一、研究進(jìn)展情況

1、截止至今，本課題組研究進(jìn)展順利，基本按照預(yù)定計(jì)劃與方案按部就班進(jìn)行。各子課題組在材料收集、深入調(diào)研并細(xì)讀資料后也已全面展開研究，不僅章節(jié)安排基本成型，還撰寫出相關(guān)論文，階段性成果較為顯著。各子課題具體進(jìn)展情況如下：

第一子課題“現(xiàn)代中國美學(xué)的開端”已在深入閱讀資料后召開論證研討會(huì)，研究思路及提綱也已定型，開始撰寫書稿章節(jié)，并有相關(guān)論文正在發(fā)表中；

第二子課題“現(xiàn)代中國美學(xué)的論爭與建構(gòu)”通過前期研討論證以及對(duì)資料的搜集、分類、整理，已對(duì)相關(guān)論題有相當(dāng)深入地理解把握，研究提綱及書稿構(gòu)架也已確定，書稿撰寫正在緊張進(jìn)行中，有相關(guān)階段性論文發(fā)表；

第三子課題“爭鳴與批判：從‘美學(xué)大討論’走向美學(xué)的危機(jī)”經(jīng)前期反復(fù)研討論證，已在充分占有史料的基礎(chǔ)上展開了全面深入地研究，不僅文稿的撰寫計(jì)劃、章節(jié)安排基本定型，還有系列重要論文發(fā)表，階段性研究成果成效顯著；

第四子課題“中國美學(xué)的黃金時(shí)代：從‘美學(xué)熱’到‘美學(xué)的復(fù)興’”也在充分史料的細(xì)讀基礎(chǔ)上展開了全面系統(tǒng)地研究，制定并明確了研究思路，文稿構(gòu)架清晰，并有系列成果發(fā)表，階段性研究成效顯著。

2、學(xué)術(shù)交流方面，本課題組已組織各子課題組相關(guān)負(fù)責(zé)人以不同形式召開了多次學(xué)術(shù)研討會(huì)，還定于2014年8月下旬在北京再次召開大型學(xué)術(shù)交流會(huì)，就各子課題的研究情況進(jìn)行集中交流與研討。各子課題組也根據(jù)課題自身性質(zhì)與特點(diǎn)組織課題組成員召開了多場學(xué)術(shù)交流會(huì)議。在文獻(xiàn)資料與調(diào)研方面，各子課題組根據(jù)研究對(duì)象特點(diǎn)，通過網(wǎng)購、圖書館借書、舊書網(wǎng)資源、組織外文翻譯等多種不同渠道與形式基本完成了文獻(xiàn)資料及相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)的搜集整理。

3、在成果宣傳與推介上，本課題組經(jīng)過充分研討論證與文獻(xiàn)資料的閱讀交流，不僅制定出了成熟的研究計(jì)劃與執(zhí)行方案，并已發(fā)表了相關(guān)研究論文，中期成果成效顯著。此外，課題組成員還很好地利用了各種期刊宣傳平臺(tái)，及時(shí)向?qū)W術(shù)界報(bào)道、推介和展示了課題組的最新研究心得，并已取得了一定的學(xué)術(shù)反響。

例如，丁國旗教授以托洛茨基以及盧那察爾斯基為個(gè)案，通過對(duì)文獻(xiàn)史料編年史般的細(xì)讀，實(shí)證性地比較考察了俄蘇美學(xué)這一外來思潮對(duì)20世紀(jì)中國美學(xué)文藝學(xué)的影響，得出了諸多新見。尤其是在馬克思主義美學(xué)與文論研究上，丁國旗教授作為這一領(lǐng)域的專家，憑借自身多年的知識(shí)貯備，延續(xù)了過去一貫的創(chuàng)新性思維理路，在課題研究中“翻新”并激活了諸多傳統(tǒng)美學(xué)文論命題。

