“英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)整理與研究”中期檢查情況

2015年07月21日15:04來(lái)源：全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室

一、研究進(jìn)展情況

① 研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

本項(xiàng)目于2010年12月27日獲準(zhǔn)立項(xiàng)，經(jīng)過(guò)課題組成員三年多的努力，已經(jīng)完成并出版《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》第8-10卷。其中，第8卷于2012年11月出版；第9卷于12月出版；第10卷于2013年8月出版。第11卷、12卷也已完成并交付出版社，進(jìn)入排版印刷階段。以上五卷大約150萬(wàn)字。同時(shí)，課題組還完成了第13卷至18卷的初稿，總數(shù)約180萬(wàn)字。從整體上，本課題的研究計(jì)劃執(zhí)行順利，總體進(jìn)度和各子課題的進(jìn)度都在按計(jì)劃進(jìn)行。

為了保質(zhì)保量完成預(yù)定任務(wù)，項(xiàng)目首席專(zhuān)家和課題組成員于2011年1月23日項(xiàng)目組召開(kāi)第一次會(huì)議，對(duì)項(xiàng)目開(kāi)展的具體問(wèn)題進(jìn)行磋商。從2011年2月20日至今，除去寒暑假和法定假日，每個(gè)周日下午，項(xiàng)目組都定時(shí)會(huì)讀敦煌文書(shū)。具體做法是：第一，由子課題負(fù)責(zé)人各自挑選出一兩件具有代表性的敦煌文書(shū)，這些文書(shū)涵蓋了不同類(lèi)型的文獻(xiàn)，整理起來(lái)問(wèn)題多、難度大；第二，選取最好的圖版進(jìn)行錄文；第三，全面搜集有關(guān)這件文書(shū)的研究信息，如果之前已經(jīng)有了錄文，那么需要進(jìn)行校對(duì)，爭(zhēng)取集各家所長(zhǎng)，作出一個(gè)最好的錄文本；第四，在會(huì)讀過(guò)程中，對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行商討、交流，發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題；第五，撰寫(xiě)整理《說(shuō)明》并附參考文獻(xiàn)信息。郝春文教授全程參加了讀書(shū)班。

為了進(jìn)一步提升本項(xiàng)目的工作質(zhì)量，從2011年9月起，郝春文教授決定成立讀書(shū)班中心組，成員包括各子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人及讀書(shū)班的骨干成員。中心組成員的任務(wù)包括：①通讀各卷初稿，發(fā)現(xiàn)不合體例等各種問(wèn)題。②把釋文核對(duì)一次圖版，提出問(wèn)題。在中心組成員工作的基礎(chǔ)上，最后再由郝春文教授統(tǒng)一整理。為了保證質(zhì)量，中心組成員的選擇引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，采取動(dòng)態(tài)方式，長(zhǎng)期無(wú)貢獻(xiàn)者將退出，讀書(shū)班中成績(jī)優(yōu)異者可進(jìn)入中心組。這樣一種方式，是對(duì)讀書(shū)班會(huì)讀形式的提升，可以保證每份敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)經(jīng)過(guò)至少6個(gè)人的審讀，可以最大限度地減少錯(cuò)誤的產(chǎn)生。2012年7月，本項(xiàng)目順利通過(guò)了全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室的中期檢查，檢查專(zhuān)家一致對(duì)項(xiàng)目組創(chuàng)新工作方式，組建讀書(shū)班和中心組給予了高度肯定，認(rèn)為這種模式值得推廣。

