西藏昌都孜珠寺
《古象雄大藏經》文獻
前期準備
古象雄文字
中國社會科學院學部委員、項目首席專家 李景源
項目主譯師、西藏昌都孜珠寺住持 丁真祖普俄色仁波切
項目專職秘書長 益西
不久前落幕的第三屆中國—南亞博覽會的成功舉辦，凸顯了云南在中國與南亞、東南亞以及其他亞洲國家和地區(qū)加強交流合作中的平臺作用，也有力提升了國家的對外開放合作水平。在開幕式致辭中，國家副主席李源潮說：“天竺高僧竺法蘭等負笈東來，翻譯出的四十二章經成為中國最早的佛教譯著。中國唐代高僧玄奘西行取經，促進了佛教在中國的傳播，據(jù)此演繹的神話小說《西游記》至今深受歡迎。南亞的歌舞、天文、歷算等傳入中國，中國造紙、瓷器、茶葉、音樂等傳入南亞，成為本地區(qū)包容互鑒的歷史佐證。”
在國家完善對外開放的戰(zhàn)略格局下，傳承和弘揚絲綢之路精神更顯重要和珍貴。而近日國家啟動的《古象雄大藏經》漢譯與研究工程，就是這種傳承和弘揚之中的重要一步?？胺Q“古代文明交往的十字驛站”的象雄王朝，其特殊的地理位置，使其特有的古象雄文化融合了中原、西亞和南亞三大文明精華，成為西藏文化和云南納西文化的共同根基。象雄不僅是一個強大的時期，一種久遠的文化，也是一種影響至今、難以磨滅的精神氣質。
舉國之力
中國國家領導人在世界舞臺上曾不只一次以文明發(fā)展為主題發(fā)表公開演講。 習近平總書記曾著重指出：要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。2014年中法建交50周年時，他還曾在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表有關人類文明交流互鑒的演講中指出：文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。推動文明交流互鑒，需要秉持正確的態(tài)度和原則。2014年6月，李克強總理訪問英國期間，《甘肅青海四川民間古藏文苯教文獻》作為國禮贈予牛津大學波德林圖書館，作為我國整理保護民族文化的標志性成果，由國家領導人贈予國外。該文獻即出自《古象雄大藏經》，是迄今為止最原始、最完整的民間苯教文獻。
2014年11月14日，中宣部正式立項《古象雄大藏經》漢譯與研究為國家社科基金重大項目。2015年6月9日，國家社科基金重大項目 《古象雄大藏經》漢譯與研究在中國社會科學院正式啟動。該項目由中國社科院、清華大學、西藏昌都孜珠寺聯(lián)合完成，預計歷時10年之久。這是繼玄奘譯經之后中華民族舉國之力的又一次譯經工程，是“開放包容、互學互鑒、互利共贏”的絲綢之路精神的薪火相傳。作為古象雄文明的重要載體，《古象雄大藏經》漢譯工程的啟動不僅將解密雪域高原的古象雄文明，還將還原古象雄時期中華文明的深廣影響和象雄文化的開放包容。
任重道遠
早在2000多年之前，中國就探索出多條連接亞歐非幾大文明的貿易和人文交流通路，架起了中國與各國經貿、文化交流的橋梁。而古象雄王朝堪稱“古代文明交往的十字驛站”，范圍包括現(xiàn)在的四川、甘肅、青海、云南，覆蓋整個西藏地區(qū)，其文化又滲透到印度北部、克什米爾以及拉達克一帶，后者曾是東西方文化交流十分頻繁的地區(qū)。特殊的地理位置，造就了象雄成為古絲綢之路驛站的先發(fā)優(yōu)勢。
如今，象雄王朝的輝煌已經逝去，只能從發(fā)現(xiàn)的各種遺跡和經書中去猜想和尋覓那個繁盛一時的文明。然而，作為“活的遺跡”和最大傳承地的孜珠寺及傳承象雄文化的丁真祖普俄色活佛，自上世紀八十年代開始四處收集、保護并集結完善資料，促使《古象雄大藏經》漢譯與研究在當代能正式啟動，走向世界。
到目前為止，象雄文化專家共同確定最具代表性的經典中，其中3部經典已經完成翻譯工作，6部即將完成漢譯初稿?！豆畔笮鄞蟛亟洝窛h譯工程規(guī)模浩大，雖然從載體數(shù)量上看只有近200部，但一如各種古文獻所共同具有的“超濃縮”性，使得研讀其每一部經典所需要的精力百倍于一般的現(xiàn)代文獻。在譯經的過程中，不同于其他翻譯工作，《古象雄大藏經》當中的詞匯、觀念自成體系，僅靠以往其他領域的翻譯經驗是無法從容駕馭這項工作的。這就要求該項目不僅僅要發(fā)揮現(xiàn)有人才的作用，更要積極培養(yǎng)人才，并將培養(yǎng)人才作為重中之重，才能滿足項目的整體需求，才能完成這一歷史使命。