再如，圍繞現(xiàn)代中國美學(xué)之開端，吳澤泉博士緊緊抓住了20世紀(jì)初年文學(xué)理論與美學(xué)的若干重要問題進(jìn)行深入系統(tǒng)地探索，相關(guān)成果正在發(fā)表中。張建軍博士則緊抓20世紀(jì)中國美學(xué)史譜系中的開篇性人物王國維，將之置于歷史語境中予以了多維系統(tǒng)地爬梳研究，并在各類期刊上發(fā)表了多篇學(xué)術(shù)論文；

再如，圍繞20世紀(jì)80年代中國古代美學(xué)研究的新熱潮，課題組成員也展開了相關(guān)研究，并取得較好的階段性成果。韓偉博士在《20世紀(jì)中國古典美學(xué)研究的體系建構(gòu)與視角轉(zhuǎn)換》一文就20世紀(jì)中國古典美學(xué)的理論突圍與范式轉(zhuǎn)換為題進(jìn)行了探索，認(rèn)為研究者們更多地是圍繞古典美學(xué)的基本特征、歷史分期、哲學(xué)基礎(chǔ)、審美心理等方面開展外在式研究和靜態(tài)性討論，因而在長于性質(zhì)探索的同時(shí)劣于體系建構(gòu)；而在《皮朝綱的美學(xué)歷程及其禪學(xué)轉(zhuǎn)向》一文中，韓偉博士集中以80年代中國古典美學(xué)研究的代表性人物皮朝綱先生為個(gè)案，總結(jié)了從范疇論到人生論再到禪宗美學(xué)的學(xué)思?xì)v程，由此也從一個(gè)側(cè)面勾勒總結(jié)了古典美學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展圖貌。

此外，以首席專家高建平先生領(lǐng)銜的團(tuán)隊(duì)對(duì)當(dāng)代中國美學(xué)與藝術(shù)的轉(zhuǎn)型問題研究也取得了重大成果，在重要刊物上發(fā)表了多篇相關(guān)研究論文，并得到學(xué)界的關(guān)注。

4、目前，本課題組研究中存在的問題主要還是反映在“美學(xué)思想”與“大美學(xué)史”寫作思維的統(tǒng)一、理解與貫徹落實(shí)上。作為一項(xiàng)參與人數(shù)多、歷經(jīng)年代長、撰寫年限久的國家重大項(xiàng)目，如何在一部宏大的“百年美學(xué)史”寫作工程中真正將構(gòu)思者的“撰史意圖”本色自然地加以實(shí)踐落實(shí)，這是所有課題組成員共需面對(duì)的難題。此外，百年中國美學(xué)史，不僅在線性的時(shí)間結(jié)節(jié)點(diǎn)上鮮明地劃分為“1949年前”和“1949年后”，而且在共和國美學(xué)史的前后兩期中又分化為不同階段，且具有不同的美學(xué)表征。然而，其中的美學(xué)家，諸如朱光潛、宗白華、蔡儀等等代表性人物，大多橫跨各個(gè)時(shí)期，而他們在“本土傳統(tǒng)”地基上又都有都著自己深厚扎實(shí)的“西學(xué)背景”或中國傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。因此，研究者在面對(duì)不同階段的政治、社會(huì)、文化及其學(xué)術(shù)背景時(shí)，如何處理好文化與學(xué)術(shù)背后學(xué)術(shù)人物不同階段的人格歷程、學(xué)思轉(zhuǎn)換，又如何處理好“傳統(tǒng)——現(xiàn)代”、“外來思潮——本土影響”之間錯(cuò)綜復(fù)雜的美學(xué)關(guān)系，都需要研究者去反復(fù)打量、琢磨與思考，才能給出符合歷史的美學(xué)史評(píng)價(jià)。

當(dāng)然，在項(xiàng)目研究過程中，課題組也時(shí)時(shí)面臨各種大大小小的困難與問題，諸如因地域因素組織統(tǒng)籌課題組召開學(xué)術(shù)討論會(huì)的艱難、文獻(xiàn)資料搜集的難度，等等。此外，盡管本課題組成員在相關(guān)研究領(lǐng)域均具有豐碩的前期研究成果，資料貯備也相當(dāng)豐富，但對(duì)資料的爬梳、整理、研究以及對(duì)美學(xué)史的構(gòu)思、理解與建構(gòu)也均需一段過程。