2013年6月8日，項(xiàng)目組在首都師范大學(xué)北戴河培訓(xùn)中心舉行第三次研討會(huì)。參加人員包括項(xiàng)目組首席專(zhuān)家郝春文教授、各子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人及讀書(shū)班中心組成員。本次會(huì)議的中心議題是總結(jié)《釋錄》第八、九、十卷的得失。相較于前七卷，從第八卷開(kāi)始，項(xiàng)目組重新調(diào)整了體例，制定了更為詳細(xì)明確的體例要求。從實(shí)踐情況來(lái)看，已經(jīng)出版的第八、九卷得到了學(xué)術(shù)界的好評(píng)，普遍反映質(zhì)量高于前七卷，但也存在一些問(wèn)題，主要還是體例中保留了大量異體字。由于敦煌文獻(xiàn)是手寫(xiě)體文書(shū)，隨意性很大，又夾雜了大量的河西方音，學(xué)界對(duì)于其中存在的眾多異體字存在不同意見(jiàn)，如何處理這些異體字一直是困擾學(xué)界的問(wèn)題，并無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。目前的狀況是各自為政、各說(shuō)各話(huà)。項(xiàng)目組雖然之前制定了統(tǒng)一體例，但在執(zhí)行中仍然存在逸出體例的案例，按照常理就必須繼續(xù)制定更為細(xì)致的體例來(lái)涵蓋，這樣勢(shì)必造成體例越來(lái)越繁復(fù)的情況。針對(duì)這種情況，本次研討會(huì)進(jìn)行了認(rèn)真的反思。鑒于本項(xiàng)目成果所要面對(duì)的是具有高中以上的水平的讀者，通行繁體字是一個(gè)底線(xiàn)。因此，經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論，項(xiàng)目組決定回歸到“通行繁體字”的標(biāo)準(zhǔn)，摒棄一些不必要的異體字。

2013年10月20日，項(xiàng)目組在北京香山飯店舉行第四次研討會(huì)。參加人員包括項(xiàng)目組首席專(zhuān)家郝春文教授、各子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人及讀書(shū)班中心組成員。本次研討會(huì)的中心議題是對(duì)《釋錄》第十一卷進(jìn)行定稿。從第十一卷開(kāi)始，項(xiàng)目組重新調(diào)整了體例，力求《釋錄》的成果更為簡(jiǎn)明，盡量減少繁冗的校記。由于是重新調(diào)整，在具體的文字表述和體例處理上可能存在前后體例不一的問(wèn)題，本次會(huì)議就是集中處理這些問(wèn)題。在這次會(huì)上，項(xiàng)目組完成對(duì)《釋錄》第十一卷的定稿工作，進(jìn)入正式的出版程序。

通過(guò)讀書(shū)班和中心組的訓(xùn)練，各子課題負(fù)責(zé)人的素質(zhì)有了很大提高，這為以后加快項(xiàng)目進(jìn)度奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

②為了保證本項(xiàng)目研究成果的高質(zhì)量，2012年9月10-22日、2013年4月15-25日、2014年4月6-15日，項(xiàng)目組分三批赴英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館核查敦煌原卷。由于歷史原因，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的文獻(xiàn)散布于世界各地，英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館和法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館均為是世界四大敦煌文獻(xiàn)收藏地之一?！坝⒉囟鼗蜕鐣?huì)歷史文獻(xiàn)整理與研究”項(xiàng)目的最終目標(biāo)是將英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館所藏一千多年前的手寫(xiě)體的敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄成通行的繁體字，使得一般讀者都能夠像閱讀二十四史一樣來(lái)閱讀敦煌文獻(xiàn)。這就決定了項(xiàng)目組必須定期赴英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館核查敦煌原卷，同時(shí)對(duì)于收藏于其他地點(diǎn)的敦煌文獻(xiàn)也盡可能去核查原卷，因?yàn)檫@些收藏點(diǎn)的文獻(xiàn)是作為校本而使用的。通過(guò)對(duì)原卷的核查，可以使我們最大限度地將寫(xiě)本信息還原出來(lái)，盡可能地減少文字釋錄工作中產(chǎn)生的錯(cuò)誤。

