作者為國家社科基金特別委托項目“全球視野下中國道路的內(nèi)生特性研究”首席專家、北京市社會科學(xué)院傳媒研究所所長

當(dāng)今中國，一個極其重要的任務(wù)是構(gòu)建自己的社會科學(xué)知識體系。一方面，這是中國成長為世界大國的迫切需要，另一方面，當(dāng)代中國也為這個任務(wù)的完成提供了極好的社會條件。中國廣大社會科學(xué)工作者理應(yīng)順應(yīng)時代需要，以建設(shè)性的態(tài)度，立足中國，放眼世界，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造無愧于偉大時代的思想理論成果。

其一，構(gòu)建當(dāng)代中國社會科學(xué)知識體系，是增強(qiáng)中國軟實力、使外部世界正確認(rèn)知當(dāng)代中國的迫切需要。

一個社會、一個國家的發(fā)展除了需要進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，還需要進(jìn)行精神生產(chǎn)；除了硬實力，還需要軟實力。軟實力是一個國家依靠政治制度的吸引力、文化價值的感召力和國民形象的親和力等釋放出來的無形影響力。而無論是制度的完善、文化的發(fā)展，還是國民素質(zhì)的提升都需要現(xiàn)代社會科學(xué)提供知識與理論的支持。

中國的發(fā)展使國際社會對中國顯示出莫大的興趣。這不僅僅是因為隨著中國國際影響力的提高，他們需要了解中國，而且更因為中國已經(jīng)成為當(dāng)代社會科學(xué)研究最大的實驗場。這種現(xiàn)實為中國提升軟實力帶來了良好機(jī)遇。

但如何使外部世界、特別是首先使西方知識界正確認(rèn)知中國，是中國面臨的一大挑戰(zhàn)�，F(xiàn)有社會科學(xué)的主要概念和理論，都是建立在西方經(jīng)驗之上的，都是根據(jù)北美、西歐地區(qū)人們的集體心理和集體行為總結(jié)出來的。換言之，現(xiàn)代社會科學(xué)是西方現(xiàn)代化的產(chǎn)物。這些理論在解釋中國問題時顯得比較蒼白，缺乏說服力，無法正確解讀中國。但與此同時，當(dāng)代中國又缺乏自己具有原創(chuàng)性的社會科學(xué)知識與理論體系，這是中國軟實力提升的一大障礙。

如果不能及時構(gòu)建自己的社會科學(xué)知識體系，以此向國內(nèi)和外部世界解釋好自己國家的文明和發(fā)展道路，減少中西彼此文化理解中的障礙，使發(fā)展的中國更好地被世界接納，不僅會阻礙國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，而且會使外部世界對中國產(chǎn)生更多誤解和猜疑，最終給中國的發(fā)展帶來麻煩。

其二，構(gòu)建當(dāng)代中國社會科學(xué)知識體系，是破除西方文化霸權(quán)、確立中國話語權(quán)的迫切需要。

隨著傳統(tǒng)中國的衰敗，晚清以降，中國精英階層開始反思中國的文化。近百年的反思使中國文化取得了斐然成績，使我們能夠用現(xiàn)代學(xué)理來梳理傳統(tǒng)文化。但在這其中，也不乏錯誤思潮。例如有一種思潮的特點是感性地看待中國，雖然意識到中國存在的問題，卻無力分析和解決問題，其邏輯錯誤在于將中國人在一段時期內(nèi)未能成功應(yīng)對現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)歸結(jié)為中國人不行、中國文化不行，造成中國人喪失文化自信。還有一種錯誤傾向，就是自“五四運動”以來，一部分人主張“全盤西化”，無條件地接受西方的知識體系，而放棄自己的知識體系。這些錯誤思潮都使中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中失去了應(yīng)有的話語權(quán)。

改革開放以來，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家利用自身經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的優(yōu)勢，大肆宣揚西方文化價值觀，如新自由主義、西方民主模式等，給中國發(fā)展帶來不利影響。以社會科學(xué)中的過度美國化傾向為例，我國高校科研機(jī)構(gòu)大量、原版引進(jìn)美國教材，在研究過程中流行用美國化的思維研究中國問題。實際上，這并不是真正意義上的研究，而是削足適履。面對西方各種文化的滲透，除了要有理有節(jié)地進(jìn)行批駁，更重要的是要作出嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)的正面理論回應(yīng)，這就需要廣大社會科學(xué)工作者以中國實踐、中國經(jīng)驗為基本素材，進(jìn)行原創(chuàng)性開拓，精心構(gòu)建中國社會科學(xué)體系，構(gòu)建體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系。

其三，構(gòu)建當(dāng)代中國社會科學(xué)知識體系，是中國獨立發(fā)展原創(chuàng)性思想理論、改變依附型發(fā)展的大好時機(jī)。

馬丁·雅克認(rèn)為，“中國崛起遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出經(jīng)濟(jì)的范疇，包括文化、政治等多方面的崛起，而且中國崛起的影響遠(yuǎn)大于美國崛起的影響”。和西方相比，中國當(dāng)代的發(fā)展與轉(zhuǎn)型無論從規(guī)模還是深度來說，都是西方所不能比擬的。這為中國社會科學(xué)界進(jìn)行知識創(chuàng)新創(chuàng)造了很好的條件：無論是研究人員的數(shù)量，或是國家財政投入，或是中國學(xué)術(shù)市場，都為社會科學(xué)知識和理論的創(chuàng)新創(chuàng)造提供了肥沃土壤，而中國的發(fā)展經(jīng)驗也完全可以檢驗所有現(xiàn)存的社會科學(xué)理論�，F(xiàn)在關(guān)鍵是，中國社會科學(xué)界有沒有足夠的決心與自信，走出一條獨具特色的社會科學(xué)發(fā)展之路，從根本上破除對西方尤其是美國的理論依賴，這是需要我們深入思考的。

那么，應(yīng)當(dāng)如何構(gòu)建屬于自己的社會科學(xué)知識體系？筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)堅持三個基本原則。第一，以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)。要運用馬克思主義的理論、觀點、方法，加強(qiáng)對當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)重大理論問題的研究。要緊跟中國特色社會主義的發(fā)展實際，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化。第二，充分反映獨特的中國元素。要用中國的理論、中國的學(xué)術(shù)解讀中國的奇跡，充分展示中國特色社會主義的獨特創(chuàng)造、理論的獨特貢獻(xiàn)、制度的獨特優(yōu)勢。尤其要注重對中華文化的汲取和傳承。第三，既科學(xué)借鑒西方社會科學(xué)的合理成分，又打破西方對中國問題話語權(quán)的壟斷。一方面，要吸收西方理論中有益的思想成分，對中國現(xiàn)實問題作出自己的解釋；另一方面，要清醒認(rèn)識西方理論與中國實際的隔閡，特別是其政治傾向性，不盲從、不輕信，加快理論創(chuàng)新、樹立理論自信。