亟待支持
眾所周知，古象雄的鼎盛時期在公元7世紀以前。從公元7世紀至今的1000多年歲月中，古象雄文獻在人為和自然的各種力量長期碾壓下，存在著各種各樣的損瑕，如手抄本的字跡缺損、抄寫錯誤、一經多版等各種現(xiàn)象。近50年來，不斷有各方面的高僧、學者對存世的《古象雄大藏經》版本做過不同程度的勘誤、整理，已經使文獻的準確性極大提高。但不應諱言，當前人們所能看到的各種《大象雄藏經》版本依然需要進行細致科學的還真和對勘。
漢譯與研究工程本著對歷史負責的科學態(tài)度，開創(chuàng)了“對勘表”式的對勘方法，能夠為后人和世界奉獻一部最為客觀、完整、精確的《古象雄大藏經》原文。這種方法能夠輸出迄今為止質量最高的原文，作為代價，其工作量也特別大，每個環(huán)節(jié)的要求都堪稱史上最嚴格。對勘表的制作至今還在進行中。積極探討如何利用現(xiàn)代化手段，通過流程優(yōu)化，在確保最高質量的前提下，有效提高譯經效率是當前要解決的問題之一。
象雄文化是一門綜合性學科，包含哲學、醫(yī)學、文學、藝術、歷史、天文歷法、地理等多學科知識，翻譯和研究者不僅要具備語言能力，還需要全面的學識修養(yǎng)。經典的翻譯和研究工作是一項既龐大又精微的工作，需要參與者具備嚴謹?shù)膽B(tài)度和持久的耐心。項目必須擁有大批具有極高藏漢文能力、并對象雄的歷史文化有專業(yè)認識的翻譯專才。
國家首次啟動《古象雄大藏經》的漢譯與研究工程，是守護千載文明之舉。目前，國際上不少國家正在對《古象雄大藏經》進行翻譯，而中國尚缺少基礎研究。中國作家協(xié)會書記處書記白庚勝表示：“古象雄文明的所有權在我們這里，但其話語權和解釋權卻長期落在外國人手里，《古象雄大藏經》漢譯工程將揭示古中國與古印度、古波斯，甚至與古希臘之間文明及文化互相影響、融合的歷史”。翻譯經典只是第一步，還有更多的保護與傳播工作期待社會各界有識之士為此工程齊心協(xié)力、共同參與，真正實現(xiàn)讓“書寫在古籍里的文字都活起來”。
中國社會科學院學部委員、項目首席專家
李景源
《古象雄大藏經》的漢譯與研究就是在新時代的條件下發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。目前國際上對《古象雄大藏經》的翻譯以及古象雄文明的研究已經走在了我國的前面。在新的歷史機遇時期，文化發(fā)展成為國家發(fā)展重中之重的大背景下，《古象雄大藏經》的漢譯與研究工作意義深遠，需要社會各界的廣泛關注與支持。
項目主譯師、西藏昌都孜珠寺住持
丁真祖普俄色仁波切
希望一切派別間的、一切舊的觀念都在剎那間消除。希望純凈的真理永存在這個世界，愿眾生都能當下融化自己堅固的執(zhí)著和煩惱，從對別人的關愛與寬容中看到無我，從無我當中感受到喜悅與安詳。在喜悅和安詳?shù)谋澈螅嬲惺艿焦畔笮畚幕瘞浊陙硪恢碧岢闹腔郏洪_啟自己心中無盡的寶藏——覺悟和凈化。
項目專職秘書長 益西
翻譯經典就是傳承文明，唐玄奘西行17載取經回國，在生命的最后20年，所做的主要工作就是譯經。東晉的鳩摩羅什也是將后半生投入到翻譯經典中，當時是奉了皇命，集合全國最優(yōu)秀的人才參與其中，從口錄到記錄再到直譯與音譯，潤筆潤色，是個系統(tǒng)工程，這樣才產生了對后世影響至深的1000多卷譯本共計1000多萬字。此次，《古象雄大藏經》漢譯與研究的啟動，難度不小于當年，由于歷史跨度長，文化背景不同，不同語系的相互轉換等原因，要負責任地開展這項工作，人才及社會各界的支持尤為重要，邀請各領域的有識之士給予支持、共同參與！
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