2015年1月5日上午，清華大學(xué)人文學(xué)院彭林教授主持的2014年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目（第二批）“《儀禮》復(fù)原與當(dāng)代日常禮儀重建研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：14ZDB009）開(kāi)題研討會(huì)在清華園甲所第三會(huì)議室舉行。

開(kāi)題會(huì)專(zhuān)家委員會(huì)成員有清華大學(xué)歷史系李學(xué)勤教授、北京大學(xué)哲學(xué)系樓宇烈教授、北京大學(xué)中文系安平秋教授、北京大學(xué)歷史系岳慶平教授、朱鳳瀚教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所卜憲群研究員、吳麗娛研究員。開(kāi)題會(huì)由卜憲群教授主持，清華大學(xué)副校長(zhǎng)謝維和教授、人文學(xué)院、歷史系、文科處負(fù)責(zé)人等校領(lǐng)導(dǎo)與會(huì)。來(lái)自清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、上海社會(huì)科學(xué)院、香港中文大學(xué)、河南大學(xué)、山西師范大學(xué)的21位課題組成員，《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》、《中國(guó)教育報(bào)》、《人民政協(xié)報(bào)》等7家媒體記者，以及校內(nèi)外關(guān)切人士共50余位代表出席了本次開(kāi)題會(huì)。

謝維和校長(zhǎng)首先代表學(xué)校對(duì)與會(huì)專(zhuān)家表示歡迎，對(duì)以彭林教授為首席專(zhuān)家的課題組獲得國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目表示熱烈祝賀，勉勵(lì)課題組通過(guò)禮學(xué)研究進(jìn)一步提升清華大學(xué)在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的研究實(shí)力，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，擴(kuò)大社會(huì)影響。謝校長(zhǎng)指出，清華大學(xué)承擔(dān)這項(xiàng)我國(guó)最高規(guī)格的社科研究項(xiàng)目，是響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記“賦予中華傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵”偉大號(hào)召的一次積極實(shí)踐，希望課題研究能忠實(shí)于歷史，立足于現(xiàn)實(shí)，更能著眼于未來(lái)，體現(xiàn)出無(wú)愧于時(shí)代的學(xué)術(shù)水平。謝校長(zhǎng)表示，學(xué)校方面一定會(huì)盡全力支持課題組項(xiàng)目落實(shí)。

首席專(zhuān)家彭林教授代表課題組對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家百忙之中蒞臨開(kāi)題報(bào)告會(huì)表示感謝，并對(duì)課題的緣起、前期準(zhǔn)備、規(guī)劃、投標(biāo)、立項(xiàng)與初步調(diào)查作了認(rèn)真介紹。彭教授強(qiáng)調(diào)，《儀禮》是傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的核心經(jīng)典之一，是禮學(xué)的本經(jīng)。本課題由“《儀禮》復(fù)原”與“當(dāng)代日常禮儀重建”兩部分構(gòu)成，復(fù)原是重建的前提，重建是復(fù)原的指歸，兩者緊密聯(lián)系，良性互動(dòng)。彭教授指出，本課題的目標(biāo)，就是要講清楚中華民族的先民在冠、婚、喪、祭等人生禮儀、日常儀式中的器物服飾與規(guī)范準(zhǔn)則，以此為基礎(chǔ)，闡明古典禮儀的具體儀節(jié)與思想，充分尊重禮儀制度的時(shí)代特點(diǎn)，以現(xiàn)代社會(huì)生活為基本構(gòu)架，作出重建日常禮儀乃至重振禮樂(lè)文化的初步嘗試。禮是影響中國(guó)人生活樣態(tài)的重要因素，是傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的一大結(jié)合點(diǎn)。通過(guò)對(duì)禮學(xué)經(jīng)典的研究，滿足當(dāng)代社會(huì)最迫切的現(xiàn)實(shí)需求，是傳統(tǒng)文化研究者責(zé)無(wú)旁貸的工作。而禮學(xué)研究的新進(jìn)展、考古發(fā)掘的新發(fā)現(xiàn)和媒體技術(shù)的新成果為這一工作提供了條件。彭教授也表示，要將課題與教學(xué)相結(jié)合，爭(zhēng)取培養(yǎng)出既植根于現(xiàn)實(shí)又能弘揚(yáng)禮學(xué)的青年才俊。