在三批次共32天的時(shí)間里，項(xiàng)目組總共調(diào)閱了近百份敦煌文獻(xiàn)原卷。這些卷子或者是之前出版的圖版漏收的文獻(xiàn)，或者是在“國(guó)際敦煌項(xiàng)目”（IDP）網(wǎng)站上未公布彩色照片的文獻(xiàn)，或者是有圖版或彩色照片但存在問(wèn)題的文獻(xiàn)，這些都只能借助核查原卷來(lái)解決。通過(guò)核查原卷，項(xiàng)目組修正了之前釋錄中存在的問(wèn)題。這些問(wèn)題可以分為幾種。第一，據(jù)原卷改正之前釋文中錯(cuò)誤之處；第二，據(jù)原卷釋錄了朱書(shū)文字及朱筆校改之處；第三，據(jù)原卷增補(bǔ)了遺漏的文書(shū)和文字。第四，據(jù)原卷辨認(rèn)出之前釋錄中遇到的圖版不清或完全不能釋讀的文字；第五，據(jù)原卷了解了文書(shū)形態(tài)，糾正之前圖版拍攝中順序錯(cuò)誤等問(wèn)題。這些都是依靠圖版無(wú)法解決的問(wèn)題。通過(guò)努力，項(xiàng)目組成員深切感受到核查敦煌原卷的必要性和重要性。實(shí)踐證明，郝春文教授提出的以收藏地為單位按照流水號(hào)逐一整理和研究敦煌文獻(xiàn)的方法是科學(xué)、切實(shí)可行和卓有成效的；到世界各地敦煌文獻(xiàn)的主要收藏地去核查敦煌原卷是完成“英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)整理與研究”項(xiàng)目必可不少的環(huán)節(jié)，是本項(xiàng)目取得創(chuàng)新性成果的基本保障，因而是十分必要和重要的。

項(xiàng)目組成員參加國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議和交流活動(dòng)，2012年6月以后的具體情況如下：

2012年6月25日，趙貞、杜立暉參加中國(guó)社科院歷史所主辦的“中國(guó)古文書(shū)學(xué)”研討會(huì)，提交論文《中村不折舊藏<唐人日課習(xí)字卷>跋》、《從敦煌、黑水城文書(shū)看我國(guó)古代寫(xiě)本特征的繼承與演變》。

2012年6月28日-7月2日，聶志軍參加在合肥召開(kāi)的“漢語(yǔ)言文字學(xué)”全國(guó)博士后學(xué)術(shù)論壇，提交論文《新興問(wèn)句“有沒(méi)有＋VP”的重新考察》。

2012年7月7-8日，趙貞、陳于柱、游自勇參加首都師范大學(xué)主辦的“中古中國(guó)的信仰與社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，提交論文《唐代祭天禮儀中的星官神位》、《敦煌藏文本S.6878V<出行擇日吉兇等占法抄三種>整理研究》。

2012年7月31日，杜立暉參加河北省社科院主辦“中國(guó)藏黑水城漢文文獻(xiàn)整理與研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”，提交論文《從黑水城文獻(xiàn)看元代勘合制度的運(yùn)作》。

2012年8月24-26日，杜立暉參加中國(guó)元史學(xué)會(huì)、南開(kāi)大學(xué)聯(lián)舉辦的“元代國(guó)家與社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，提交論文：《黑水城文書(shū)所見(jiàn)元代的朵思麻宣政院》。

2012年8月25-27日，游自勇參加復(fù)旦大學(xué)舉辦的“第六界中國(guó)中古史青年學(xué)者聯(lián)誼會(huì)”，擔(dān)當(dāng)論文評(píng)議人。

2013年5月15-16日，趙貞參加由北京師范大學(xué)歷史學(xué)院主辦的“10-19世紀(jì)中國(guó)制度變遷與社會(huì)演進(jìn)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，提交論文《<宿曜經(jīng)>所見(jiàn)“七曜直日”略說(shuō)》。

2013年6月1日，杜立暉參加河北省歷史學(xué)會(huì)主辦的“首屆秦皇島地域歷史文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”，提交論文《關(guān)于<鮮卑仲吉神道碑>及其相關(guān)問(wèn)題的探討》。

2013年6月7-9日，杜立暉參加中國(guó)社科院民族所、河北社科院聯(lián)合主辦的“黑水城民族文獻(xiàn)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，提交論文《黑水城元代信牌文書(shū)考》。

2013年6月15日，郝春文參加中國(guó)人民大學(xué)清史所主辦的“新發(fā)現(xiàn)黃天道帛書(shū)與寫(xiě)經(jīng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，主持分場(chǎng)會(huì)議。

2013年6月28-29日，游自勇參加北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心舉辦“地域史看唐帝國(guó)：邊緣與核心”學(xué)術(shù)工作坊。

2013年8月18-20日，郝春文、劉屹、趙貞、游自勇、陳于柱參加“中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立三十周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。郝春文教授主持了開(kāi)幕式，劉屹、趙貞、游自勇、陳于柱分別提交了論文。

