實際的和想象的威脅，因而需要通過某種群體性的宗教儀式來驅(qū)逐這些恐懼，同時團(tuán)結(jié)一個社群的全體成員共同面對這些困難，愚人節(jié)的狂歡游戲正是這樣的一種儀式。14—15世紀(jì)，深重的社會危機(jī)動搖了傳統(tǒng)的教會和社會體系，教會開始把愚人節(jié)活動驅(qū)逐出教堂，進(jìn)而禁止教士參加公共游戲活動。這些演變導(dǎo)致中世紀(jì)的“共同體”開始解體，并造成愚人節(jié)在16世紀(jì)中葉全面衰落。��

注：2010年立項的重大項目主要填寫2012年6月以來的研究成果情況。