隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，一些國(guó)外馬克思主義學(xué)者將研究聚焦于中國(guó)特色社會(huì)主義。他們大多贊賞中國(guó)取得的巨大成就，對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度持肯定態(tài)度，有的還深入研究了中國(guó)成功的原因。他山之石，可以攻玉。發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，應(yīng)關(guān)注國(guó)外馬克思主義學(xué)者對(duì)中國(guó)的研究，從中吸收和借鑒有益的東西，以我為主、為我所用。

　　堅(jiān)持走符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。道路關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福，是發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義要解決的首要問(wèn)題。英國(guó)諾丁漢大學(xué)終身教授、新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)鄭永年認(rèn)為，新中國(guó)成立后尤其是改革開放30多年來(lái)取得的成就，是中國(guó)走了一條符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的結(jié)果。這種發(fā)展道路具有鮮明的中國(guó)特色，可以稱之為中國(guó)模式。中國(guó)模式是國(guó)際最優(yōu)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)本身實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，既有世界性，也有中國(guó)性。“北京共識(shí)”的首倡者、美國(guó)著名中國(guó)問(wèn)題專家喬舒亞·庫(kù)珀·雷默認(rèn)為，中國(guó)通過(guò)艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽實(shí)踐，摸索出一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式，這種模式顯然優(yōu)于已經(jīng)陷入危機(jī)的拉美模式。著名國(guó)外馬克思主義學(xué)者薩米爾·阿明認(rèn)為，中國(guó)道路從中華人民共和國(guó)建立開始就已經(jīng)是獨(dú)創(chuàng)性的，如果中國(guó)不堅(jiān)持社會(huì)主義道路，其結(jié)局就只能是純粹的資本主義，許多其他國(guó)家的命運(yùn)已經(jīng)證明這只會(huì)是悲劇。日本共產(chǎn)黨中央政治局常委緒方靖夫也提出，中國(guó)模式是一個(gè)還在形成發(fā)展過(guò)程中的事物，其實(shí)質(zhì)就是通過(guò)市場(chǎng)建設(shè)社會(huì)主義，是一條在與資本主義并存、競(jìng)爭(zhēng)中尋找到的道路，是一條新的和平之路。

　　從超越資本主義的視界出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義的核心命題。東京大學(xué)名譽(yù)教授伊藤誠(chéng)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的構(gòu)成主要有“土地國(guó)有”“生產(chǎn)手段的公有為主體與經(jīng)營(yíng)管理的多樣化”“協(xié)商型的勞資關(guān)系”等。他還指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論未來(lái)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是以公有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制在21世紀(jì)將具有更重要的意義。長(zhǎng)期研究中國(guó)問(wèn)題的左翼學(xué)者阿里夫·德里克則認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義具有一種內(nèi)在超越資本主義的視界，并具有尋求避免回到資本主義的特質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義的理論價(jià)值，不在于它目前在全球經(jīng)濟(jì)中的重要性，而在于它正努力為資本主義世界體系提供一種替代經(jīng)驗(yàn)。

　　著眼于彰顯社會(huì)主義的優(yōu)越性堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義的重大課題。俄羅斯國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究生院院長(zhǎng)弗拉基米爾·波波夫說(shuō)，中國(guó)“國(guó)家的制度能力”即社會(huì)主義制度，保證了中國(guó)在經(jīng)歷世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候依然可以有出色的表現(xiàn)力。世界體系理論的主要代表人物喬萬(wàn)尼·阿里吉認(rèn)為，中國(guó)30多年成功實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的制度原因主要有三個(gè)方面：改革開放、無(wú)剝奪的積累與深刻的社會(huì)根源。法國(guó)學(xué)者托尼·安德烈阿尼指出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制體現(xiàn)了中國(guó)的國(guó)情和制度優(yōu)勢(shì)：一是中國(guó)當(dāng)前仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這個(gè)初級(jí)階段至少要延續(xù)半個(gè)世紀(jì)。二是中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)是公有制在經(jīng)濟(jì)中占主體地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用。三是中國(guó)仍然保留國(guó)家計(jì)劃和政府的宏觀調(diào)控，只不過(guò)是通過(guò)間接手段進(jìn)行，但其作用十分強(qiáng)大。四是中國(guó)必須考慮本國(guó)的特殊國(guó)情，其社會(huì)主義的發(fā)展需具有中國(guó)的特點(diǎn)。

　　國(guó)外馬克思主義學(xué)者關(guān)于中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度的這些論述，大都是友善的、客觀的，也是有啟示意義的。發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，可以把這些看法和觀點(diǎn)作為一個(gè)參考系，進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，吸收其中包含的合理化建議，堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷開拓馬克思主義中國(guó)化新境界。

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　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2015年07月24日 07 版）