2013年9月18-21日，杜立暉參加“第三屆西夏學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)論壇暨紀(jì)念王靜如先生誕辰110周年學(xué)術(shù)研討”，提交論文《黑水城文獻(xiàn)所見(jiàn)元代的稅使司》。

2013年10月，陳于柱參加“中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)第八屆會(huì)員代表大會(huì)暨歷史上中外文化的和諧與共生”學(xué)術(shù)研討會(huì)，提交論文《敦煌寫(xiě)本〈發(fā)病書(shū)〉敘錄》。

2013年11月23日，陳大為參加“上海市青年學(xué)者宗教論壇”，擔(dān)任分會(huì)場(chǎng)主持人。

2013年12月6-7日，游自勇參加“中國(guó)傳統(tǒng)文化反思與展望學(xué)術(shù)研討會(huì)”，提交論文《試論中古<五行志>的“天戒若曰”》。

2013年12月6-8日，聶志軍參加“中國(guó)歷代碑刻及碑刻文獻(xiàn)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，提交論文《唐代墓志中“舉大事”考辨》。

2014年4月25-26日，趙貞、游自勇參加在南開(kāi)大學(xué)舉辦的“首屆古史新銳南開(kāi)論壇”，分別提交論文《S.P12<上都東市大刀家印具注歷日>殘頁(yè)考》、《唐代鄉(xiāng)飲酒禮與地方社會(huì)》。

2014年4月19號(hào)，董大學(xué)參加上海市歷史學(xué)會(huì)主辦、上海大學(xué)歷史系承辦的“第四屆上海市歷史學(xué)青年學(xué)術(shù)論壇”，提交論文《中古時(shí)期〈金剛經(jīng)〉注疏——以僧傳和經(jīng)錄記載為中心的考察》。

2014年4月26日，杜立暉參加河北省社科院主辦“《宋人佚簡(jiǎn)》與公文紙背文獻(xiàn)整理與研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”，提交論文《哈佛燕京藏明代<重刊并音連聲韻學(xué)集成>等紙背文獻(xiàn)的初步整理與研究》。

2014年5月25-26日，游自勇參加首都師范大學(xué)歷史學(xué)院主辦的“中古中國(guó)的政治與制度”學(xué)術(shù)研討會(huì)，擔(dān)任評(píng)議及專(zhuān)題討論發(fā)言人。

項(xiàng)目組成員參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議與交流，2012年6月以后的情況如下：

2013年4月15-25日，郝春文和陳于柱訪問(wèn)法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院、集美博物館。

2013年8月24-25日，游自勇參加日本中央大學(xué)舉辦的“第七屆中國(guó)中古史青年學(xué)者聯(lián)誼會(huì)”，提交論文《瑞與妖：中古<五行志>怪異書(shū)寫(xiě)之一端》。

2013年11月16-17日，郝春文、劉屹和游自勇參加臺(tái)灣成功大學(xué)舉辦“敦煌吐魯番國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。

2013年12月8-12日，郝春文、劉屹參加香港大學(xué)主辦的“華學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”并提交論文。

2014年1月9-15日，王秀林參加在臺(tái)灣佛光山舉行的“宗教實(shí)踐與文學(xué)創(chuàng)作暨《中國(guó)宗教文學(xué)史》編撰國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。

2014年2月28-3月1日，趙貞在日本明治大學(xué)參加第3回“中國(guó)中世（中古）社會(huì)諸形態(tài)”國(guó)際大學(xué)院若手研究者學(xué)術(shù)交流論壇，提交論文《中古歷日社會(huì)文化意義略說(shuō)——以敦煌吐魯番所出歷日為中心》。

2014年4月5-15日，郝春文、劉屹赴德國(guó)柏林國(guó)家博物館查閱吐魯番文書(shū)。

③ 2013年8月17至21日，“中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立三十周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在北京隆重召開(kāi)。本次會(huì)議由首都師范大學(xué)歷史學(xué)院、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)、敦煌研究院和蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所共同主辦，由首都師范大學(xué)歷史學(xué)院承辦。本項(xiàng)目首席專(zhuān)家郝春文教授作為中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、首都師范大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)，籌劃并舉辦了本次盛會(huì)。會(huì)上，項(xiàng)目組向與會(huì)各位專(zhuān)家贈(zèng)送了《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》第8、9、10卷，期待得到諸位專(zhuān)家的批評(píng)與指正。本次會(huì)議得到各大媒體的關(guān)注，《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)文物報(bào)》、人民網(wǎng)、中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)在線(xiàn)、中國(guó)文物信息網(wǎng)等均給予了報(bào)道，北京電視臺(tái)“北京新聞”欄目也在當(dāng)晚給予了報(bào)道。

