解決當(dāng)今人類遭遇的各種難題和危機(jī)，單靠一種文明價(jià)值的智慧和能量，常常顯得捉襟見(jiàn)肘。只有充分挖掘和利用各種不同稟性的文明價(jià)值資源，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)、融合，才能幫助人類破解難題、走出危機(jī)。其中，中西文明價(jià)值的互補(bǔ)、融合具有獨(dú)特意義。中西文明存在明顯差異，是兩種稟性相異的文明。但是，這不僅不是中西文明相互沖突的理由，反而是兩者互補(bǔ)與融合的根據(jù)。
對(duì)一種文明價(jià)值的評(píng)價(jià)不能采取非歷史的、抽象的方法，而應(yīng)該采取歷史的、具體的方法。也就是說(shuō)，只有將一種文明價(jià)值置于一定的歷史語(yǔ)境中，才能判斷其性質(zhì)、衡量其價(jià)值、辨識(shí)其長(zhǎng)短。同一種文明價(jià)值在一種歷史條件下可能發(fā)揮出正能量，而在另一種歷史條件下可能發(fā)揮出負(fù)能量。
西方發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，嚴(yán)重的現(xiàn)代性危機(jī)也隨之出現(xiàn)，這種危機(jī)長(zhǎng)期困擾著西方社會(huì)，一代又一代思想家為之殫精竭慮，探尋解救之道。
現(xiàn)代性危機(jī)的內(nèi)容和原因是多方面的，其中一個(gè)重要方面和一個(gè)重要原因是個(gè)人主體性過(guò)度發(fā)揮和不正確發(fā)揮，個(gè)體權(quán)利過(guò)度膨脹，權(quán)利被絕對(duì)化，權(quán)利與責(zé)任之間的關(guān)系嚴(yán)重失衡，滑向權(quán)利本位的極端。在現(xiàn)代西方，相對(duì)于社會(huì)整體利益而言，個(gè)人的權(quán)利是絕對(duì)的和至上的，個(gè)人自由、社會(huì)福利等權(quán)利幾乎被絕對(duì)化。結(jié)果造成個(gè)體之間、個(gè)體與社會(huì)之間、群體之間、人與自然之間發(fā)生尖銳的沖突，引發(fā)嚴(yán)重的現(xiàn)代性危機(jī)。歷史證明，個(gè)人主義或個(gè)體本位的文明價(jià)值無(wú)法化解現(xiàn)代社會(huì)日益嚴(yán)重的種種沖突，這充分暴露了西方文明價(jià)值的缺陷。
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文明價(jià)值來(lái)說(shuō)，其在歷史上大多數(shù)時(shí)段總體上是適應(yīng)中華民族的生存環(huán)境和生存發(fā)展需要的，對(duì)于中華燦爛古文明的形成和發(fā)展曾經(jīng)發(fā)揮了重要的積極作用。而且更重要的是，當(dāng)西方發(fā)達(dá)國(guó)家陷入現(xiàn)代性危機(jī)時(shí)，當(dāng)中國(guó)迅速生成和發(fā)展自己的現(xiàn)代性并隨之出現(xiàn)種種現(xiàn)代性悖謬時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文明的當(dāng)代價(jià)值日益凸顯出來(lái)，它具有可資開(kāi)發(fā)和利用的重大價(jià)值——化解現(xiàn)代社會(huì)多元主體間日益加劇的沖撞和人與自然之間的沖突。中國(guó)傳統(tǒng)文明那種追求和諧的價(jià)值取向，那種注重自我約束、重視修養(yǎng)和境界提升的文化資源，完全可以開(kāi)發(fā)利用，不僅可以使之與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，而且可以使之成為建構(gòu)健康合理的中國(guó)式現(xiàn)代性的建設(shè)性因素和積極的文明力量。反映和表達(dá)這種文明價(jià)值的中國(guó)格言、名言可以信手拈來(lái)：以義制利、義利相生；和合協(xié)調(diào)；和為貴；天時(shí)不如地利，地利不如人和；家和萬(wàn)事興；天人合一；仁者愛(ài)人；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；修身、齊家、治國(guó)、平天下；天下為公；養(yǎng)浩然之氣；三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；不為五斗米折腰；志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志；等等。無(wú)不蘊(yùn)含有無(wú)窮的智慧和獨(dú)特的價(jià)值理念。
但是，不可否認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文明也有自身的一些缺陷，比如，歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)期，中國(guó)文明忽視個(gè)體價(jià)值，普通人的權(quán)利、人格、尊嚴(yán)沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重和保護(hù)，個(gè)人主體性遭到壓抑。這是我們的短處，卻是西方的長(zhǎng)處。為此，相互學(xué)習(xí)和借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄西方文明價(jià)值弘揚(yáng)個(gè)人主體性與中國(guó)傳統(tǒng)文明價(jià)值注重個(gè)體內(nèi)在修養(yǎng)和自我約束的各自優(yōu)點(diǎn)，是最理想的選擇。這需要從以下兩個(gè)方面作出努力：
一是精心設(shè)計(jì)體現(xiàn)中西文明價(jià)值互補(bǔ)、融合的各類、各層次的制度。包括教育制度、人才選拔制度、科研體制、激勵(lì)機(jī)制、財(cái)稅體制、管理制度，等等。
二是以各種有效形式大力宣傳中西互補(bǔ)、融合的文明價(jià)值，使其深入人心和日常生活，并積淀為中華文明的新傳統(tǒng)。這不僅需要大力推進(jìn)理論研究，而且要將成熟的理論大眾化；不僅需要重視理論的邏輯闡釋，而且要把邏輯性的理論形象化、文藝化。
?。ㄗ髡邽閲?guó)家社科基金項(xiàng)目“科學(xué)發(fā)展觀與發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的哲學(xué)研究”負(fù)責(zé)人、重慶三峽學(xué)院副教授）
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