二、研究成果情況

經(jīng)前期資料收集與調(diào)研，課題組圍繞“20世紀(jì)中國美學(xué)史”已展開了較為全面深入地研究，并在世紀(jì)初期的美學(xué)、俄蘇美學(xué)與中國影響、當(dāng)代中國古典美學(xué)研究新熱以及文化研究背景下美學(xué)與藝術(shù)的新變與命運(yùn)等多個(gè)領(lǐng)域均取得了重要收獲，并發(fā)表了一系列的階段性成果。其中，代表性成果簡介如下：

丁國旗教授以托洛茨基以及盧那察爾斯基為個(gè)案，通過對(duì)文獻(xiàn)史料編年史般的地毯式細(xì)讀，實(shí)證性地比較考察了俄蘇美學(xué)這一外來思潮對(duì)20世紀(jì)中國美學(xué)文藝學(xué)的深刻影響，并得出了諸多新見。例如，在《托洛茨基文藝思想的中國影響》（原載《漢語言文學(xué)研究》2014年第2期）一文中，丁先生不僅指出了托洛茨基文藝思想在當(dāng)下研究中被遮蔽以及“貶多褒少”的現(xiàn)狀與不足，還就魯迅與托氏文藝主張的淵源關(guān)系為切入點(diǎn)，通過跨文化語境的比較考察，富有啟發(fā)性地論證了托氏文藝思想對(duì)中國作家所產(chǎn)生的巨大影響；在《盧那察爾斯基文藝思想在中國60年的考察分析》（原載《馬克思主義美學(xué)研究》第16卷第2期）一文中，丁國旗先生在歷史人物的評(píng)價(jià)上，同樣站在“史實(shí)”的根基地場上，以史出發(fā)，通過對(duì)60多年來盧那察爾斯基文藝思想在中國的邏輯梳理與考證，既合理地肯定了當(dāng)下研究中所取得的成績與貢獻(xiàn)，諸如對(duì)其“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”觀念、對(duì)社會(huì)學(xué)批評(píng)的貢獻(xiàn)、對(duì)各種非社會(huì)學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)與批判，以及他的社會(huì)學(xué)批評(píng)理論對(duì)魯迅、周揚(yáng)等的影響等等，與此同時(shí)也辯證地澄清了盧那察爾斯基在社會(huì)學(xué)批評(píng)方面的弱點(diǎn)與不足，并予以了深刻的反思與歷史再評(píng)價(jià)。

尤其是在《論“美學(xué)和歷史的”標(biāo)準(zhǔn)的不平衡性》（原載《理論學(xué)刊》2013年第12期）一文中，丁國旗先生更以馬克思主義文藝?yán)碚撝幸粋�(gè)非常重要但頗為“陳舊”的話題“美學(xué)的歷史的”標(biāo)準(zhǔn)問題加以了再思考和重新研究。文章不僅從“不平衡性”的“作家解讀”、“理論解讀”、“實(shí)踐解讀”三方面反擊了傳統(tǒng)研究上關(guān)于二者“整體性、統(tǒng)一性、和諧性”的思維理路與研究結(jié)論，更從“價(jià)值形而上學(xué)”、“藝術(shù)與美的尺度”以及“矛盾二重性”三個(gè)路徑上徹底解決并創(chuàng)新性地回答了這一歷史難題。文章不僅力陳新見、觀點(diǎn)迭出，而且在新的理論高度上真正激活了馬克思主義文論的當(dāng)代意義。