2013年10月，日本東方書(shū)店出版《よみがえる古文書(shū)----敦煌遺書(shū)》一書(shū)，這是郝春文教授的著作《石室寫(xiě)經(jīng)：敦煌遺書(shū)》的日文版。《石室寫(xiě)經(jīng)：敦煌遺書(shū)》中文版出版于2007年，是面向普通讀者的通俗性學(xué)術(shù)著作，全面介紹了1900年在敦煌藏經(jīng)洞出土的六萬(wàn)多件敦煌文書(shū)的內(nèi)容、時(shí)限、文本形態(tài)、文字形態(tài)、裝幀形態(tài)，以及這批古代文獻(xiàn)在國(guó)內(nèi)外的收藏情況、數(shù)量、內(nèi)容和價(jià)值等，并附有一百五十多幅珍貴插圖。日文版由日本關(guān)西學(xué)院大學(xué)山口正晃先生翻譯，日本京都大學(xué)國(guó)際知名學(xué)者高田時(shí)雄教授監(jiān)譯。此前，郝春文教授的《敦煌與敦煌學(xué)》一文已經(jīng)被翻譯成韓文，刊載于韓國(guó)《歷史教育論集》第五十集。

根據(jù)親身實(shí)踐，項(xiàng)目組成員圍繞本項(xiàng)目的進(jìn)展撰寫(xiě)了一些心得體會(huì)，主要有：

宋雪春《〈英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋録〉讀書(shū)班側(cè)記》，郝春文主編《2012年敦煌學(xué)國(guó)際聯(lián)絡(luò)委員會(huì)通訊》，上海古籍出版社，2012年7月。

游自勇《原卷是最終的依據(jù)——英倫核查敦煌原卷的收獲》，郝春文主編《2013年敦煌學(xué)國(guó)際聯(lián)絡(luò)委員會(huì)通訊》，上海古籍出版社，2013年8月。

游自勇《為敦煌文獻(xiàn)整理提供范例——寫(xiě)在“英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)整理與研究”第8卷出版之際》，郝春文主編《2013年敦煌學(xué)國(guó)際聯(lián)絡(luò)委員會(huì)通訊》，上海古籍出版社，2013年8月。

按照規(guī)定，項(xiàng)目組及時(shí)向全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室送交了5期《工作簡(jiǎn)報(bào)》，匯報(bào)工作進(jìn)展情況。