樓宇烈教授提出，《儀禮》的問(wèn)題，其實(shí)是形象的問(wèn)題，今天重塑中國(guó)形象，實(shí)有必要；今天的中國(guó)文化，可謂魂飛魄散，國(guó)魂需要重塑，國(guó)魄也有待重塑，這就是《儀禮》復(fù)原的問(wèn)題；今日國(guó)人“質(zhì)勝于文”，我們要重建人文品格，才能實(shí)現(xiàn)孔子所言“文質(zhì)彬彬”的君子形象；但《儀禮》文本的完全復(fù)原很困難，我們的研究成果只能盡量接近原貌。

朱鳳瀚教授指出，本課題對(duì)于文本的研究非常扎實(shí)，子課題2又涉及儀禮的器物、宮室等專(zhuān)題，需結(jié)合大量考古材料，因此本項(xiàng)目的進(jìn)行亦可推動(dòng)考古研究；子課題4提到“先秦禮不下庶人，宋之后則有變化”，但《儀禮》中主要是士禮，而魏晉以來(lái)的民間的禮儀，不完全與《儀禮》相應(yīng)，因此子課題1、2、3與4、5如何銜接是個(gè)問(wèn)題；朱教授表示，他對(duì)子課題1、2、3中的學(xué)術(shù)研究非常認(rèn)同，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)層面的操作、古今時(shí)空差距、如何在子課題1、2、3的細(xì)致研究基礎(chǔ)上提煉出可為今用的因素，則尚待思考；朱鳳瀚教授回憶他小時(shí)候春節(jié)都需要給長(zhǎng)輩行禮，現(xiàn)在完全沒(méi)有了，他指出當(dāng)今兒童教育脫離實(shí)際，缺乏與禮儀相應(yīng)的精神層面引導(dǎo)，需要我們從宣傳、教育層面去努力。他指出，本課題對(duì)于文本的研究，非常扎實(shí)，又涉及儀禮的器物、宮室等專(zhuān)題，需要結(jié)合大量的考古材料，因此本項(xiàng)目的進(jìn)行亦可推動(dòng)考古研究。但是本課題面臨的經(jīng)費(fèi)問(wèn)題較為嚴(yán)峻，80萬(wàn)遠(yuǎn)不敷如此浩大工程之用，因此建議日后申請(qǐng)滾動(dòng)資金支持，并最好有四到五位年輕教師配合起來(lái)做，這需要學(xué)校給予支持。朱教授提議，各子課題之間的學(xué)術(shù)關(guān)系如何銜接是個(gè)問(wèn)題；如何從中提煉出可為今用的因素，則尚待思考；必要時(shí)優(yōu)先完成重點(diǎn)子課題，剩余部分可留待后續(xù)研究再進(jìn)行。

安平秋教授指出，三禮之學(xué)，難度很大，自古研究的人少，主要就是讀不懂。今天做儀禮，要做到位，必須突破文本，需要從實(shí)踐性復(fù)原角度進(jìn)行研究�！啊秲x禮》復(fù)原”的這個(gè)切入點(diǎn)，既注重文獻(xiàn)，又注意活態(tài)復(fù)原，如此就可以反過(guò)來(lái)加深對(duì)儀禮文本的理解，切中要害，這是課題的可貴之處。在研究成果方面，本課題不是為《儀禮》做新注，而是系列性的專(zhuān)題論著，既能深入，又可闕疑，再加上調(diào)查報(bào)告、數(shù)據(jù)庫(kù)，非常有彈性，對(duì)學(xué)界將有重要參考價(jià)值。關(guān)于研究團(tuán)隊(duì)，安教授認(rèn)為本課題涉及很多單位，團(tuán)隊(duì)中有很多研究生，如何統(tǒng)籌，需要考慮，這方面亦需要清華大學(xué)校方的大力支持。安教授最后指出，本課題的研究任務(wù)太重，建議選擇較容易的篇目先做。