江飛副教授在《文學(xué)審美論的邏輯起點(diǎn)和基本理論支撐——論童慶炳的“審美溶解說”》（原載《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第3期）一文中，針對(duì)當(dāng)下學(xué)界較為熱點(diǎn)的“西馬”問題并以當(dāng)代文藝?yán)碚摷彝瘧c炳先生為個(gè)案加以了研究。文章指出“審美溶解說”以通俗易懂的形象化比喻，正確而客觀地揭示了審美作為文學(xué)的本質(zhì)屬性與其他非審美屬性之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了審美是多層面的整體關(guān)系的創(chuàng)造。審美溶解說作為對(duì)文學(xué)本身的特殊本質(zhì)的研究，在不斷的深化發(fā)展過程中，也與“審美反映論”、“審美特征論”和“審美意識(shí)形態(tài)論”等一起構(gòu)成了整體性的中國“審美論”科學(xué)體系。

韓偉博士就中國古典美學(xué)研究新熱潮以及當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的變革與新質(zhì)進(jìn)行了相關(guān)探討。在《20世紀(jì)中國古典美學(xué)研究的體系建構(gòu)與視角轉(zhuǎn)換》（原載《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2014年第1期）一文中，韓偉就20世紀(jì)中國古典美學(xué)的理論突圍與范式轉(zhuǎn)換為題進(jìn)行了探索，認(rèn)為研究者們更多地是圍繞古典美學(xué)的基本特征、歷史分期、哲學(xué)基礎(chǔ)、審美心理等方面開展外在式研究和靜態(tài)性討論，因而在長于性質(zhì)探索的同時(shí)劣于體系建構(gòu)；而在《皮朝綱的美學(xué)歷程及其禪學(xué)轉(zhuǎn)向》（原載《閱江學(xué)刊》2014年第1期）一文中，韓偉博士集中以80年代中國古典美學(xué)研究的代表性人物皮朝綱先生為個(gè)案，總結(jié)了從范疇論到人生論再到禪宗美學(xué)的學(xué)思?xì)v程，由此也從一個(gè)側(cè)面勾勒總結(jié)了古典美學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展圖貌。此外，在《從差異空間到權(quán)力空間：新型網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的實(shí)質(zhì)及變革》（原載《甘肅社會(huì)科學(xué)》2014年2期）一文中，韓偉從列斐伏爾、�？聦�(duì)差異空間與權(quán)力空間的探討出發(fā)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行了考察，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)文學(xué)空間的橫向拓展，還在文學(xué)類型化的現(xiàn)實(shí)背景下為主體的解放以及文學(xué)部落化的去魅提供了重要的現(xiàn)實(shí)理論意義。

自世紀(jì)之交，美學(xué)出現(xiàn)了新的復(fù)興契機(jī)，但因文化研究的沖擊，美學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合也使得美學(xué)正發(fā)生著劇烈的當(dāng)代轉(zhuǎn)型。那么，在全球化、文化多樣性的背景中，當(dāng)下中國美學(xué)的發(fā)展究竟將去往何處？高建平先生在《美學(xué)的超越與回歸》（原載《上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2014年第1期）一文中即對(duì)此問題作了深刻而翔實(shí)的正面回答，并提出了“超越美學(xué)”的命題。文章指出，美學(xué)研究應(yīng)該超越傳統(tǒng)美學(xué)去關(guān)注生活實(shí)踐、環(huán)境生態(tài)以及社會(huì)文化，而所謂“超越美學(xué)”，不是美學(xué)的提“純”，而是變“雜”，成為“雜美學(xué)”，但這并非取消美學(xué)，而是一種美學(xué)的過渡。文章進(jìn)一步指出，在圖像泛濫、消費(fèi)文化主導(dǎo)、藝術(shù)和審美均發(fā)生深刻變化的當(dāng)代社會(huì)中，我們需要美學(xué)的回歸，但這種回歸，不是重回傳統(tǒng)美學(xué)，而是要?jiǎng)?chuàng)造新美學(xué)，這是對(duì)美學(xué)復(fù)興的呼喚，也是對(duì)正在出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)過程和學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢的描述。

注：2010年立項(xiàng)的重大項(xiàng)目主要填寫2012年6月以來的研究成果情況。

課題組供稿