④按照項(xiàng)目申報(bào)時(shí)的項(xiàng)目進(jìn)展計(jì)劃，以十年期限為計(jì)，我們每年需要完成2-3卷書(shū)稿。2011-2012年進(jìn)度稍慢，大部分時(shí)間都花在不斷錘煉打磨第8卷上。之所以花這么多時(shí)間，就是為了給今后的工作建立一套較為科學(xué)、完善的流程、體例。所以通過(guò)第8卷的整理，既鍛煉了項(xiàng)目組的成員，也為今后的工作樹(shù)立起標(biāo)桿。實(shí)踐證明，采用讀書(shū)班集中會(huì)讀的形式，結(jié)合中心組成員分頭校理的方式來(lái)進(jìn)行敦煌文獻(xiàn)的整理，這是行之有效的方法，比起單兵作戰(zhàn)更能保證質(zhì)量。我們遇到的比較大的問(wèn)題主要是兩個(gè)。第一，體例問(wèn)題。雖然項(xiàng)目組希望能將體例確定下來(lái)，但隨著項(xiàng)目的開(kāi)展，新的問(wèn)題層出不窮，與既有體例矛盾之處也不少，這就需要我們根據(jù)實(shí)際情況不斷調(diào)整和完善體例。8-10卷我們對(duì)于體例的把握尺度較嚴(yán)，這帶來(lái)了一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在對(duì)俗字、異體字的判斷上趨于嚴(yán)格，可能會(huì)對(duì)讀者造成困擾。因此從11卷開(kāi)始，項(xiàng)目組重新制定了關(guān)于俗字、異體字的判定標(biāo)準(zhǔn)。第二，后備力量問(wèn)題。本項(xiàng)目采用讀書(shū)班和中心組相結(jié)合的方式進(jìn)行，這顯然有助于培養(yǎng)敦煌文獻(xiàn)整理的后備人才。但參與的研究生因?yàn)樽珜?xiě)畢業(yè)論文、畢業(yè)等因素，流動(dòng)性較強(qiáng)，不可能長(zhǎng)期從事這項(xiàng)整理工作。作為主力的博士后人數(shù)有限，通常需要經(jīng)過(guò)將近半年的訓(xùn)練之后才能真正上手從事這項(xiàng)工作，但很快又面臨出站等問(wèn)題。古籍文獻(xiàn)整理工作不同于論著的撰寫(xiě)，它需要極大的耐心、細(xì)心和對(duì)文獻(xiàn)的敬畏之心。本項(xiàng)目又不同于一般的古籍整理，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是千年之前以原始面貌流傳下來(lái)的文獻(xiàn)，又多西北方音、俗字，文獻(xiàn)內(nèi)容包羅萬(wàn)象，極大考驗(yàn)我們的知識(shí)儲(chǔ)備，整理難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般的古籍。因此，本項(xiàng)目不能采用“外包”形式由專(zhuān)人分頭承擔(dān)，只能是以集體形式一卷一卷去完成。這就決定了本項(xiàng)目在進(jìn)度上會(huì)比較緩慢，一般情況下一年可出版2卷。因此，我們非常希望能夠增加博士后進(jìn)站的名額，同時(shí)吸收更多的青年教師參與到本項(xiàng)目中來(lái)。

注：2010年立項(xiàng)的重大項(xiàng)目主要填寫(xiě)2012年6月以來(lái)的研究進(jìn)展情況。

二、研究成果情況

本階段的代表性成果是《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》第8、9、10三卷。

第8卷收錄英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌寫(xiě)本S.1774—S.2048號(hào)文書(shū)，共91個(gè)寫(xiě)本號(hào)，約27萬(wàn)字。內(nèi)容主要是幾個(gè)方面：第一，寺院經(jīng)濟(jì)文書(shū)，如什物檢點(diǎn)歷；第二，寺僧行用文書(shū)，如禮文抄、偈抄、齋儀抄等；第三，戒牒；第四，典籍，如、《孔子家語(yǔ)王肅注》、《春秋左氏傳集解》、《歷代法寶記》、《勵(lì)忠節(jié)抄》、《百行章》等；第五，佛經(jīng)題記；第六，世俗文書(shū)，如《敦煌氾氏家傳并序》、雇工契、兵士裝備簿、儒風(fēng)坊西巷社社條等；第七，道經(jīng)，如《太玄真一本際經(jīng)》等。

第9卷收錄S.2049—S.2069號(hào)文書(shū)，共13個(gè)寫(xiě)本號(hào)，約27萬(wàn)字。本卷寫(xiě)本號(hào)雖少，但都屬于長(zhǎng)卷，內(nèi)容主要有：第一，典籍，如《毛詩(shī)鄭箋》、《漢書(shū)?蕭望之傳》、《禮記音》、《切韻箋注》、《新集天下姓望氏族譜》等；第二，世俗文書(shū)，如《諸雜記字》、《籝金》、《鐘馗驅(qū)儺文》、《大漢三年楚將季布罵陣漢王羞恥群臣拔馬收軍詞文》等；第三，道經(jīng)，如《道德真經(jīng)李榮注》；第四，佛經(jīng)題記。

第10卷收錄S.2071—S.2087號(hào)文書(shū)，共11個(gè)寫(xiě)本號(hào)，約34萬(wàn)字。本卷寫(xiě)本號(hào)也較少，但都屬于長(zhǎng)卷，內(nèi)容主要包括：第一，典籍，如《切韻箋注》、《隸古定尚書(shū)》等；第二，文學(xué)作品，如《琱玉集》；第三，世俗文書(shū)，如《廬山遠(yuǎn)公話(huà)》、《身故轉(zhuǎn)帖抄》等；第四，宗教文獻(xiàn)，道經(jīng)《太上靈寶老子化胡經(jīng)》等；第五，佛經(jīng)題記。這些文獻(xiàn)對(duì)于研究我國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、民族、歷史、藝術(shù)、語(yǔ)言、文學(xué)、社會(huì)、科技及中西交通等都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