吳麗娛教授指出，《儀禮》是一項(xiàng)基礎(chǔ)性研究。禮者，體也，履也。體即體制層面，履即行為方面，而體履不分。歷代制禮，往往追溯到源頭，《儀禮》十七篇，君臣、父子、夫妻、朋友等基本倫常已囊括在內(nèi)，因此，抓住《儀禮》進(jìn)行研究非常重要。歷史研究趨向?qū)＞�，但�?duì)于一般民眾幾乎無(wú)直接影響。本課題可以突破這一傳統(tǒng)模式。吳教授介紹，就自己的研究經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，禮制史研究越深，就發(fā)現(xiàn)必須懂經(jīng)學(xué)，因此本項(xiàng)目成果出來(lái)后將對(duì)學(xué)術(shù)界很有幫助。最后，吳教授指出本課題的最大問(wèn)題是 “人員少、任務(wù)重”，且歷代日常儀禮變遷大勢(shì)的研究，難度很大。

岳慶平教授指出，本項(xiàng)目可見(jiàn)人文學(xué)者的基本品質(zhì)，建議項(xiàng)目“做減法”，把重點(diǎn)花在子課題1、2、4等三個(gè)課題；第4子課題中關(guān)于禮俗研究，空間差異未必在時(shí)代差異之下；禮與法的關(guān)系、儒家思想與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系、禮與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，值得深入研究；此項(xiàng)目需要一系列平臺(tái)，并加以宣傳，最終制定教材，將其納入教育體系中，才能長(zhǎng)久。

卜憲群教授指出，禮的研究，不僅國(guó)家重視，學(xué)界現(xiàn)在也非常重視。我們要深入探討禮在中國(guó)文化中是什么地位的問(wèn)題，禮應(yīng)該是中華文明區(qū)別于西方文明的重要標(biāo)志。對(duì)禮學(xué)的深入研究，有助于我們突破西方學(xué)術(shù)范式。卜教授建議從道統(tǒng)與治統(tǒng)的關(guān)系入手來(lái)剖析禮學(xué)問(wèn)題。

專(zhuān)家組一致認(rèn)為 “本課題選題意義重大，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，兼有強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷”，但面臨時(shí)間緊、任務(wù)重、人手短缺、經(jīng)費(fèi)不足等問(wèn)題，建議課題組“在保證完成質(zhì)量的前提下，應(yīng)先期完成重要禮儀的復(fù)原與重建，以便按時(shí)結(jié)項(xiàng)，后續(xù)研究可申請(qǐng)下一步課題；課題組應(yīng)強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)合作，保持有效溝通，對(duì)各子課題的定位應(yīng)進(jìn)一步深化。由于本課題所需資金較大，希望國(guó)家社科基金給予滾動(dòng)資助；希望清華大學(xué)充分保障課題所需的人員、財(cái)力投入，以保障學(xué)術(shù)研究與學(xué)科建設(shè)的延續(xù)性；也希望各有關(guān)單位積極配合，給予寶貴協(xié)助”。

最后，彭林教授對(duì)專(zhuān)家指出的問(wèn)題給予回應(yīng)：關(guān)于子課題1、2、3與子課題4的關(guān)系，彭教授指出，子課題1、2、3是基礎(chǔ)，我們要盡可能研究透，但也不希望僅僅成為一個(gè)精專(zhuān)的研究，而是要影響社會(huì)，這就需要子課題4、5的研究；關(guān)于時(shí)代差異的問(wèn)題，彭教授指出，禮的發(fā)展是一脈相承，比如宋儒的《書(shū)儀》、《家禮》，都是從《儀禮》中來(lái)，但有所損益；關(guān)于人手不足的問(wèn)題，彭教授談到，因清華的文科尚在建設(shè)過(guò)程中，因此存在這種不得已的狀況，但也在不斷改善；對(duì)于評(píng)審專(zhuān)家組一致提出的經(jīng)費(fèi)不足問(wèn)題，彭教授表示后期將計(jì)劃申請(qǐng)滾動(dòng)資金。

（課題組供稿）