本項(xiàng)目最重要的工作是對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行全面錄校，為學(xué)界提供一個(gè)最為準(zhǔn)確的錄文本。所以我們一方面收羅最全面的研究信息，另一方面借助于最清晰的彩色圖版來(lái)辨識(shí)這些一千多年前的手寫(xiě)文字。在這樣的基礎(chǔ)上，第8、9、10卷在不少文書(shū)的釋錄取得了突破性進(jìn)展，對(duì)一些早經(jīng)前輩學(xué)者研究定論的文書(shū)又有了新的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。

如S.1815V1《六十甲子納音抄》，之前的研究已經(jīng)非常多，一律定名為《六十甲子納音》，幾成不刊之論。但本次整理，郝春文教授敏銳發(fā)覺(jué)這類(lèi)文獻(xiàn)存在幾個(gè)不同的系統(tǒng)。一類(lèi)是《六十甲子納音》；一類(lèi)是《六十甲子納音性行法》，包括了《六十甲子納音》的全部?jī)?nèi)容，但在每對(duì)甲子的納音后面還有關(guān)于屬于這兩年的性行及與人性關(guān)系的占辭；還有一類(lèi)與《六十甲子納音性行法》類(lèi)似，也包括了《六十甲子納音》的全部?jī)?nèi)容，但在其中注有完整的五合、五離，是供“選日定時(shí)”的占卜文書(shū)。每個(gè)系統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)目的又不一樣，有的是從事占卜的專(zhuān)業(yè)人員抄寫(xiě)的正式文本，是被作為占卜的基礎(chǔ)知識(shí)抄寫(xiě)的；有的是時(shí)人隨手所寫(xiě)的雜寫(xiě)；有的是對(duì)陰陽(yáng)五行六十甲子卜法感興趣的人隨意抄寫(xiě)的。郝春文教授通過(guò)對(duì)《六十甲子納音》的重新整理和考察，發(fā)現(xiàn)并糾正了以往學(xué)界對(duì)此類(lèi)文書(shū)的錯(cuò)誤判斷，廓清了以往研究中模糊不清的地方，使人們對(duì)相關(guān)占卜文書(shū)的種類(lèi)和用途有更加深入的了解和正確的認(rèn)識(shí)。

又如S.2078號(hào)文書(shū)，正面為《佛說(shuō)無(wú)量壽宗要經(jīng)》，背面內(nèi)容混雜，據(jù)筆跡判斷為同一人所書(shū)，依次為：社人張員住身故轉(zhuǎn)帖抄、《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門(mén)品第二十五》、《寶云經(jīng)卷第七》、習(xí)字和《寶云經(jīng)》。以往的研究忽視了習(xí)字部分，但我們將習(xí)字重復(fù)部分去掉之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)是一篇碑文的部分內(nèi)容。經(jīng)過(guò)與史籍的比對(duì)，我們考訂出這是隋唐之際流寓中原的突厥人史大奈的神道碑。史大奈在兩《唐書(shū)》有很小的傳記，此人在隋唐之際是一位叱咤風(fēng)云的人物。大業(yè)七年史大奈隨西突厥處羅可汗入隋，留居中原，參與了隋煬帝時(shí)期的高麗之戰(zhàn)。隋唐易代之際他追隨李淵、李世民東征西戰(zhàn)，為李唐王朝的建立與鞏固作出了不少貢獻(xiàn)，被賜姓史氏，封竇國(guó)公，死后陪葬昭陵，一生可謂波瀾壯闊豐富多彩。通過(guò)習(xí)字復(fù)原出的神道碑，可以印證和補(bǔ)充兩《唐書(shū)》傳記的不足。同時(shí)，神道碑作為習(xí)字范本樣式的存在，也為我們今后進(jìn)一步考察“知識(shí)傳播”這一問(wèn)題提供了具體而鮮活的個(gè)案。

注：2010年立項(xiàng)的重大項(xiàng)目主要填寫(xiě)2012年6月以來(lái)的研究成果情況

課題組供稿